赛跑。赛跑是一种最简便的娱乐方式。穆圣曾两次与妻子阿依舍赛跑，互有胜负，皆大欢喜。据说，阿里是圣门弟子中赛跑冠军，无一人能比得上他。
游泳。如果说骑术、剑术、赛跑等属陆上运动娱乐项目的话，游泳则属水中运动娱乐项目，为穆斯林所推崇。穆圣说：“凡是非纪念真主的动作，不是娱乐就是疏忽，二者必居其一；只有四种动作例外：即为练习射击而在两个鹄的之间往来走动；训马；同自己的妻室儿女游戏；教授子女游泳。”欧麦尔也说道：“你们应当教授自己的孩子们学会游泳、射击，以及马背上跳跃的技能。”
棋艺。棋艺也是一项古老的娱乐活动。在中国古代，就有重视“琴棋书画”的文化传统。在普遍重视智力开发的今天，棋艺不仅作为“寓教于乐”的棋戏，丰富着人们的业余生活，而且更广泛地被作为对少年儿童进行早期启蒙教育的益智教具。所以，也有人说，棋艺是“人类智慧的体操”。伊斯兰对各种棋类（象棋、围棋等）游戏，总的来说是允许的，但同时又有严格的条件，如不能整天泡在棋赛中，而延误拜功和忽略对家庭对社会的义务；棋赛中也不能夹杂赌博；在棋赛当中，棋手要管住自己的舌头，不得说下流、猥亵的话。
二是文娱类。这类娱乐内容很丰富，如吟诗作赋、唱歌跳舞、书法绘画、电影电视，等等。
吟诗作赋。一部分伊斯兰学者反对人们吟诗作赋，而大多数学者则允许吟诗作赋。一部分伊斯兰学者之所以反对吟诗作赋，是有历史情结的。在蒙昧时代，阿拉伯的诗人都很活跃，很受族人的尊重，他们的职能远远超出了诗人的范围，往往起着“舆论导向”的作用。他们歌颂本族（部落）的功德、凭吊本族的亡人、攻击本族的仇敌、讴歌尚武精神、夸耀本族的历史和英雄人物，描写风花雪月，男欢女爱，等等。凡是这些内容都是与伊斯兰的精神背道而驰的，所以《古兰经》谴责了这些诗人。对此，很多穆斯林都记忆犹新，有切肤之痛。诗人的形象在穆斯林中本来就不太好。因此，有些伊斯兰学者反对吟诗作赋，以避免这种历史的嫌疑。不过，大多数伊斯兰学者认为，吟诗作赋，只要内容健康，只要不违背伊斯兰道德规范，无论是描写大自然的奇景，还是抒发内心的感受，都是可以的，不失为娱乐休闲的一种方式。
唱歌跳舞。歌舞是一个十分古老的娱乐方式。无论是引吭高歌还是翩翩起舞，都使人能够抒发一种情感，表达一种思想。歌的悦耳动听与舞的赏心悦目，使人的身心能够得到很好的休息，使疲惫不堪的人能够精神焕发，兴致勃勃，对这样一种极佳的娱乐方式，伊斯兰学者有不同的看法。一部分学者认为，唱歌跳舞与穆斯林是不相宜的。究其原因，主要是由于在一些民族或一些人当中，歌舞往往伴随着酒色，伴随着狂欢，伴随着豪华、奢侈的生活，夹杂着一些靡靡之音和裸体或半裸体的动作。这些学者，谨小慎微，担心一旦允许穆斯林唱歌跳舞，也会受这些习俗的熏染，而难以使自己的心灵保持纯净；同时也出于“生于忧患，死于安乐”的考虑，担心穆斯林一旦过上歌舞升平，优哉游哉地生活，会贪图安逸，不思进取，从而遭受屈辱。然而，大多数伊斯兰学者允许人们唱歌跳舞，但同时又规定了严格的条件。如歌舞不包含下流、猥亵的内容，由非煽动性的乐器伴奏，参加歌舞的人们的着装和言谈举止不违背伊斯兰的道德原则……在这种情况下，人们在拜功和工作之余，唱一唱，跳一跳，活动一下筋骨，换一换脑子，轻松轻松，倒也无伤大雅。尤其是在节日、婚礼、看月等喜庆场合，为了创造欢乐、愉快的气氛，歌舞是教法所嘉许的事情。据《圣训》记载，穆圣的妻子阿依舍的一位亲戚的女儿要嫁给辅士中的一个青年人，穆圣问阿依舍：“你们有没有派歌手伴随？”阿依舍回答：“没有。”穆圣很认真地说：“辅士们个个都喜欢诗歌，你们务必派一名能歌善诗的人伴随他，为人们助兴。”《圣训》又记载了这样一件事：牺牲节期间，阿依舍住在米那时，其父艾布·伯克尔去见她。当时有两个姑娘同她在一起唱歌打鼓，穆圣也在场。艾布·伯克尔见此情景就斥责那个吹打弹唱的姑娘，而穆圣说道：“艾布·伯克尔啊！让她俩表演吧！今天是喜庆的节日啊！”
绘画与书法。绘画方面，伊斯兰鼓励人们画山水画，通过对大自然中湖光山色的描绘，使人能够心旷神怡，获得美的享受。伊斯兰一般禁止人们画人物画，连亿万穆斯林所崇敬的穆圣也没有留下画像。因为他反对人们画任何人，包括自己。至于书法方面，穆斯林酷爱阿拉伯文书法，以此增加情趣，陶冶情操，这是众所周知的。
电影与电视。伊斯兰在公元7世纪的阿拉伯半岛兴起时，人类还没有发明电影与电视，《古兰经》与《圣训》自然不会具体地提到这些。现代伊斯兰学者，根据伊斯兰的原则精神，对电影、电视提出了这样一种普遍的看法：电影、电视仅仅是一种工具，一种手段，一种特殊的传播媒体，人们是否可以拍电影和电视，主要看所拍内容，如果内容是健康的、有益的、没有色情下流的镜头和语言，没有特别刺激的凶杀和暴力场面，没有宣扬迷信与其他违背伊斯兰教义的成分；那么，拍电影、电视或观赏电影、电视，都是可以的。
有些所谓的“娱乐”，是为伊斯兰所绝对禁止的，如赌博等。一提起赌博，人们自然会想起世界著名的摩纳哥蒙特卡洛赌场，澳门的葡京赌场和美国中西部内华达州的拉斯维加斯赌城，前二者与后者相比，真是小巫见大巫，不可同日而语。拉斯维加斯，是吃喝嫖赌业最兴盛的地方。1994年来此旅游赌博者共2900万人，1980年赌业营利达14.4亿美元，15年后的今天，营利就更难以估计了。此地可谓罪恶的渊薮。而赌博则是罪恶之源。该城有几项领先记录：自杀率在美国城市中位居第一，犯罪率超过纽约、费城而居首位，肺癌患者名列美国第二。据《环球》杂志报道：“前不久有一位白人赌客去该城豪赌，一夜之间就赢了近百万美元。第二天清晨，他准备乘飞机回家，机场附近的赌场引诱他再玩一把。他由小输到大输，终于囊空如洗，返家路费也没有，悲愤绝望之余，他服毒自杀，而他的妻儿还在家翘首盼望他的归来呢！在赌场这样的悲剧几乎天天在演。跳楼者，饮弹自杀者比比皆是。当然当地新闻媒介却很少报道，生怕影响赌场生意。”《西方社会病》一书援引一位美国学者的话说：“赌博是一切罪恶的根源，首先，它不仅不给社会带来财富，改善经济和生活环境，更不会减少失业和犯罪现象，而是造成社会腐败和伦理道德堕落，酝酿着大量失业队伍和犯罪行为的‘罪魁’，一般而言，赌输了，就会去偷，去抢；赌赢了，就会去嫖，去酗酒。”
伊斯兰早在1300多年前就明确宣布禁止赌博，并把赌博的严重性与饮酒、崇拜偶像、求签相提并论。《古兰经》说：“信仰的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔唯愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们纪念真主和谨守拜功。”（5：90—91）穆圣说：“谁要是向自己的朋友建议：‘来吧！我们一块赌’博。那么谁必须以施舍来赎罪。”在伊斯兰看来，赌博不但不能使人放松，收到娱乐的效果，反而会导致神经紧张，增加心理负担；而且会使人养成好逸恶劳，依赖他人的习惯，造成人的空想与侥幸心理；不但不能增强人与人之间的友情，反而会使人们彼此仇视，互相为敌。更为甚者，赌博的人由于整天整夜沉湎于赌博，而忽略对家庭对社会应尽的义务。鉴于赌博的这种一般性特征，伊斯兰也禁止人们玩彩票、摸奖券，号召人们脚踏实地，通过诚实劳动和合法经营谋取财富，放弃一切侥幸心理。
（三）娱乐文化的特点
从以上娱乐文化的主要内容可以看出，伊斯兰娱乐文化主要有两个特点：
第一，健康性。伊斯兰对娱乐文化内容和项目的选择，处处着眼于是否有利于人的身心健康。如果有利于人的身心健康则取之，如赛跑、箭艺、骑术、游泳、音乐舞蹈、绘画书法等等；如果不利于人的身心健康，如吃喝嫖赌、靡靡之音、裸体舞蹈等等，则弃之。注重娱乐活动内容的健康性、积极性、艺术性和趣味性。
第二，适度性。伊斯兰在注重娱乐活动的健康性、积极性、艺术性和趣味性的同时，又强调娱乐活动的适度性。即便是内容健康的娱乐活动，也要适可而止，不能过分迷恋，以至上瘾，比如看电视，即便内容健康，也不能整日坐在电视机前，看个没完没了，以致旷拜旷工旷课，或置家庭的义务于不顾，任老人生病，孩子挨饿，妻子劳累。再如下棋，只要不含赌博，本是一种健康的娱乐，可是如果下棋上瘾，整日爱不释手，造成玩忽职守或夜不归宿或延误拜功，那么，事情又走向了它的反面，好事变成了坏事。适可而止，不偏不倚，方为至正之道。
第三，伦理性。世界上的娱乐活动五花八门，而伊斯兰要求人们对娱乐活动有所选择，反对人们涉足那些以创办旅游业为名而进行的各种伤风败俗的活动，反对人们出入于夜总会、酒吧等场所，禁止人们以娱乐为名，过那种纸醉金迷，灯红酒绿的生活。这一切都体现了伊斯兰娱乐文化的伦理性。
三、丧葬文化
（一）伊斯兰的生死观
