马超群，马颖生
世界航海先驱郑和是中国家喻户晓的历史伟人，但他的出生地、家世却鲜为人知。因史书记载仅有《明史·郑和传》“郑和，云南人”5字，其余官书、地方志书都未载。因而郑和的身世一直是个谜。直到1911年，经济特科状元袁嘉谷发现昆阳马哈只碑；1936年辛亥革命元老李鸿祥、云南通志馆李士厚发现玉溪东营《郑和家谱》，才揭开了这一尘封500余年的历史之谜。如果说马哈只碑标明郑和的籍贯、先祖、民族、家庭情况外，那么《郑和家谱》就是对郑和的事功、德行、家世全方位的记载了。
随着时代的推进，《郑和家谱》的发现是必然也是偶然。1936年，玉溪李鸿祥将军倡修县志，广征县志资料，有人从玉溪东营村抄得郑和十七世孙郑绍明兄弟所藏《郑和家谱》送李鸿祥，李看后认为事关重大，遂送交著名学者袁嘉谷。袁嘉谷交其高足李士厚研究，李认为是孤本秘籍，有重大史料价值。随后李鸿祥偕李士厚，到玉溪东营访晤了郑和十七世孙郑绍明、郑绍文、郑绍恩、郑绍清兄弟，借到《家谱》原件。经袁嘉谷、李士厚鉴定，《家谱》系用宣纸书写表褙而成，印有朱丝栏，纸色陈旧，认定是明代之物。经过缜密考订后，李士厚写成《郑和家谱考释》一书，于1937年2月公开出版，袁嘉谷为该书作序和跋，文化名人周钟岳亲笔题写书名。《家谱》经拍照后存放于五华山，1938年被郑绍清要回玉溪后遗失。而李士厚装有《家谱》底片和资料的皮箱，也于1939年秋，在日机轰炸昆明时散失，幸而他存有《家谱》原本晒图纸一份，即今晨光出版社出版的《影印原本郑和家谱校注》。
2005年6月晨光出版社出版的《影印原本郑和家谱校注》，共分前言、郑和家谱的发现、幸存和校注经过、影印原本郑和家谱、影印作者手抄郑和家谱、影印郑和家谱校注5个部分暨李士厚先生生前3幅照片。李士厚（1909—1995年），字如坤，号载庵，云南鲁甸县人，早年就读于东陆大学，为清末经济特科状元袁嘉谷的高足。曾任云南通志馆、《云南日报》编辑。1948年任云南省政府人事室主任。1949年参加云南和平起义。20世纪80年代起先后任云南文史馆馆员、云南省政府参事。撰有：《郑和家谱考释》、《郑和新传》、《云南省通志族姓考》、《老子道德经释义》、《中国文字概说》、《说文部首浅释》等著作和论述。从《郑和家谱考释》问世到《影印原本郑和家谱校注》已近70年，李士厚先生作古也20年。而《郑和家谱》是袁嘉谷先生1911年发现马哈只碑后的又一重大发现，为学术界普遍关注，特作如下评介：
一、世系清楚，流传有绪。
《家谱》从一世祖郑和记起，明确郑和以兄马文铭之子立嫡，名郑赐，一直记到清代的十五代郑永生及其子十六代郑兴富、兴贵、兴旺；十七代即保存家谱的郑绍明弟兄，十八代即当代的郑云良弟兄等。从而完整地保留了600年来郑和家族世系，十分不易。
二、印证史书记载。
《家谱》：“宝船六十三号，大船长四十四丈，阔一十八丈；中船三十七丈，阔一十五丈。”与马欢《瀛涯胜览》、《明史》等记载相同。此前有人疑惑木制帆船不可能有那么大，但诸书所记相同，难道都错了！出洋人数此谱为27411人，《瀛涯胜览》为27670人，《明史》为27800余人，人数小有出入，但已非常接近。细细比较，《家谱》较完备。如鸿胪寺叙班、阴阳生等，其他史书都未载。
三、独家史料。
独家史料有明成祖的敕书两件：
其一，“大明皇帝敕谕南京守备驸马都尉宋彪、襄城伯李隆：今遣太监郑和往西域忽鲁谟思（斯）等国公干，合用扛抬搬运钱粮官军，尔等即便照数差拨，毋得稽迟，故谕。
永乐七年三月日”
其二，“皇帝敕谕四方海外诸番王及头目人等：朕奉天命，君主天下，一体上帝之心，施恩布德。凡覆载之内，日月所照，霜露所濡之处，其人民老少，皆欲使之遂其生业，不致失所。今特遣郑和赍敕，普谕朕意：尔等祗顺天道，恪遵腾言，循理安分，毋得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福。若有摅诚来朝，咸锡皆赏，故敕谕，悉使闻知。
永乐七年三月日”
第一件纠正了《明史·郑和传》中的“南京设守备，自和始也”的舛误，敕谕还令宋彪、李隆派遣官兵，为出洋官兵搬运钱粮，可见郑和出洋之事，由皇帝亲自指挥调度；第二件敕谕四方海外诸番王。文中除安抚诸国外，还劝诫各国君王“不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福”。当和事老，毫无盛气凌人之意，且两道敕书上都有“敕命之宝”，为重要史料。
另《敕赐建南京三山街礼拜寺》，也具史料价值。此敕书说明两个问题，第一郑和有监督造船的权责，船造好后，将图样奏报皇帝；第二积极奏请以库款重建南京三山街礼拜寺，使子孙世守，此中可窥见郑和伊斯兰教信仰的一斑。
四、校注
校注方面，李士厚先生在本书史实考订、注释上下了很大功夫，较民国年间出的《郑和家谱考释》全面、完备，读来也更精彩。书法也颇显士厚先生的功力。
五、首次披露原件，增强《家谱》可信度。
1937年出版的《家谱考释》，全为文字稿，读者难睹原件风采。今版虽为晒图本，但确系影印原本。从中可以看出，原本为木刻印制，每页14行，约380字。自《家谱》出版近70年来，学术界均以未见原本为憾，今次面世，颇具轰动效应。且《郑氏坟山图》、郑和九世孙郑溥《建龙马桥募化引》均系首次刊出，颇具史料价值。
六、本书的微瑕
郑和七次奉使西洋，《家谱》只载三次，属大的缺憾。另外李士厚先生谈到《家谱》来源时称《家谱》得自玉溪石狗头村。他说“47年前我访问郑绍明弟兄，他们住在玉溪县石狗头村，现在都迁到玉溪大营和东营居住……”此处恐为李先生笔误。因据东营清真寺内墙上镶嵌的《媲美后先》碑载，东营郑姓系清雍正年间即在本村，非自石狗头搬来。另据郑绍明之子郑云良，以及东营84岁的老者合凤生等讲，石狗头郑绍清（郑绍明堂弟）家系清末民初才从东营搬去的。此事马颖生曾数次到东营调查，村子里的人都证实《家谱》确系东营的郑绍明弟兄收藏，清末他家还保存有郑和的官帽、官袍等。《郑和家谱》确实出自东营村，非石狗头村。
总起来看，《影印原本郑和家谱校注》是一部熔史料、考订、书法为一炉的弥足珍贵的郑和家世资料，值得一读。
