贲：亨。小利有攸往。
彖曰：贲亨；柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
贲卦下离上艮，象征文饰。下离为火为明，上艮为山，山上是草木禽兽聚集的地方，山下火光上照而通明，百物毕现，光彩闪烁，犹如文饰，所以卦象为贲。
贲：装饰，打扮。利：好处。攸：所。
本卦与噬嗑卦是“综卦”，形象上下相反，恶要罚，善要饰，扬善罚罪，交互为用。《序卦传》说：“物不可以苟且而已，故受之以贲；贲者饰也。”物的聚合，必然有秩序与模式；人之交往，也需要有礼仪装饰，这是人类集体生活必需的。
初九：贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
初九阳爻得正位，在上与六四相应，象征刚正贤明，处于最下位，意味着从美化自身的行为开始，只用自己的双脚走路，即使有车也不坐。象传说“义弗乘也”，是说初九作为刚爻不乘柔爻六二这个车，宁可徒步前往去和六四相文饰。因为六二柔爻在初九阳爻之上，是逆比。
这一爻是说，修饰应从实际出发，应当恰当，洁身自爱。
六二：贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
“贲”即须。
六二是阴爻居下卦中位，与九三相邻成比，所以象传说“与上兴也”，是说六二与九三接近，关系密切，就好比下腭与嘴的关系。
这一爻是说修饰不仅仅是为了自己，追随他人就是以附本质。强调文不可以脱离性质存在。
九三：贲如濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
“濡”，是湿润、润泽，“濡如”是像打湿一样的光泽。“陵”与凌同，即侵凌的意思。
九三处于下卦“离”的最上位，而且一刚处于三个柔爻之间，被装饰得最为华丽，文最胜，因而说“永贞吉”，就是告诫要长久地固守真实，而不过分陷于外表的华饰，最终才能得到吉祥。所以象传说，“终莫之陵也”，是说九三知道自己文饰太胜，侵凌着实质，因此还能够坚持固守实质，即阳刚的实质，最终未被阴柔的装饰所侵凌。
这一爻是说不可过分追求外表，文不掩质。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
“皤如”本意指老人鬓白，在这里是不加修饰的白色。“翰如”这里是骑着白马的意思。
这一爻是说文饰以实质为本。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
“束帛”是五匹一束的绢。“戋戋”是轻小的意思。
六五是柔爻，是这一卦的主体。六五身处中央与上九成比，注重内心的实质，并不在乎打扮，招募上九这样的野外贤人，聘礼仅仅用一些轻小微薄的束帛，看起来不免寒酸，但实质重于装饰。象传说“有喜也”，是赞扬六五能够去文就质。
这一爻是强调自然的美胜过装饰的美，说明任何文饰都不能离开实质而存在。
上九：白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。
上九已经是贲卦的极点，处于艮卦最上位，艮为止，是说文饰达到极盛，又必然反归于质，恢复了自然的本来面目，因而不会流于文饰太胜的弊习，当然不会有什么过失。象传的意思是：开始是质，要以文为饰，而文饰最终返归于质，因此“得志”。
善内质外化成天下
从表面来看，贲卦是讲“装扮修饰”的，但这只是表面的，它所要表达的深义，显然远远不止于此。其卦辞“亨。小利有攸往”，在一开头就讲通，讲顺畅，这是从总体上来说，贲自是有它的功用，特别是体现在社会秩序中，讲礼仪、讲文明、讲礼貌，这都是好事，是一种好的社会风气。所以，亨通。而其彖辞中的“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，更是从根本上强调了“实质”的重要。修饰是必要的，因为它毕竟是人类社会进步的标志，也是人类社会集体生活的美化，但它毕竟不能替代实质本身，而只是实质的附属。注重修饰可以，但不能过了火，更不能让它喧宾夺主。象传“山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱”直接对这方面提出了要求：要明辨民众的事，要把民众的事办好，就应该踏实去办，应该明辨是非，恰当、谨慎地处理，不但要做，而且要做得漂亮。但由于文饰与“折狱”是相反的，就个人来讲，你想怎么打扮就怎么打扮，你的家庭想怎么装饰就怎么装饰，都可以。但作为一个“明庶政”的领导者，去办民众的事，特别是“折狱”的事，就不能随意修辞，拒绝伪辞。此时，最忌讳文过其饰，忌讳玩花花肠子，因为这样会误大事的。
其实，对于修饰和质朴的关系，古代诸家有不同的看法。儒家重视文饰，认为人类社会不可没有文饰。而道家则主张法自然，见素抱朴，无为而治，一切人为的礼仪制度和道德观念都在摈弃之列。墨家从“兼爱”出发，主张节俭，“量腹而食，度身而衣”，尤其对当权贵族的“繁饰礼乐”提出抗议。从社会发展的趋势看，必要的文饰是社会进步的表现，是人类自身发展过程中的一种内在要求。正常的修饰和必要的礼仪是社会生活的润滑剂，修饰是社会物质文明和精神文明的必然产物。从人们的实际生活来看，问题不在于要不要修饰，而在于如何修饰。这也就是说，修饰应与质朴相协调，而不是两者偏离太远。正是基于这样的认识，贲卦卦辞说“亨。小利有攸往”。也就是说，贲卦总的说是通顺的，“贲”对你的行动小有帮助。文饰可以增加你的光彩，但只能起小小的有利作用。文饰不可太盛，如果太盛，反而会掩盖本质的东西，事物就会走向反面，亨会变为不亨。
《红楼梦》中的荣、宁两府，便因为讲排场、过分注重装饰礼仪而一败涂地。他们像六五爻辞所说的那样，“贲于丘园，束帛戋戋”，王熙凤那样精明，但她只能精打细算，而无法从根本上改变贾府积重难返的虚饰之症，因此，也就只能得到一个终凶的结局，“忽喇喇似大厦倾”。
与此相类，古往今来，许多国亡家败者，在很大程度上都是因为“修饰”太盛而导致奢靡，进而因夺天下饰其庭而引起祸乱。这样的例子不胜枚举。
在眼下，随着物质生活水平的提高，现代人也越来越注意装饰，穿讲漂亮、住讲舒适已成为一种时尚。在有一定经济基础的前提下，人必然要对自身及所在环境进行必要的修饰，但无论是在个人生活上还是在政绩建设上，切记要防止不顾实际的过分修饰，更不可流于虚有其表，要提倡形式美与内在美的一致性。
