王芗斋飘在下房，正撞见吴素贞持剑出屋。吴素贞问：“怎么，来了贼人？”
王芗斋道：“好像是有人在房上偷听，我一出去，他逃走了。”
吴素贞道：“那么是谁呢？莫非是李瑞东的弟子前来寻衅？”
王芗斋摇摇头：“不会，李老先生品德高尚，他教的徒弟一定也错不了。”
吴素贞和王芗斋回到屋里，吴素贞扳着王芗斋的肩膀问道：“你以前可曾得罪了人？”
王芗斋摇摇头，说道：“还是接着说龙吧，也可能那是专门趴人家新媳妇窗台的家伙，不要去管他。”
吴素贞心内有点慌乱，小声道：“咱们还是小心提防为好。”说着把宝剑又挂在墙上。
吴素贞又说下去：“北海花园有五龙亭，从琼华岛向西北望去，只见五个亭子立于水面，错落排列，宛如水中的一条游龙。雍和宫照佛楼里有金丝楠木做的龙雕佛龛，佛龛拔地而起，占据了两层楼阁的空间。龛旁各有一根金色的蟠龙雕柱。金色横梁上也满是立体雕龙，梁正中是生动的‘二龙戏珠’造型。佛龛的屏风四周是盘龙，在云涌水浪之中，有的似穿浪斗水，有的似呼云喷雾，有的似凌空欲飞，真是呼之欲出。佛龛上共有金龙99条。雍和宫法轮殿里，有一大型的莲花瓣式样的聚宝盆，从口沿开始，外包着金丝楠木套。口沿上下用立雕手法环刻着翻腾有波涛，几朵‘浪花’翻卷出盆，仿佛是一石击起了千层浪。就在这飞浪之中，浮雕着四条拍浪腾起的金鲤鱼。其中最大的一条，占据了宝盆的一面，头已变成龙首，跃出水面，龙须贴到盆沿的‘浪’中，据说这盆是乾隆皇帝出生三天时洗身用的。旧时风俗，婴儿出生三日要会亲聚亲友，给孩子洗澡，谓之‘洗三’。因此鱼龙变化盆又洗三盆。几百年来，庙里喇嘛在盆中放上铜钱、元宝和五谷，象征聚宝盆，求个大吉大利。北京天坛附近有龙须沟，排泄龙须沟污水的窑坑又称龙潭湖。觉生寺内有小钟林，这里的钟几乎个个都铸着龙形钟纽，有的种纽就是一条活灵活现的铜龙。钟林里有一口工艺极精致青铜钟，钟钵上是一个个小云纹组成的方阵，每个方阵里铸着一条动感极中的立体蛟龙。八大处有龙泉寺，建于明代。院门上题有‘龙泉庵’三字。内有一山泉从壁石上的石雕龙头的嘴里流出，经暗道，又从水池上方的石龙嘴里汩汩流入池中，这就是‘龙泉’。龙泉流水淙淙，飞花四溅，隔墙如闻大弦嘈嘈，如今则水凝成珠，只有在拱洞前方听得见珠落盘之声。有诗曰：‘翠微山麓龙泉寺，一枕桃荫千畦酣。雨过溪喧忘是夏，拔藜时复度前崖。然一叟又谁识，履尽危岩兴未足。更傍清溪委曲行，独坐听泉倚危石。’在八处秘魔崖的下方有青龙潭。潭掩映在巨石之下，有山泉穿壁从石龙的嘴里吐出。《长安客话》记载：‘其下深不可测，二龙潜焉。岁旱祷雨辄应。’这二龙就是传说中的大青和小青。相传隋朝有位叫卢师的和尚从江南乘舟北上。他任舟飘荡，说是船停在哪里，他就留居在哪里，结果小舟漂过桑干河上的卢沟桥，一直到秘魔崖的山脚上停住了。卢师和尚便在秘魔崖下修行，同因之叫卢师山。不久，有大青、二青两位童子前来投师，师徒三人面壁而禅，一晃过了三年。这年久旱不雨，朝延征召祈雨人。大青、二青自报奋勇，表示能限期唤雨，遂乘云气而去，顷刻暴雨如注，人们方知二人是龙，二龙回山便委身于龙潭之中。为了纪念他们，每年春秋两季，朝延都要遗官来潭前祭祀青龙神，并在崖下塑了二童子侍师像。”
吴素贞呷了两口清茶，又说下去：“颐和园蓬莱岛上建有龙王庙，因为颐和园的昆明湖，旧时曾为北京的水源，因此在昆明不胡的湖心岛一建起龙王庙，所祈求神灵保护水源的充足。明十三陵昭陵附近有个九龙池，有泉水从山上顺石壁泻下，分九股流入低洼地形成池。明代嘉靖皇帝看中些地后，围起了红墙，修筑了九龙池，池边凿了九个龙头，九股水流从龙头口中倾泻入池。古人曾有诗写九龙池：‘龙门开碧苑，池色映丹邱。芳树绿阶转，清泉入户流。园平花气合，谷静鸟声幽。即此消千虑，何须览十洲。’卢沟桥下有‘斩龙剑’，传说永定河里住着一条黑龙。龙睡觉的时候，河面风平浪静，人们可以搭浮桥过河。龙醒了，便翻身大吼，搞得河床改道，黑水泛滥。有家姓卢的石匠父子，趁黑龙去远方之时，抢修起了卢沟桥。不久黑龙归来，看见河上架起一座桥，非常恼怒，便拥浪推水冲向大桥，水浪遇到船形桥墩上的分水尖，顿时巨涛破成细流穿过桥下。黑龙又推着一层层厚厚的冰凌压向大桥，谁知斩龙剑将冰层击得粉碎，黑龙也被刺得遍体鳞伤。从此黑龙便台服了。北京密云县有一白龙潭，潭上有龙泉寺。石潭周围树木繁茂，杂花生树，草木莺飞。北京房山县有龙骨山，门头沟潭枯寺后的集云峰上有龙潭，潭柘寺有龙王殿，戒台寺的松，自古以来就很有名，曹雪芹的祖父曹演曾有《马上望戒台》的诗：‘白云满山谁打钟，马首西来路不逢。即此相看如一梦，因比缘还欠戒坛松。’”
吴素贞道：卧龙松在千佛殿前，其老干苍驳，蟠然如虬，蜿蜓横生，匍匐近地，似一条九曲青龙。不远处有自在松，两松一卧一侧，若龙相逐。九龙松在戒台殿北院，此松高耸入云，树皮如鳞，半连半蜕，皮色灰白如霜，看上去像九条白龙拔地腾空。九龙松的树杈处曾长起一棵槐树，人称‘九龙抱槐。’在北京西山的冷泉村北有一座画眉山，山上有个黑龙潭，清代《鸿雪因缘图记》的作者麟庆，在书中曾祥细地记下了黑龙潭在道光年间的情况，他说：‘祠左山下有潭，广十亩，深三尺许，水极清，见石底苔痕斑驳，红绿相间。上荫古树，周以画廊。其发源处，两岸夹峙，萝薜威蕤，天然石渠有翠藤缠绕，枯树横卧渠口，若门楣然。潭水雨不泛，旱不涸。水足则从东垣下泻，潺潺有声，远近水田灌溉，村民汲饮，咸资于此，利益其宏。’明万历皇帝、清康熙、乾隆皇帝曾来此拜泉求雨，结果只见到‘一鳞游其中，昂藏无与竟。频频露头角，如具飞龙性’的鱼。麟庆煞有介事地谈到他见到的黑龙，1783年7月，麟庆来到黑龙潭。老和尚告诉他，潭中无普通的鱼，只有虾藏在水草之中，龙要出现时，虾会先排成队，但是这极难遇到的事。可巧麟庆刚走到渠口，忽见虾跃出泉面，接着就看见一条两寸长的黑鱼依石戏水。他忙招呼同伴来看，可是其他人都说什么也没看见。麟庆激动不已，走进回廊，取笔写下祷词，并默祝：龙神有灵，当现象以实余言，生众信民。果然，在家马上看到潭中黑鱼正负水草游动。麟庆还不满足，又走到潭边，恳请黑鱼游近潭边，以便细观，只见鱼直立水中，昂头波上，洋洋自如，显然这只不过是一条身不过悄的小黑鱼罢了。在北京延庆县有龙庆峡，其水势蜿蜓而上，好似一条蛟龙游戏于谷间，故名为龙庆峡。北京西郊大觉寺有‘二龙戏珠’胜景，此景以二泉曲折联结诸胜，贯穿全寺。两股山泉从寺后的山谷中流出，经一段地下伏流，从后墙流进寺内。两泉环绕‘憩云轩’向龙潭汇合，势如‘二龙戏珠’。‘二龙戏珠’既是寺内一景，也可以说是寺内全景。两道溪水顺山势回流曲转，簇胩着整具寺庙，使古庭院更显得清雅别致。北京门头沟燕家台，有一条山势奇特、溪流清幽曲折的涧谷。在东涧入口处，两座峭壁陡峙，壁面平整如墙，形成涧谷的天然门户，当地人叫它龙门，这条涧谷也因之被叫做龙门涧。一进龙门，是连绵不断的峡谷。沿溪上行一段路，迎面有一巨石、高耸入云，称做将军石。从将军石下穿过，龙门涧曲曲折折，两面峡谷若即若离，抬头望天，青天如线。
前有一帘瀑布；水势散缓，洒落如轻烟团簇在崖间。攀石而上，可到五龙涧。再绕过去便到了黑龙潭。黑龙潭上有一股龙泉水，清泉从石壁的壁隙里涌出，汇成一股水流，直泻龙潭，形成龙潭瀑布。此外，北京房山孔水洞上有龙泉寺，洞内有金龙玉壁，芗斋，你算算，我共说到三十个北京带龙的景胜。
王芗斋笑道：“你对北京名胜还真熟悉，我算服了。”
吴素贞道：“你还得说十五个带龙的北京地名，比我少一半，行不？”
王芗斋点点头：“好，我说。北京东城有一个飞龙桥胡同，明代这里有嘉乐馆，内有龙德殿，还有飞龙桥。有诗曰：‘中宫三宝出西洋，载得仙桥白玉梁。甲翼迎风浑欲动，睛珠触日更生光。’北京东郊有九龙山，委蛇起伏宛如游龙，环植桃柳万株。山上有观音寺，开庙时，夏木阴阴，水田漠漠，不减江乡风景。清代吴岩有诗：‘柳映红亭水映桥，碧霞宫殿郁。年年五月开香社，大好风光慰寂寥。龙冈委宛似卷阿，披拂董风爽气多。一带苇棚临水岸，酒徒豪饮姣童歌。’南城有龙凤坑，起于法源寺后街，止于教子胡同。陶然亭西侧有龙爪槐胡同。唐朝时曾在这里建有兴城寺，寺内有一株国槐，枝干盘曲，状似一条腾身舞爪的巨龙，人称龙爪槐。后来寺庙改名龙树寺，又叫龙树院。明朝名臣杨椒山因弹劾权臣严蒿被害，他的灵枢曾停在龙树寺里。龙爪槐胡同旁边有几龙接洽胡同，因龙泉古刹而得名。站在龙泉寺外，可远眺西山云景，近处有苇塘芦白。清代《孽海花》的作者曾朴作《龙泉寺》一诗说：‘元神湖海作天神，现出云中丈六身。金碧楼台围翠嶂，水晶宫殿绝红尘。天边风月羁游客，大好林泉馆外宾。满地疮痍人不管，愿施霖雨慰生民。’清代喜庆年间，史学家程春海曾长住龙泉寺，在寺中完成20卷的《周策地名考》。1898年百日维新失败后，”戊戌六君子“之一的康广仁惨遭杀害，他的灵枢就停在龙泉寺。如今章太炎先生因反对袁世凯称帝，也被袁世凯囚禁在龙泉寺内。东城有上龙南巷、上龙北巷。相传明朝时这里有一口皇帝专用的水井，井水甘甜，因皇上被称为真龙天子，这口井便称作‘上龙井’，胡同也就因此而得名。并以井为分界，井北为上龙北巷，井南叫上龙南巷。西城厂桥附近有一条龙头井街。街上原有一口井，旧名‘人头井’。清代改称为‘龙头井。’龙头井附近有一座古庙，香火一直不太旺盛。一年大旱，水贵如金，而人头井却水源充足，大家觉得非常奇怪。一天有人一打水，见井水里一个龙头正在水波中晃动着，‘好象正吐水呢！’消息传出，人们争先来看龙头，并把古庙改祭了龙王，一时香火鼎盛，乾隆皇帝知道了，派官员来察看，来人在井中还真的见到了龙头，正在纳闷，忽听喜鹊叫声……”
吴素贞见王芗斋说到此处，忽然不说了，怔怔地望着窗外。忙朝窗外瞧去，只见窗前有一道阴影。
