贾迪不慌不忙的站起来，言道“草民以为，方法有二。其一，新法先于一州一府施行。一来，减小详细考察的范围；二来，易于控制和观察。待一段时间过后，在总结得失、加以修正完善的基础上，再推行至天下，并在推行的时候，依据各州府予以一定的变通。其二，在民间大力宣扬新法。一来，民众知晓新法的种种情况，从而理解支持；二来，不法官吏不至于因此而欺上瞒下，胡乱推行新法。”
赵琐听了，沉吟片刻，“说得倒也有几分道理。”
贾迪暗暗松口气，谢天谢地，不枉您老人家搞了这么多年新法，又尝尽苦头，要不然我这些话，你根本就听不进去，早就命人把我五马分尸了！
“不过，贾卿的第二点，朝廷不是一直在做么？每有新法推行，朝廷皆有旨意，各地官府也无不张贴告示，着人四处宣读。”赵琐的言外之意就是贾迪在说废话。
贾迪当然明白，心中暗道，我这不但不是废话，而且是给您老人家精心准备的伏笔！恭声说道，“圣上，草民斗胆，请问圣上推行新法，是为民呢？还是为什么？”有史书记载，说赵琐推行新法，其实“捞银子”，解决财政危机，进而打仗。所以贾迪为了做铺垫，有此一问，并且在提问上用了一个后世所谓的辩论技巧。
“大胆，朕乃天子，代天牧民，推行新法，怎么不是为民？贾卿何出此言？”赵琐不由又是一阵大喝。
还好，你们宋朝的言论还算自由，不然我这么说脑袋就搬家了，当然要不是有点自由，我也就不会说了。贾迪今日见赵琐如此大展天威，已是多次，也不再惊恐，只是恭敬的答道，“草民一时口不择言，还请圣上赎罪。”顿了顿，见赵琐没有说话，心知已“过关”，又接着说道，“草民开始列出了三大难处，其最后一条，即是天下民众大多未被教化，难以理解支持新法。适才又提出为了防止新法不切实际，应当在民众见大力宣扬，使民众理解支持新法。其实都隐含有同一个意思，只不过不敢呈述罢了。方才草民冒犯天颜，经圣上严词叱责，草民惭愧不堪。如今斗胆冒死进言圣上推行新法，乃是为了天下万民，圣上为何不开启民智，使其理解支持新法，如此民心归于新法，圣上可堵住那些人的巧言托词；进而与民建言权，新法在推行中如有需要修正完善之处，民众可向官府呈述，如此万民主动参与新法推行，圣上无形中，不知又多了多少新党人士。也许那些民众没有什么大用，但积少成多，不吝于千军万马！”
赵琐听了贾迪这一番“奇谈怪论”，隐隐觉得有些不妥，但一时之间又说不上来，沉思了一会儿，问道，“想不到贾卿如此看重民意民心！难道贾卿在黄州创办白话堂，讲授白话文，也正是要开启民智的缘故？”
贾迪心里一惊，呵呵，不愧是当皇帝的，本来想做些铺垫再说的，没想到你居然有这等觉悟。当即天花乱坠的说起来，“圣上圣明，古人虽云‘民可使由之，而不可使其知之’，乃是怕刁民不服管教，但那是针对道义缺失、刑赏不明而言，当今我大宋道德彰显、法条完备，用不着担心这个。当此变法维新大有为之际，却又有诸多掣肘，诸多攻击，圣上殚精竭虑，夙夜操劳，实不亚于领军对敌，沙场对决，若能发动民众，当不亚于百万雄狮！”
赵琐也不是那么好糊弄的，当即反问“若是那些刁民反过来，妄议朝政，攻击朝廷，借机生事呢？”
贾迪听得此言，心中暗叹，您老人家“政治敏锐性”太高了！这个当然是民主的一大弊端了，就是在后世也有那“多数人的****”一说。想了想，一半真心一半黑心的说，“圣上考虑的不无道理，圣上高瞻远瞩，洞若观火，适才指出草民创办白话堂乃是开启民智，现今又指出若是开启民智可能会出现的弊端，草民佩服万分。但凡事有利必有弊，但能趋利避害，或两相权衡取其利，则可为之。圣上推行新法多年，当深明其理。”
赵琐听得此言，不由点点头。青苗法、市易法、方田均税法，这些个新法，看上去无不益处多多，但实际一推行，各种问题，各种流弊，层出不穷，有的是让人打破脑袋都想不到的，有的却是万难避免的，是以才有那么多借口和诋毁攻击。如果开启民智，与其建言之权，当可大大减少问题和流弊，但肯定也会出现许多自己不曾预料的问题，以及难以避免的弊端，自己方才所思虑的，既是其中之一。
贾迪看了看点头沉思的赵琐，暗中大喊了一声：亲爱的人民群众，贾迪在此对不你们了，谁叫你们不幸生在宋朝呢？咬咬牙，又说道，“圣上既然知晓草民在黄州创办白话堂，当知草民此学堂的宗旨：乃是提倡推行白话文，使民众能够识字，能够写字，使其脱离完全的蒙昧，与其有一个自我向上的机会，仅此而已。所以，学堂并不着力教授和鼓励学习那些真正的经史子集，如此一来，那些学员在文化层面上来讲大多只是粗通文墨，不解大道。就好比那些个略有几亩薄田的农夫，既不是无田可耕，或流离失所，或寄人篱下，又不是那些富甲一方，腰缠万贯的大地主、大商贾。圣上，老百姓若是没有一点田地，朝廷不但从其间毫无税赋，反而因为要多加安抚，耗费国库，如今这日渐庞大的厢军即是一例。若是有人富甲一方，又难免横行乡里，欺行霸市，为一点蝇头小利对朝廷阳奉阴违，杭州等地的米商、盐商等即是如此。反倒是那略有几亩薄田的农夫最为安稳，不但不增添朝廷负担，而且便于管理。圣上，若是择机推行白话文，绝大多数民众当可以也至多粗通文墨，草民以为，如此再加上官府严格督导，其利当远远大于弊！”
贾迪说完这一番话，静静的望着眼前陷入沉思的赵琐，心里是百感交集：自己刚才这一番话，有些已经完全违背了自己的初衷！自己这番话，虽然是力主让民众懂一点点文化，却在后面又隐含着扼杀其进一步发展的建议（这一点，赵琐如果真的实行推广白话文，不难想到），有点“养肥了再杀”的意味。但走一步算一步吧。当民众懂了白话文，有了点民智，他们还会如牲口一样，在皮鞭下任人驱使么？何况这里面还有一个具体操作的问题。呵呵，自己这个主张要是真的被采纳了，是不是会给大宋制造出一个文化的中产阶级？贾迪抛开现实的无奈与妥协，心中不禁遐想起来。
却听赵琐突然懒洋洋的说道，“好久没有和人如此长时间纵谈新法了，朕突然感到一阵倦怠。今日，就到此为止吧。”说完看了贾迪一眼，“贾卿所言也有可取之处，贾卿下去不妨写个札子，详加阐释这‘开启民智，发动民众’推动新法的道理和措施。写好后，进宫呈于朕垂阅。今日所谈之事，不得向外人提起。”
贾迪神色沉静的谢恩，然后离开，没有露出丝毫的失望。倒是一边走出皇宫，一边不停的揣摩着宋神宗赵琐的心态。只觉得宋神宗一是有变法的情结，从他对王安石的念念不忘，就可以看出；二是宋神宗推行新法多年，随着众多的反对，王安石的黯然归隐，去年对西夏用兵的失败，某种角度上来说他已经心灰意冷，意兴阑珊，只不过是在苦苦支撑，或者戏虐点说，“一意孤行”搞了一大半辈子新法，已经有点回不了头，只能死要面子活受罪；三是如果宋神宗现在放弃新法，无疑是彻底认输，彻底否定了自己的一生，这是宋神宗所绝对不能接受的，当然你也可以说到了现在，他已经有点偏执了，或者说极其偏执了。但正因为此，如果眼前有一个好的具有一定可行性的构想，能够让他看到一丝丝希望，他一定会不遗余力的的拼一把，或者称之为“绝地反击”？想到这些，贾迪觉得自己还是可以好好把这札子写一些，说不定宋神宗就把它当作救命稻草了。
回到王府，贾迪见过濮阳郡王，只说宋神宗问起了王安石还有自己创办白话堂的事情。回到房间，贾迪就开始构思自己第一篇写给宋神宗赵琐的札子。
最后，贾迪决定围绕以下几个方面来写：
一、变法维新的三大难处
二、逐条分析每一难处，并提出大致的应对方法
三、分析了大宋当今推行新法的情况
四、指出如果希望新法能继续推行下去，唯有提高民众的对新法的理解支持和参与
五、要实现第四点，就必须开启民智，而开启民智最简便经济的办法莫过于在民众间推行、普及白话文
六、在民众间推行普及白话文，有利有弊，利弊的两相比较，及如何趋利避害
七、结合自己创办白话堂的经验，在民众间推行普及白话文的基本措施
贾迪在写上述七个大的方面之时，更不断设想会碰到的一些常见的疑问，专门辟出一章，进行解答。贾迪考虑到大宋财政吃紧的问题，又专门辟出一章，参照黄州白话堂模式，提出了诸如创办勤工俭学社团等设想。贾迪还将白话堂的创办宗旨和一些基本的章程，以及白话堂至今所取得的一些成绩，汇编成一个小册子，附于札子后面。
一连三天，贾迪除了吃饭、入厕、睡觉，其余所有时间，都在房间里面。
此小说作者不知是否码字码得感动了上苍，居然于睡梦中，穿越至贾迪所在的濮阳郡王王府。脚不沾地的飘飘荡荡，终于在王府一处偏僻的所在，看到了“淡月轩”三个字。往那漆黑之中依旧闪着灯光的房间飘去，正看见贾迪时而奋笔疾书，时而冥思苦想，时而喃喃自语，时而呆呆傻笑。上前一看，书桌上面铺满宣纸，就像深秋的枫叶，层层叠叠，铺在林间的小径上，有点杂乱，也有一点诗情画意。
作者仔细一看，一张纸上写着——“新法推行之新法札子”。再一瞅，一张纸上密密麻麻“画”着许多繁体蚯蚓，什么“穷则变，变则通”，什么“推行新法甚好，然推行新法之法却待修正，今斗胆上新法推行之新法”。。。。再看另一张纸，也是有许多的蚯蚓，什么“民富则国强，民智则国盛”。。。。“民众本有自我图强，奋发向上的意愿，若开启其智，则激发其意愿。届时，圣上只需加以督促诱导，民众莫不闻风而动，此之谓垂拱而治是也。”
作者看到此处，心神耗费颇巨，不觉头颅一阵撕裂般的疼痛，大叫一声，却是从睡梦中惊醒过来。依稀记得几句半文半白、狗屁不通的词句，知道定又是某人在起点过于yy，以致于产生了精神黑洞，不由长叹一声，起身点了根毒烟，坐看东方渐白。
