艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
《象》曰：“艮其限”，危“薰心”也。
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
上九：敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮”之“吉”，以厚终也。
“释义与阐幽”
艮卦象征抑止：抑止于背后以避免被觉察，不让身体直接面向应当被抑止的私欲；例如行走在庭院里也两两相背，相互不见对方被抑止的邪恶，肯定没有咎害。
《彖传》说：“艮”，意思是抑止。其时应当抑止就抑止，应当前行就前行；或动或静适当而不违时，抑步的道理就光辉明灿。《艮》卦大义是象征抑止，这是说明抑止适得其所。卦中六爻上下相互敌对，不相交往亲与，因此就像不让身体面向当被抑止的私欲，例如行走在庭院里也两两相背，互不见对方被抑止的邪恶，这样抑止就不致咎害。
《象辞》说：两座山重叠，象征“抑止”；君子由此自我抑止内心邪欲，所思所虑不超越本位。
初爻阴：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的征兆。
《象辞》说：“歇脚养息，不要轻举妄动”，远离不义，不失正道，自然永远吉利。
第二爻阴：停立不前，但腿部肌肉还是负伤，心里很不愉快。
《象辞》说：“腿部肌肉负伤”，又无法退而听从抑止之命，因此心中不得畅快。
第三爻阳：卸掉重担，保护腰，但断裂背夹脊肉，身体上下中分，危险像烈火一样薰灼其心。
《象辞》说：“卸担护腰，胁肉已裂”，说明九三的危险像烈火一样薰灼其心。
第四爻阴：引退保身，没有灾祸。
《象辞》说：“引退保身”，说明六四能自我抑止安守本位。
第五爻阴：闭口少言，讲话有分寸，自然无悔恨。
《象辞》说：“抑止其口不使妄语”说明六五能居中守正。
上爻阳：以敦厚的品德抑止邪欲，吉祥。
《象辞》说：“以敦厚的品德抑上邪欲而获吉祥”，说明上爻阳能将厚重的素质保持至终。
艮卦次震卦之后。《序卦传》说：“物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者止也。”艮卦通过“艮其趾”“艮其腓”“艮其限”“艮其身”“艮其辅”的一系列譬喻，系统地阐释了“适可而止”的原则。有动便有止，该动则动，当止则止。什么事情应该做，什么事情不应该做，人应该在心里把握好它的尺度。对面临之事的决策，都应该顺应规律，思谋周全，以做到动静相宜，适可而止，从而让自己的人生及事业状态能够收放自如，不为外力所扰所困。
诸葛亮第二次出祁山，司马懿与之对阵，魏军连败数阵后，随即高悬免战牌，坚守不出。
诸葛亮屡次派兵挑战，司马懿只是不理。于是诸葛亮派人送了巾帼并妇人缟服，及书信一封给司马懿，大意是说：“你司马懿既身为大将，统领中原之众，却不思披坚执锐，以决雌雄，却躲在巢里，谨避刀箭，这与女人有何区别？我现在送去巾帼素衣，你如果知羞耻，还有点男子汉气概，就在我给你的信上批上字，约定时间决战；如果胆怯不敢出战，就把女人的头巾和素服收下。”
司马懿看罢来信，心中大怒，但脸上仍露着笑容说：“孔明把我当做女人了。”说完让人收下所送之物，而且款待来使，拉住来使问诸葛亮近来的饮食起居的状况和治理军务的辛劳，对诸葛亮的羞辱，表现得若无其事。
当下的魏军将官见诸葛亮以女人衣服羞辱司马懿，都表现得愤愤不平，声言我等都是大国名将，怎么能容忍诸葛亮如此大的羞辱，纷纷要求立即出战，与蜀兵决一雌雄。司马懿还是不为所动，但为了稳定军心，就把皇帝抬出来，为自己解围：“吾非不敢出战，甘心受辱。奈天子明诏，令坚守勿动。今若轻出，有违君命矣。”众怒仍不可止，这时司马懿提了一个建议：“汝等既要出战，待我奏准天子，同力赴敌，何如？”诸将同意了这个方案。司马懿即写表遣使，直至合肥军中，向魏主曹睿请战。有道是“将在外君命有所不受”，如今司马懿千里迢迢，写信来请战，有违常理，肯定有难言之隐，于是给他一个台阶下，曹睿即令卫尉辛毗持节至司马懿军中，宣谕曰：“如有敢言战者，即以违旨论。”众将只得奉诏。
作为“在外主将”，“君命有所不受”，为将之道，贵在机变。司马懿通晓兵法，曾经“八日而取上庸，擒孟达”，当时他可以先斩后奏，何等胆略！何等气魄！为什么这次临阵指挥竟表现得如此懦弱呢？
这正是司马懿的过人之处。
诸葛亮是一个擅长自己不怒，专使对手发怒而令其丧失清醒判断的人。在与周瑜周旋中，三次用计，三次气得周瑜金疮迸裂，最后竟因此结束了自己年轻的生命；他在两军阵前，大骂王朗，致使王朗“气满胸膛，大叫一声，撞死于马下”；他在魏军都督曹真病重之时，送给他一封信，大夸自己的优势，历数对方的败迹，极尽奚落之能事，竟使“曹真看毕，恨气填胸，至晚死于军中”。如今诸葛亮又用这一招来刺激、羞辱司马懿，以求调动司马懿的军队，倘若司马懿一失去自制力，一冲动，正好中了诸葛亮之计。
好在司马懿是一个能以行动控制情绪的人。当司马懿看出了诸葛亮有意使自己发怒而中计的时候，他抵制了自己的怒火，即使诸葛亮赠他以巾帼，把自己当妇人女子看待，他心中虽然愤怒，但外表上仍能强自镇定。
