人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至!【注释】
①司马谏议：司马光。他当时任右谏议大夫(向皇帝提意见的官)。
②某启：某，写信人自称。古人写信作文，草稿上常用某字代替自己的名字，正式信上则写上本名。启，写信说明事情。
③蒙教：蒙您给予指教，指接到来信。
④君实：司马光的字。
⑤所操之术多异故也：司马光对宋神宗说他与王安石"犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时"，但在来信中却虚伪地说他与王安石是"趋向虽殊，大归则同"。王安石在这里针锋相对，表明自己与司马光一伙存在着原则的分歧，绝对不可调和，无法谈得来。所操之术，所持的政治主张。
⑥强聒：硬在耳边啰嗦，强作解说。聒，声音嘈杂。
⑦视遇厚：待我很好。
⑧反复：指书信来往。司马光曾连续写了两封信给王安石，反对新法。王安石给他的这封短信，一一加以驳斥。
⑨儒者：指学者。汉、唐以后，地主阶级知识分子，不论是崇尚法家还是儒家，一般都称为"儒者"。
⑩侵官、生事、征利、拒谏：这是司马光在《与王介甫书》中攻击王安石的"四大罪状"。侵官，指侵夺其他机构的职权。生事，指惹事生非。征利，指夺取财利。拒谏，指拒绝劝告。
人主：代指皇帝。这里指宋神宗赵项。
有司：指各级官吏。
先王：泛指古代的所谓圣明君主。
难壬人：斥责巧辩的坏人。壬人，花言巧语不行正道的人。
恤：关心，忧虑。
汹汹然：大吵大闹的样子。
盘庚之迁：盘庚，商代的一个君主。据《尚书·盘庚》记载：盘庚即位，认为国都设在商地(今河南商丘)常有水灾，所以决定迁都亳(bó)京(今河南偃师县)，并改国号为殷。
胥怨：相怨。胥，共、都。
是：意动用法，以为……正确。
膏泽斯民：施恩惠给人民。
事事：前一"事"字，用为动词，从事，办理。
所敢知：愿意领教的。知，领教。
不任区区向往之至：写信的客套话，意思是自己不胜仰慕。不任，受不住，形容情意的深重。区区，谦称自己，私心。向往，仰慕。【译文】
安石启：昨天收到您的来信，承蒙您指教我。我私下以为和您交游相处的日子很长，但是谈论政事时意见常常不合，这是因为我们所持的政治主张存在很大分歧的缘故。虽然我想跟您说几句，但想来一定不会得到您的谅解，所以只简略地回了一封信，不再一一为自己辨解。又想到承蒙您看重我，在书信来往上我不应该傲慢草率，所以现在详细说明原委，希望您或许会谅解吧!
大概学者所争论的问题，最突出的便是关于名义和实际的关系。如果名义和实际的关系已经弄明白了，那么天下的大道理也就弄清楚了。现在您用来指教我的，竟认为我是"侵犯其他官员的职权、惹事生非、夺取财利、拒绝劝告，因此遭到天下人的怨恨指责。"我却认为，从皇上那里接到命令，议订法令制度，又在朝廷上加以修订，然后交给主管官员去执行，不能说是侵犯其他官员的职权；施行古代贤明君主的政治主张，做兴利除弊的事，不能说是惹是生非；为国家整理财政，不能说是夺取财利；驳斥错误的言论，责难花言巧语的坏人，不能说是拒绝劝告。至于新法执行会遭到这么多的怨恨和诽谤，我早就预料到会这样的。
人们习惯于得过且过已经不是一天的事了。士大夫中大多数以不关心国家大事、附和世俗、讨好众人作为美德。皇上就是要改变这种风气，因此我不管反对变法的政敌有多少，都要出力帮助皇上抵制这种风气。那么这些人怎么会不大吵大闹呢?从前商朝的君主盘庚把国都迁到毫地，当时连老百姓都怨恨不满，还不仅是朝中的士大夫反对呢!但盘庚并不因为有人埋怨就改变计划，这是因为他经过考虑认为这是合理的，然后就去做。做对了，就看不出有什么可后悔的了。如果您指责我任宰相这么久，未能帮助皇上大有作为，使人民得到好处，那我是知罪的。如果说今天要我什么事都不做，只要墨守前人的法规行事，那是我不敢领教的。
没有机会和您见面，说不尽我对您十分仰慕的心情。
游褒禅山①记
【原文】
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址②，而卒葬之，以故其后名之日褒禅③。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢④也。距其院东百里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步⑤，有碑仆道，其文漫灭⑥，独其为文犹可识，曰"花山"。今言"华"如"华实"之"华"⑦者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游⑧者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然⑨，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。予与四人拥火⑩以人，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且尽。"遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此予之所得也。
予于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。【注释】
①褒禅山：山名，在今安徽省含山县北十五里。
②慧褒始舍于其址：慧褒，唐朝著名的和尚，他因喜爱含山县华山的优美而筑庐定居。舍，盖房子居住。址，基地，这里指山脚。
③禅：古印度语"禅那"的略语，原义为入定，是一种宗教修养的方法。后来泛指与佛都有关的人和物，如禅院、禅师等。
④庐冢：房舍和墓地。
⑤步：古代一种长度单位。这里指脚步的步。
⑥其文漫灭：碑文模糊不清。文，碑上的文章。
⑦"华实"之"华"：汉字初时有华字没有花字，华也就是花。后来才造了新字"花"。于是，华、花的读音也不同了。碑文上的"花山"是按"华"的古音而写的今字。如把它念作华实的"华"，是读了"华"的今音，所以王安石把音读错了。
⑧记游：题字在洞壁上作纪念。
⑨窈然：幽深的样子。
⑩拥火：举着火把。
怠：这里指懒于前进。
方是时：从洞里退出时。
夷以近：平坦而近。
名：把事理指明、称引出来。
庐陵萧君圭君玉：庐陵，今江西吉安县。萧君圭君玉，君圭是名，君玉是字，事迹不详。
长乐王回深父：长乐，今福建长乐县。王回深父，名回，字深父，宋代理学家，文章品行闻名于世，曾以进士补卫真县主簿，与人不合，一年多就称病自退。
安国平父，安上纯父：安国平父，王安国，字平父，文章有名，曾任西京国子教授、秘阁校理。安上纯父，王安上，字纯父，王安石最小的弟弟，事迹不详。
至和：宋仁宗年号。至和七年当为公元1054年。【译文】
褒禅山也叫华山，唐代有个叫慧褒的和尚，当初就在山脚下建屋居住。他死后又葬在这里，因此后人就称这座山为"褒禅山"。现在所谓的"慧空禅院"就是当时慧褒的住房和死后的墓地。距离这院子东一百里，有个"华山洞"，是根据它位于华山的南面而命名的。距离华山洞口一百多步，有块石碑倒到路旁。碑文已经模糊不清，只能从碑上残存的文字可认出"华山"两字。现在把"华"念为"华实"的"华"，大概是读音读错了。
石碑下面地势平坦，有股泉水从旁边流出，而且游人的题字很多，这就是"前洞"。从这里往山上走五六里，有一个幽深的山洞，里面很冷，若问这洞有多深，就是那些爱好游玩的人也不能走到尽头，这就是"后洞"。我和同游的四个人举着火把进去，越到深处，前进就越困难；然而看到的景致就越奇妙。有一个走累了而想出去的人说："如果不出去，火把就要烧完了。"于是大家就和他一起出来了。我们所到的地方比起那些喜欢旅游的人，论深度还不到他们的十分之一。但是看看两边，游人的题字已很少了。大概越到深处，到的人就越少。当时，我的体力本来还足够往前走，火把也还够照一段时间。出洞后，就有人责怪那个提议出洞的人，而我也很后悔跟他们一起出来了，而不能尽情享受这次游玩的快乐。
于是我深有感慨，古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往会有心得，这是因为他们深入思考问题并且对任何事物都要思索一番的缘故。道路平坦而离得很近的地方，游览的人就多；道路难走而距离又远，那么到的人就少。然而世界上雄伟、奇丽、不寻常的景色，却往往又在艰险、遥远而又少人到的地方。所以没有意志的人，是不能到达的；有了意志，又不随着别人中途停止前进，如果体力不够还是不能达到。有意志和体力，且又不盲从别人，可是到了幽深昏暗的地方如果没有帮助克服困难的物质条件，也同样不能到达。自己的力量足以达到却没有到达，别人就会讥笑你，自己也会感到后悔的。要是尽了自己的努力还不能达到，那就没什么可以后悔的了，谁又会讥笑你呢?这就是我这次游褒禅山的心得。
对于那块倒塌了的石碑，我又因此叹惜古代文献没有留存下来，后人以讹传讹而不能弄清事情的真相。类似这样的事真是说不完。这是今天的读书人不可以不深刻思考和慎重取舍的道理。
四个同游的人是：庐陵人萧君圭字君玉，长乐人王回字深父，我的弟弟安国字平父、安上字纯父。
至和元年七月某日，临川王安石记。
祭欧阳文忠公文
【原文】
夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠①，又安可得而推?惟公生有闻②于当时，死有传③于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲?
如公器质④之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充⑤于文章，见⑥于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦⑦。其积于中者，浩如江河之停蓄⑧；其发于外者，烂⑨如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风⑩急雨之骤至；其雄辞闳辨，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文则其人可知。
呜呼!自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖，虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世，果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。
方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在箕山之侧与颍水之湄。
然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依?
呜呼!盛衰兴废之理自古如此，而临风想望不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归!【注释】
①溟漠：昏暗、寂静。这里指幽晦。漠，寂静，没有声响。
②闻：声望、名望。
③传：指道德学问流传不朽。
④器质：指才能、度量和品质。
⑤充：充满、充塞，这里有表现的意思。
⑥见：通"现"，显现、表现。
⑦怪巧瑰琦：怪巧，异常巧妙。瑰琦，奇特美好、奇异不凡。
⑧停蓄：汇积、汇聚。
⑨烂：灿烂、光彩四射。
⑩飘风：暴风。
仕宦四十年：指欧阳修自宋仁宗天圣八年(公元1030)中进士，任西京留守推官，至宋神宗熙宁四年(公元1071)辞官回家，其间四十年。
上下往复：官职的提升与下降，外调与召回，屡经变化。
世路：世间的经历。
屯邅(zhān)困踬(zhì)：处境艰难、困厄不得升迁。屯也作"邅"，困难。邅，曲、回。踬，跌倒，事情不顺利。
窜斥：放逐排斥。
以其公议之是非：因为是非自有公论。指欧阳修致书谏官高若讷，斥其诋毁范仲淹，结果贬为夷陵令，蔡襄即作《四贤诗》颂其为人。(范仲淹、余靖、尹洙和欧阳修。)
既压复起：欧阳修被贬为夷陵县令后，经过几次迁调，到宋仁宗康定元年(公元1040)召回朝中，以后逐渐显达，受到皇帝的信任。压，压抑、被贬。
从容指顾，立定大计：指欧阳修在嘉祐六年(公元1061)以参知政事的身份与宰相韩琦一起奏请仁宗立赵曙为太子。嘉祐八年仁宗病死，他又佐皇后当机立断，辅赵曙即位。指顾，手指眼前。比喻迅速敏捷的行动。
功名成就不居而去：欧阳修在英宗治平三年(公元1066)上表请求辞官，未获准。神宗即位，欧阳修受到朝臣的攻击，又称病请求解职。出为地方官后，仍多次上表乞归。
庶乎：大概可以说。
箕山之侧与颍水之湄：指隐士居住的地方。相传上古时候，尧帝想把天下传给许由。他不肯接受，逃到颍水之阳、箕山之下，耕田为生。箕山，今河南登封县东南。湄，水边。
歔欷：哭泣时的抽噎声。【译文】
事情有人力可以做到的，但还不一定能够成功，何况自然法则深奥渺茫，又怎么可以推测呢?您生前在当时的社会就享有很高的声誉，去世后又有业绩在后代流传不朽。如果人生能够这样已经足够了，又还悲痛什么呢?
正因为像您这样具有高深的才能度量和资质、高瞻远瞩的智慧和见识，再加上精深入微的学术修养，所以表现在文章里、显现在议论中，是那么的豪健俊伟、奇妙卓越。您那胸中蕴聚的，如同大江大河一样广阔浩翰。您那文章中所展现的，好像日月星辰一样光辉灿烂。您那清雅幽怨的音韵，像急风暴雨骤然来临。您那宏辞雄辩，像轻车骏马一样奔驰轻捷。世上的读书人，不论认识您的还是不认识的，只要读了您的文章，就可以知道您的人品。
唉!自从您做官四十年以来，晋升迁降外调回京，几经反复，深感人生道路的曲折和艰难。即使是处境困顿不顺，遭到放逐流亡，也始终没能将您埋没。这是因为是非自有公论。您在遭受被贬之后重新被起用，于是显达于世。您果敢的气概，刚正的节操，直到晚年仍不衰退。
在仁宗皇帝执政的最后几年，考虑死后的事情，认为像您这样的人，可以托付国家安危的大事。当您出谋决策时，从容迅速，毫不犹豫地裁决国家大事，可以说是一时间就建立了千年的功勋。功成名就后，不肯居功而辞职。您出仕、隐退既能如此，大概您的英灵魂魄不会随身体的腐败而丧失，而是长存在箕山之侧和颍水之滨。
既然天下贤能的人和不贤的人都为您的逝世而哭泣哽咽，何况同朝做官、平时友好相处，又对您向往仰慕追随的我呢?
唉!事情盛败兴衰的道理从古以来都是这样。但我临风想念，不能忘怀，就是因为想到再也见不到您了，今后我还能跟谁在一起呢?
