清代施绍莘撰《瑶台片玉乙种》词，其中有一首《相思儿令·玉兰片学写春词》，是以明代黎美周《花底拾遗》中的一则为题：“句索丁娘艳，花拣辛夷片。自屑麋丸吮兔毫，学写个鸳鸯券。
细字蚕眠辨，浮向鸥波面。墨未干时瓣已干，生憎一霎春光换。”丁娘指隋代诗人丁六娘，曾留下“从郎索花烛”等诗句。春花开时，捡取紫玉兰或白玉兰花瓣，在上题写丁娘的诗那般香艳的句子，一行行细字如同眠蚕状一般，情意旖旎。
明代冯梦龙《情史》里也记载梧桐叶题诗。写的是士人顾况于流水上捡得大梧叶，上有诗：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”顾况为之感叹不已，也作诗奉和。
在《秋灯琐忆》中写到在芭蕉叶上题诗之事：“秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘幕。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一日，余戏题断句叶上云：‘是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。’明日见叶上续书数行云：‘是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。’字画柔媚，此秋芙戏笔也，然余于此，悟人正复不浅。”
清初陈膗子《花镜》总结：“天然笺：红叶笺、蕉叶笺、梧桐笺、柿叶笺、楸叶笺、贝叶笺，黎云笺、散花笺、苕笺、蒲笺。”这些都是绝好的诗书笺。还有用贝叶、菩提叶画观音罗汉、书写佛经的，至今尚存此项技艺。
女子题诗还有用自己的衣物的，包括披帛、腰带、手帕、裙衫、香囊等。扇子、伞、灯笼等也可以题诗赠送或自娱。宋代无名氏《阮郎归》词写道：“薄罗生色画酴醿，酴醿满架时。隔池贪看燕争泥，坠双红荔枝。销金字，晚唐诗。夹纱团扇儿。自遮微雨傍花归，个情天得知。”是在团扇扇面上用金泥写金字。《红楼梦》中写“彩线难收面上珠”这两首深情的诗，就是宝玉送黛玉手帕，黛玉写在手帕上赠送给宝玉的。
明代屈大均《广东新语》也载，在岭南，人们喜欢“或织歌于巾以赠男，或书歌于扇以赠女”。至今广西还有歌扇，都是此类。湖南江永流行的女性专用文字：女书，也用来书写于扇上，或制成锦绣，互相赠送。
《玉台书史》也记明代才女顾文英：“善书，以碧丝作小行楷绣之，盛镜囊，以寄所欢。”在碧绿丝绸上绣出小行书、楷书，放入镜袋子里，寄给自己的爱人。清代魏子安小说《花月痕》第十五回写道：“见苍头贾忠踉踉跄跄，拿一个纸包上来，……便撕去封皮，见是一块素罗，像是帕子。抖开一看，上面污了许多泪痕；桌上掉下一个古锦囊，两面绣着蝇头小楷，却是七律二首。”
女郎赠诗文给爱人，也往往流露出巧思、智慧。最著名的是前秦时苏蕙娘的织锦回文图，也叫璇玑图。回文很早就有，可回环而读，但篇幅很小，到了苏蕙手里却成了一篇巨制。《晋书·窦滔妻苏氏》记载：“……窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄婉，凡八百四十字，文多不录。”苏蕙以五色丝线织成璇玑图寄给丈夫，诉说思念。此图由粉红、绿、白、青、黄五色文字组成，回环分布，能读出千百首诗歌，包含着细腻情怀，一千多年来深为人们赞赏。唐代的女皇武则天亲自写下《织锦回文记》记述苏蕙“因织锦为回文，五彩相宣，莹心耀目。其锦纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句。其文点画无缺，才情之妙，超今迈古，名曰璇玑图。……苏氏著文词五千余言，属隋季丧乱，文字散落，追求不获，而锦字回文，盛见传写，是近闻闺怨之宗”。宋代太宗妃子广慧夫人、女诗人朱淑真、元代女书法家管道升等都破译过它。管道升还亲笔书写璇玑图，五色相间，笔法工绝。历代文士也多有诗咏，还以苏蕙为主角编写戏剧小说。清代李汝珍小说《镜花缘》四十一回中还特意详细提到，并刊有五色璇玑图，供人们阅读。唐代画家张萱、周窻等也以此题材作画图，内蒙古赤峰宝山辽墓壁画中就有《寄锦图》，人物形象犹存唐风。明代仇英有《璇玑故事图》长卷。清代《无双谱》也收录苏蕙的一幅画像。
历代才女也有受苏蕙影响作回文诗的。唐代上元年间，有位广东南海（广州）的才女制靋鉴图。靋读“盘”音，是皮带，鉴是悬佩于皮带上的镜子，可以刻上铭文。南海才女用了192字制作成图，每句四字，旋转而读，词句高雅华美，也称“转轮八花钩枝鉴铭”。才子王勃为之吸引，亲笔作序。宋代桑世昌编《回文类聚》一书，将此图收入。明末学者屈大均《广东新语》也有夸赞。可惜年深月久，才女的姓名已经遗失。
一些篇幅较小的回文则很多。清代收录往古金石器物图像的《金石索》一书中收有一面六朝时期的回文镜，镜上铭文十六字可以正反阅读。
女郎或对镜绘画自己的容颜赠给爱人以表达真挚的爱意。唐代范摅《云溪友议》记载濠梁人南楚材，已经结婚了，旅游陈、颖（陈州、颖州）。当地的长官慕其仪范，要把女儿嫁给他。楚材诺之，遂遣家仆归取琴书，似无返旧之心。其妻薛媛善书画，妙属文，便对镜自画其形象，并作诗以寄。楚材得妻子寄来的写真及诗，甚惭愧，夫妇遂偕老。薛媛《写真寄夫》诗也写得好，负心人读后当会自愧：“欲下丹青笔，先拈宝镜端。已惊颜索寞，渐觉鬓凋残。泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。”
这些，都是独特的女性意蕴、五彩的美丽、深婉的求祈回旋往复。
信笺为了巧妙传达心意，还可以折叠出各式的花样，如双鱼、双胜同心结等，也讲述爱的内容。折叠成鲤鱼形的如唐代李治有《结素鱼贻友人》诗句：“尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。”王实甫《西厢记》则记有“把花笺锦字，叠做个同心方胜儿”。
书信包装的方式也很讲究，发展出许多种样式。如屈原《离骚》有“解佩騟以结言兮”，是把帛书或竹简的求婚书信，以腰带系束再赠出。古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。李白诗中便有“桃竹书筒绮绣文”之句，桃竹即桃枝竹，今天称棕榈竹，可制作多种工艺品，用它为原料制作的书筒也很可观玩。直到明代还有这类书信筒，以金属制作，花纹精美。后来书筒也成了书信的代称。如宋代赵蕃诗中有这样一句：“但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。”当时邮件递送，都用筒或木匣子贮放，叫做邮筒。宋代也称为“递角”，角就是邮筒之别名。
古代还有鲤鱼函，古乐府诗《饮马长城窟行》写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”写的是用两片鲤鱼形的薄木板中夹着写在绢素之上的信。
明代冯梦龙《情史》写唐代女郎晁采的香艳故事，用厚纸画上鱼鳞，制作成鲤鱼函，在函中放上信纸赠送爱人：“因以朝鲜茧纸，作鲤鱼函，两面俱画鳞甲，腹下令可以藏书。遂寄茂以诗曰：‘花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。’”《琅记》中又把这事放在女子试莺身上。《琅记》还载有沈世坦《谢美人制鱼书》中有云：“制楚江之鲤，裁越国之绫，造化杳冥，出兹针线，鳞甲豛#，成彼丹青。虽辜弹铗之心，聊作传书之使。”
文士用花传递友谊，著名的有陆凯的“江南无所有，聊赠一枝春”等诗句。闺中人以花传情，寄送一枝梅花等花枝，作为邮筒，附上花笺，也是婉约的情分。明代黎美周《花底拾遗》就有一则写到。
清代李渔的小说《十二楼》中《合影楼》一篇，则写到少年男女“草下一幅诗笺，藏在花瓣之内，又取一张荷叶，做了邮筒，使它入水不濡”，在水面上传递情书。
信笺或用匣子密封，如明代《二刻拍案惊奇》卷十四《赵县君乔送黄柑 吴宣教干偿白镪》：“拿出一个碧甸匣来递与宣教，宣教接上手看时，也是小小花押封记着的。宣教满心欢喜，慌忙拆将开来，中又有小小纸封裹着青丝发二缕，挽着个同心结儿，一幅罗纹笺上，有诗一首。”
传为仇英作的《十美图》中有“碧玉留诗”一幅，绘那美丽的碧玉姑娘在园苑中，或就是《乐府诗集·碧玉歌》中的女主角：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎义气重，遂得结金兰。”她正拿着一只小小的青色长方小锦匣，在锦匣上扎着绿色带结，匣子里或已经装着诗笺了，大概准备赠给心上人。
信件也可用绣囊精心包裹。唐代《非烟传》描写“因授象以连蝉锦香囊，并碧苔笺”。女郎非烟，将一只连蝉纹样的锦制囊放上一幅碧苔笺赠给爱人。元代《琅记》载，宋迁以霞光笺放在素鱼锦囊中，送给所爱的人儿试莺。
明代李昌祺著《剪灯馀话·凤尾草记》，写一位女郎在胸前携带一个绣囊，密贮杏笺一幅，视之，乃爱人往昔所寄之诗。明代冯梦龙《情史》中《李节度使姬》一篇记：“京师宦子张生，因元宵游乾明寺，拾得红绡帕，裹一香囊，有细书绝句二首云：‘囊里真真香见窃，鲛绡滴泪染成红。殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。’‘金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。’……”从而引出一段美好姻缘。
清代钮《觚剩》中《睐娘》一篇，有写道“文锦尺幅，绣带双结，密缄重重”，里边包裹着信笺。
