入乡随俗，懂点忌讳，尽量避免打听别人的隐私，在尊重别人的同时，别人也会相应地给你办事提供便利。
有个人去医院看望病人，带去一袋苹果以示慰问，哪知引出了麻烦。因为正巧那位病人是上海人，上海人说“苹果”跟“病故”二字发音相同。送去苹果岂不是咒他病故。
由于送礼人不了解情况，弄得不欢而散。
像这样送礼送出麻烦、好心无好报的事是很多的。例如，别人结婚时，你不要送钟，因为“钟”与“终”谐音，让人觉得不吉利。还有给意大利人送菊花，给日本人送荷花，给法国人送核桃，都会引起反感。
其实，不单是送礼，在所有的人际交往中，我们都应熟悉当地的习惯、爱好、风俗、禁忌，以免成为不受欢迎的人。按照中国人的说法，这叫“入国问禁，入乡随俗”。
“入国问禁，入乡随俗”是指每到一地得先了解那里的禁忌和尊重那里的风俗，此话源于《礼记·曲礼上》：“入境而问禁，入国而问俗，入乡而问讳。”
中国是一个很讲忌讳的国度。凡是遇到忌讳的词儿，就要想办法把它变一变，用别的词儿来代替，这就叫避讳。大年初一也有许多忌讳，如不能说病、死、破、败等不吉利的字眼。假如小孩不懂说出了口，大人就用手纸去擦一下小孩的嘴巴，表示小孩的嘴巴是同屁股一样贱的，虽然说错，但已擦干净了，所谓“童言无忌”嘛。民间流传着一个“巧媳妇”的故事：从前，有个王九，他有个聪明乖巧的儿媳妇。有一天，王九的两个朋友张九和李九，一个提着一壶酒，一个拿着一把韭菜，去请王九喝酒。偏巧王九不在家，只好请王九的儿媳妇转达他们的邀请。王九回来后，儿媳妇对公公说：“张三三，李四五，一个提着连盅数，一个拿着马莲菜，来请公公赴宴席。”这位巧媳妇巧妙地把与公公名字（九）同音的字一一作了改变，既正确转达了意思，又避免了公公名讳，堪为精通避讳之道矣。
为什么民间会存在风俗禁忌？
这里有些是自然环境的影响，有些是社会制度的制约，经过长期经验的积累而形成、遗传下来的。比如对封建帝王及官僚士大夫的名字的避讳。东晋人为避晋文帝司马昭讳，硬把汉代的王昭君改名为王明君，把汉人制作的《昭君》曲改为《明君》曲。唐人为避唐高祖李渊讳，又把东晋的陶渊明改名为陶泉明；为避武则天（名空，即照）讳，人们不得不去掉四点，将南北朝的诗人鲍照改为鲍昭。民间有句俗话叫做“只许州官放火，不准百姓点灯”。据庄季裕《鸡劝编》载，此语实与避讳有关：“世有自讳其名者。如田登在至和（宋仁宗年号）年间，为南宫留守。上元，有司举故事呈禀，乃判状云：‘依例放火三日。’故此为言官所攻而罢。”这位田登避讳竟避到自己头上来了，因为自己名“登”，故特令上元节老百姓举行灯会时，不能叫“放灯”（灯与登音同），而只能叫“放火”。批准“放火三日”，这不成了纵火教唆犯么？南宫留守因此被弹劾罢官，实在是活该。
现如今，随着社会物质文明与精神文明的发展，旧时代的风俗禁忌日益消逝，但作为残余尚有余绪。至于那些由自然环境的制约而形成的风俗禁忌，还将长期存在。因此，在现代跨行业、跨地区、跨国际的人际交往中，我们应尊重民族风俗习惯，尽量避免触及他国、他地、他人的种种禁忌。
避免当众说出某些“不雅”的名词。现实生活中某些现象，一种是人们怯于出现的，如“死”、“葬”、“聋”、“哑”、“瞎”、“瘸”等；一种是羞于看见的，如“拉屎”、“撒尿”、“月经”、“怀孕”、“生殖器”等，本来是正常的生理现象，既非“雅”，也非“不雅”。但正由于这是人们怯于出现、羞于看见的现象，所以无论中外都很不喜欢直说。于是，各式各样的替代语出现了。比如“拉屎”、“撒尿”，听起来很粗俗，所以人们在日常生活中改称为“解手”、“大便”、“小便”、“上厕所”，文言叫“如厕”。但提到“厕所”也不见怎么“雅”。在现代社会里，一些“文明”的雅士，他明明出去“小便”，却诡称“我出去一下”，没有明白地告诉你到哪里去，可你心里明白了，因为说的人怕说出了不“雅”，或者说“我到洗手间去一下”，其实他的目的不在洗手。男性在女性面前要说话“雅”些，以免显得“粗鲁”，而女性自己以身作则，说起话来力求其“雅”——这就是现代社会生活的一种方式。有些职业女性有时说“我打个电话就来”，你别以为她真的去打电话，其实是到那个不“雅”的地方去了。
避免探问他人的隐私。每个人生活里很难避免一些个人的隐私，有些已经成为众所周知的注意事项，你若是莽撞地询问，就是犯了忌讳，不免被视为不识大体。比如，矮子面前不说短话；麻子面前不提芝麻；情人面前不赞美女；在久婚没孩子的夫妻面前，你千万别劈头便问：“怎么还不生孩子？”
避免触及他国、他地、他人风俗禁忌的事项很多，日常生活中，几乎无时不有，无所不在。这里引用犹太法典中的几个“范例”，也许有点普遍的借鉴意义：
不要赤裸着身体，当别人都穿上衣服的时候；
不要穿衣服，当别人都赤裸着身体的时候；
不要站着，当别人都坐着的时候；
不要坐着，当别人都站着的时候；
不要笑，当别人都哭的时候；
不要哭，当别人都笑的时候。
