亡羊补牢，未为迟也
这句话出自《战国策》。战国时代，楚国大臣庄辛有一天对楚襄王说："你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是跟随着你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，长此以往，国家就危险了。"
襄王听了，大为光火，骂道："你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心？"
庄辛不慌不忙地回答说："我是感觉到事情一定会发展到这个地步，不是故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国是一定要灭亡的。你如果不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看将来究竟会怎样。"
庄辛在赵国才住了五个月，秦国就派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县），他这才想起庄辛的话，于是赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法。庄辛诚恳地说："我听说过，"见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也……"只要你痛改前非，一切还来得及。"
"亡羊补牢"这句成语，便是根据上面的两句话来的，是指发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。
覆巢之下，焉有完卵
"覆巢之下，焉有完卵"又作"覆巢之下，安有完卵"，比喻整体遭殃，个体（或部分）亦不能保全。汉朝陆贾的《新语·辅政》中有这样的论述："秦以刑罚为巢，故有覆巢卵破之患。"
《三国志·魏书·孔融传》中有如下的记载：汉献帝时，曹操挟天子以令诸侯。一次，曹操准备率领大军南征刘备、孙权，孔融坚决反对，劝曹操停止出兵。曹操不听，孔融便在背地里发了几句牢骚。御史大夫郄虑平时与孔融不睦，知道后，便向曹操报告道："孔融一向瞧不起您。祢衡对您无理谩骂，完全是孔融指使的。"曹操早就有杀孔融之心，于是以此为借口，当即下令将孔融全家抓起来一并处死。孔融被捕时，他的两个八九岁的孩子在下棋。家人以为孩子不懂事，大祸临头还不知道，便偷偷地叫他们赶快逃跑。不料两个孩子竟不慌不忙地说："覆巢之下，安有完卵？跑又有什么用？"结果，两个孩子从容不迫地和父亲一起被抓去处死了。
识时务者，在乎俊杰
这句话的意思是说：认清时代潮流的人，才是真正的英雄豪杰。出自晋习凿齿《襄阳记》："德操曰："儒生俗士，识时务者在乎俊杰。"此间自有伏龙、凤雏。"
《三国志·蜀书》中也有此句："儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。"这句话说的是诸葛亮的故事：诸葛亮年幼时父亲就去世了，他依靠叔父诸葛玄生活。16岁那年诸葛玄也去世，于是他在襄阳城西的隆中置了一点田产，盖了几间屋子，一面耕种，一面读书。诸葛亮在隆中过了十年耕读的生活，在这期间他读了大量经史和诸子百家的著作，研究了当时的政治形势，获得了丰富的知识，并逐步形成了一套政治见解。后来，依附荆州牧刘表的刘备，迫切需要有智谋的人来辅佐他，因此他一直在物色有见识的人才。当时，他去拜访在襄阳很有名声的司马徽，并问他对当今天下大势的看法。司马徽说："平庸的书生文士怎么会认清天下大势？能认清天下大势的人才是杰出人物。这里的卧龙和凤雏，才是这样的杰出人物。"于是就有了后来"三顾茅庐"的故事，刘备终于请出了诸葛亮，在诸葛亮的辅佐下，最终成就了帝王之业。
抱薪救火，薪不尽，火不灭
这句话出自《史记·魏世家》。比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。
战国末期，秦国向魏国接连发动大规模的进攻，魏国无力抵抗，大片土地都被秦军占领了。公元前273年，秦国又一次向魏国出兵，势头空前猛烈。
魏国有许多人给打怕了，不敢抵抗。大将段千子建议魏王将南阳的地方割让给秦国，向秦国求和。
谋士苏代反对，并且讲了一个故事：从前有一个人，他的房子起火了，别人劝他快用水去浇灭大火，但他不听，偏抱起一捆柴草去救火，这是因为他不懂得柴草不但不能灭火反而能助长火势的道理。大王若同意拿着魏国的土地去求和，不就等于抱着柴草救火吗？
魏王不听，将南阳割给了秦国。秦国得了南阳，并不收手。公元前225年，秦军又向魏国大举进攻，包围了国都大梁，掘开黄河大堤让洪水淹没了大梁城，最终魏国被秦国灭掉。
天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃
意思是：上天赐予的东西不接受，反而会受到惩罚；时机到了不行动，反而会遭受灾祸。
这句话最早出自《史记·越王勾践世家》。原文是：范蠡曰："会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？……且夫天与弗取，反受其咎。"伐柯者其则不远"，君忘会稽之辱乎？"
后来，司马迁在《史记·淮阴侯列传》中，齐人蒯通劝韩信谋反时，也引用了这句话。《史记》中蒯通试图说服韩信自立为王的言语有三大段：第一，蒯通先从相术入手，谈天下形势，分析了自立为王的可行性与好处，从天下的角度来说服韩信自立为王。第二，当韩信因为刘邦恩待自己而不忍向利背义时，蒯通又从张耳、陈余为刎颈之交而反目，文种为勾践忠信之臣而身亡来告诫，如果今日不自立，日后恐怕难以全身。第三，过了几天，看看韩信犹豫，蒯通说了一大段犹豫的害处，要韩信当机立断。
最后，当韩信被杀害时，曾经说"悔不用蒯通之计"，可以说是"天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃"的典型了。
后生可畏，焉知来者之不如今也
这句话出自《论语·子罕》，意思是：年轻人是可敬畏的，谁说他们将来不会超过现代（的人）。
相传孔子在游历的时候，在荆山下碰到了三个小孩。其中两个在一起玩耍，另一个小孩站得远远的：孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。那个小孩回答说，激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；退一步说，即使不伤害身体，有时也可能撕破衣服，总之没有任何好处。过了一会儿，又有一个小孩用泥土堆积成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的车子要过来，准备动身也不给孔子让路。孔子忍不住又问："你坐在里面，为什么不避让车子？"他说："我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的！"孔子只得让自己的车子绕过这座"土城"。后来，孔子觉得小孩的话很有意思，于是又返回来询问小孩的姓名，赞叹他说："你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀！"小孩子有些不高兴，就反问孔子道："我听说鱼生下三天，就能在江海中潜游；兔子生下来三天，就能在三亩地的范围内活动；马生下三天，就能跟在母马后面行走；人生下三个月就能认识父母。这些都是天地间的自然现象，有什么大惊小怪的呢？"孔子不由得感叹地说："好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀！"
匹夫无罪，怀璧其罪
意思是：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。指财宝能致祸。这句话告诫人们不要贪图财宝，这样可以免祸；同时，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患。财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就有可能引来灾祸了。张尔岐先生说："如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉！"
这句话出自《左传·桓公十年》。当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到它，虞叔没有给他，然后，虞叔为此感到很后悔，说："周这个地方有句谚语说："一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。""于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说："这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。"于是就发兵攻打虞公，把虞公赶到共池那个地方去了。
知人者智，自知者明
这句话出自《老子》。在老子看来，知人是一种智慧，自知才真正是一个明白人。
在禅宗里面有这样一个典故：达摩祖师初到中国的时候，有人问他：大师，你在找什么人？达摩说：我在找一个明白人，也就是自知的人。
希腊的阿波罗神殿上刻有七句名言，其中流布最广、影响最深，甚至被认为点燃了希腊文明火花的却只有一句，那就是："人啊，认识你自己。"古希腊著名哲学家苏格拉底把"认识你自己"作为自己哲学研究的核心命题；文艺复兴时期法国思想家蒙田说：世界上最重要的事情就是认识自我；现代德国哲学家卡西尔认为："认识自我乃是哲学探索的最高目标。"
名句索引
1．富人者，州县之本，上下之所赖也。--宋·叶适《民事》
2．治民有常道，而生财有常法。--《管子·君臣上》
3．何以聚人，日财。--《周易·系辞下传》
4．开源节流。--《荀子·富国》
5．竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。--《吕氏春秋·义赏》
6．取之有时，用之有节，则物蕃多。--汉·贾谊《新书·礼》
7．水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。--北齐·刘昼《刘子爱民》
8．貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。--汉·司马迁《史记》
9．马不打不奔，人不激不发。--《渔樵记·楔子》
10．治道之要有三：日立志、责任、求贤。--《宋·杨时二程集》
11．无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。--《荀子·王制》
12．罪疑惟轻，功疑惟重。--《尚书·大禹谟》
13．以其所有，易其所无。--《管子·小匡》
14．货尽而后知不足，是不知量也；事已而后知货之不余，是不知节也。--《管子·乘马》
15．德义，利之本也。--《左传·僖公二十七年》
