圆心寺有个得道高僧，叫了空。十六岁离开父母出家修行，距今已有近百年了。自出家以来，每天青灯黄卷，早诵晚唱，晨钟暮鼓，香熏经洗，自感沾山水之灵气，吸佛道之精华，已经六根清净①，六尘不染②，了却了一切尘缘。因德高望重，令人高山仰止，一时间圆心寺香客不断，来参禅解悟的也络绎不绝。
一日，来了一个青年，想了却尘缘，皈依佛门，在这里找一方净土，寻一份清静。他跪在高僧的面前，说：“师傅，请收下我做你的徒弟吧。”高僧看了看他，说：“你真的能了却尘缘？”青年肯定地点点头。
高僧的心里突然闪出一个奇怪的念头，他不相信眼前这个青年能了却尘缘，一心向佛。于是，高僧拿出一个落满灰尘的铜镜，递给青年，说：“佛门净地，纤尘不染。既入空门，尘缘必了。镜如尔心，若能擦净，再来。”
青年拿起铜镜跪别而去。回到家，净了身，燃了香，心无杂念，虔诚地拿起铜镜擦了起来。上面的浮尘轻轻一擦就掉了。然而，有几个黑色的印痕却怎么也擦不掉。于是青年拿出一块磨石，打磨了起来，就这样起早贪黑打磨了半个月，铜镜终于光鉴照人。
青年拿着铜镜来见高僧。高僧看了看，摇摇头。青年不解，问高僧：“难道铜镜还没有擦净？”高僧微微笑道：“你再用心地看看。”青年拿起铜镜，看了又看，终于看见了一道印痕。这道印痕若隐若现，如丝线般在光亮的镜子上。
青年脸红了一下，接过镜子走了。
青年回到家里，孜孜不倦地磨那个镜子，无论春夏秋冬，从来没有停息过，因为他的心早已断绝红尘皈依了佛门。他仿佛看见，在开满莲花的佛桌前高僧正在为自己剃度，自己将来就是佛前的一支莲，哪怕是佛前的一炷香，燃尽自己也是幸福的啊。
直到那个铜镜被磨得薄如蝉翼，那个痕印还是没有被磨去。青年不知道这印痕有多深，拿起镜子反过来一看，发现那个印痕已经透到了镜子后面。青年绝望了，他知道，镜子上的印痕无论如何也磨不掉了。他想，一定是高僧以为自己没有诚心，难绝尘缘，才弄了这么一个镜子暗示他。青年感到佛光消失了，心里的那盏灯也熄灭了，眼前一片黑暗。不禁仰天长叹：佛啊，看来我今生是与你无缘了。
高僧正在打坐参禅，忽然感觉到眼前出现了两朵莲花，一朵含苞待放，没有盛开就凋落了；一朵看似清净的莲上，却黏上了一点污泥。高僧大吃一惊，想起了那个来拜师的青年，忙派人下山去找。然而，那个青年已经悬梁自尽了。
高僧懊悔不已，忽然感到自己的生命之灯到了油尽灯枯的时候。高僧圆寂时，在生命的最后时刻，最先出现在他脑海里的不是佛祖，而是他的父母。
高僧心里长叹：看来自己也是难了尘缘，近百年的修行仍难成正果，更何况那个青年啊。人心如果真的如镜，怎能没有瑕疵，为什么就不能博大一些呢？谁又能把往事擦得不留一丝痕迹？看来，人是多么需要有一颗宽容和包容的心啊。
无论你是人还是佛都应该拥有一颗宽容的心，这是世间最基本的人生情愫。拥有宽容的心你才不会为难自己，才不会使自己走进难以回头的路，才不会因为错失很多事情而悔恨。
慧忠禅师和专权跋扈的宦官
鱼朝恩是唐代宦官，玄宗时任黄门侍郎，肃宗时为“观军容宣尉处置使”。自此，他专总禁兵，权倾朝野，恃势恣横，求取无厌。朝廷裁决，鱼朝恩经常不予理睬，自行其是。
话说代宗大历三年（768年），诏南阳慧忠禅师入宫传法。那时，代宗属下有一位奇异之士，能掐会算，自称太白山人，代宗对之极为尊敬。南阳慧忠则是当时一位有名高僧，禀受六祖慧能法脉，隐居南阳白崖山党子谷四十多年。慧忠受诏入宫，代宗便有意让这两位绝世高人见上一面。
俗话说：“文无第二，武无第一。”慧忠与太白山人一见面，两人便互相考较起来。慧忠问道：“不知太白山人擅长何术？”
太白山人回答：“知山知地知人文，算生算死算万物。本人精于算法，无所不知，无所不晓。”
慧忠微微一笑，说道：“那么我问你，你所住的山是雄山还是雌山？”
这可是从未有过的问题，山还有雄雌之分吗？太白山人听都没听过，一时茫然，不知如何回答是好。
慧忠不给他喘息之机，又问道：“你所站之地是何地？”
太白山人回答：“容我掐算一下。”
慧忠说：“不用算了，你既识字，且看我写的是什么？”说罢，随手在地上画了一笔。
太白山人立即回答：“是一。”
慧忠说道：“在土上写一笔，难道不是王字吗？你所站的地方是王地，这还用算才知道吗？”
接着，慧忠又问：“三七是多少？”
太白山人回答：“是二十一。”
慧忠说道：“难道就不能是十吗？”
慧忠随即对代宗说：“这个人，问山不知山，问地不知地，问字不知字，问算不知算。陛下，从哪儿弄来了这么个活宝？”
代宗随即对太白山人说：“慧忠禅师才是真正的国宝呢！”三人相视，莫不哈哈大笑。太白山人也被慧忠的风趣机敏所倾倒，佩服得五体投地。
然而，慧忠的言词却令便殿上的鱼朝恩气愤不已。鱼朝恩自负精通佛法，却没见过慧忠这样谈吐机敏的佛门人物。他心想：慧忠名为高僧，却靠卖弄口舌取悦于人，莫不是欺世盗名之徒吧？他也想当众卖弄自己的学问，便昂首阔步来到慧忠跟前问道：“请问禅师，佛法所谓的无明是什么①？无明从何而起？你既是当世名僧，对这个问题自该有些心得。”
鱼朝恩的问话内含讥讽之意，慧忠岂能听不出来？他便回答说：“人快死的时候，满脸衰相毕现，这时即便是奴才也会问学佛法了。”
鱼朝恩一听慧忠竟敢侮骂自己，不禁大怒。慧忠却微微一笑道：“大人，这就是无明，无明就是从此而起的。”
禅宗向以言词机敏锋利著称，鱼朝恩在与慧忠论法之前，曾亲自见过他与太白山人的对答，按理说鱼朝恩应该对慧忠有了充分了解，应像太白山人那样哈哈一笑了事。可是他不，他没有太白山人那么宽广的胸怀，他只知道不能允许别人侮辱自己。在他看来，自己一位堂堂朝廷命官，举足轻重的人物，焉能被一个小小的和尚所辱？自己的权势、威严哪里去了！鱼朝恩越想越气，遂高声叫骂：“好你个和尚，竟敢侮辱我，天下大事没有不听我的，我看你是活到头了！”
这话被代宗听在耳里，非常不快，便有了杀鱼朝恩之心。后来，他果然被代宗设计擒杀，这倒应了慧忠所说之言了。
为人处世应该谦虚谨慎，豁达宽容；切忌心胸狭窄，争强斗盛，不然就很容易贻害自身。
心外无法，一切现成
雪停之后，文益前来告辞。桂琛禅师把他送到了寺门口，说道：“你平时常说‘三界由心生，万物因识起’。”他指着院中的一块石头，继续说：“你且说说，这块石头是在心内，还是在心外？”文益：“在心内。”桂琛：“一个四处行脚的出家人，为什么要在心里头安放一块大石头呢？”文益被窘，一时语塞，无法回答，便放下包裹，留在地藏院，向罗汉桂琛禅师请教难题。
一个多月来，文益每次呈上心得，罗汉桂琛都对他的见解予以否定。直到文益理尽辞穷，罗汉桂琛才告诉他：“若论佛法，一切现成。”这一句话，使文益恍然大悟。这就是说，一切都是自然而然地存在，心里有块石头，也是自然存在的，并不加重你的负担。
文益于此得到很大启发，后来到处传播此说。他的门下德韶曾写了一首偈呈与他看：
通玄峰顶，不是人间。
心外无法，满目青山。
文益看了很为称赏，说：“即此一偈，可起吾宗。”
此偈的内容，也是“一切现成”的意思：学禅达到顶峰，当然与人间不同，但由于心外无法，则随处都可以见到青山（禅境）。
处处皆是禅，不需离开人间去找。也就是不待安排，随处即是。幸福也是一样的，只要我们不把幸福寄托在某些外在的东西上，某些不愉快的事情发生的时候，我们的内心也不受到影响，就能体会到真正的幸福。
锯断绳子
有一则故事：一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防地问了一句：
“什么是团团转？”
“皆因绳未断。”老禅者随口答道。
后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。
老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶？”
“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”
老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。”
后生大悟！
一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹壮硕的马，再怎么烈，也被放上马鞍任由鞭抽，是因为被绳牵住。因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草地；因为一根绳子，大象失去了自由；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。
所谓的真正幸福人生，就是要摆脱那些无形的绳子，名利、贪欲、嫉妒、褊狭都是绳。摆脱了这些，快乐幸福的生活也就在你的身边了。
感受生命的本意
少年时，雪峰义存遍访名师却一直都没有悟道。后来，他听说要四处行脚，感受生命的本意才能悟道，就和岩头师兄一起四方云游。这一天，当他们行到孤峰山上时，大雪封住了路，只能停下来。
岩头在草铺上高卧酣睡，全不顾屋外情景。雪峰义存则坐在蒲团上参禅悟道，早晚不懈。
过了几天，他看到师兄依然故我，很是不满，就去推他。岩头也没什么反应，有时睡眼惺忪地看一下，又呼呼睡去了。义存抱怨道：“和这睡汉一起行脚真是倒霉，外面这么大的雪阻路，他居然还有心情睡觉。”说完，又盘膝坐下来。
突然，义存听到岩头一声大喝，问他道：“你整天打坐参禅，所为何来？”
“我心情不好，不敢自欺，用参禅来解脱心中的烦恼。”义存答道。
岩头听到这里，便冷笑道：“你打坐像山中的土地爷一样，我还以为你准备在孤峰山上建寺院，传扬大教呢！原来只是心中烦恼。心染妄念，坐禅有什么用呢？就好像厨子扬汤止沸一样，全不相干！”
义存道：“但是，我确实心有不安呀！”
岩头这时才脸色平静，语气也平和下来，说：“既然如此，你就把心中的烦恼说出来听听。我给你印证、破除。”
义存说道：“开始时，我在一个禅师处学到诸佛与众生无异，迷时空就是色，悟后色即是空。”岩头接着就说：“这个只是从色空义中求真谛，自文字求解只会越来越远，没有用，以后千万不可再想。”
义存心中一震，又说道：“后来，我又读了另一个禅师的《过水颂》，似乎摸到了一些真意。”
“这更没有用，他悟是他的，与你何干？”
义存猛然想起见德山的情景，就说：“我问德山禅师什么是佛的最高境界，被他当头一棒，感觉就像木桶脱底。”
岩头听到这儿，迫不及待地问：“你听到躯壳脱落的声音了吗？从门入者，不是珍宝。”
“不从门入，从何处进去呢？”义存连忙问道。
“不进去，从自家胸肺中流出。自家珍宝，方是禅家门户！”
禅讲究自心自性，一切从己出。这样，我们的人生才是真正的人生，我们的生命才是活生生的真诚流出。这不仅是禅的效果，还是参禅、成佛的要诀。不论我们干什么，都要真诚地面对自己的生命，怀着一颗赤诚的心去做。
生命中最重要的时刻
从前有个年轻英俊的国王，他既有权势，又很富有，但却为两个问题所困扰，他经常不断地问自己，他一生中最重要的时光是什么时候，他一生中最重要的人是谁。他对全世界的哲学家宣布，凡是能圆满地回答出这两个问题的人，将分享他的财富。哲学家们从世界各个角落赶来了，但他们的答案却没有一个能让国王满意。
这时，有人告诉国王说，在很远的山里住着一位非常有智慧的老人，也许老人能帮他找到答案。国王到达那个智慧老人居住的山脚下时，他装扮成了一个农民。他来到智慧老人住的简陋的小屋前，发现老人盘腿坐在地上，正在挖着什么。“听说你是个很有智慧的人，能回答所有问题，”国王说，“你能告诉我谁是我生命中最重要的人，何时是最重要的时刻吗？”
“帮我挖点土豆，”老人说，“把它们拿到河边洗干净。我烧些水，你可以和我一起喝一点汤。”
国王以为这是对他的考验，就照他说的做了。他和老人一起待了几天，希望他的问题能得到解答，但老人却没有回答。最后，国王对自己和这个人一起浪费了好几天时间感到非常气愤。他拿出自己的国王玉玺，表明了自己的身份，宣布老人是个骗子。
老人说：“我们第一天相遇时，我就回答了你的问题，但你没明白我的答案。”
“你的意思是什么呢？”国王问。
“你来的时候我向你表示欢迎，让你住在我家里。”老人接着说，“要知道，过去的已经过去，将来的还未来临——你生命中最重要的时刻，就是现在；你生命中最重要的人，就是现在和你待在一起的人，因为正是他和你分享并体验着生活啊！”
人生非常短暂，时光稍纵即逝。过去的已经过去，将来的还未来临。世间最可贵的就是现在，最易丧失的也是现在。珍惜现在，要比期望未来重要得多，也实际得多。
打开心灵之窗
有好多天了，慧能小和尚独坐寺内，闷闷不语。师父看出了其中的玄机，也不语，微笑着领着弟子走出寺门。
门外，是一片大好的春光。师父依旧不语，怀抱春光，打坐于万顷温暖的阳光里。放眼望去，天地之间弥漫着清新，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河。慧能小和尚深深地吸了口气，偷窥师父，师父正安详地打坐在山坡上，心中空无一物。
小和尚有些纳闷，不知师父葫芦里到底卖的什么药。过了晌午，师父才起来，还是不说一句话，不打一个手势，领着弟子回寺。刚到寺门，师父突然跨前一步，轻掩上两扇木门，把小和尚关在寺门外。
小和尚不明白师父的意旨，径自坐在门前，半天纳闷不语。很快，天色暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、小鸟也渐渐变得不明朗起来。
这时，师父在寺内朗声叫他的名字，进去后，师父问：“外边怎么样了呢？”
慧能答：“全黑了。”
“还有什么吗？”
“什么也没了。”慧能又回答说。
“不，外边还有清风、绿草、鲜花、小鸟，一切都还在。”
慧能顿悟，明白了师父的苦心，这些天笼罩在心头的阴霾一扫而空。
一位哲人说：“幸福只是一种感觉。”人生往往如此，有的人活得很暗淡，并不是因为他的生活中缺乏阳光；而是因为自己消极的心态早已把所有朝向阳光的窗户紧紧关上了。
