〔一三〕潜夫论交际篇：“俗人之相于也，有利生亲，积亲生爱。”又释难篇：“夫尧、舜之相于人也，非戈与伐也。”汪继培笺云：“相于，两相交被之辞。文五年左传疏引郑康成箴膏肓云：‘礼，天子于二王后之丧，含为先，襚次之，赙次之；于诸侯，含之，赗之；小君亦如之；于诸侯臣，襚之；诸侯相于如天子于二王后。’仪礼聘礼郑注：‘大问曰聘，诸侯相于，久无事，使卿相问之礼。’易林蒙之巽：‘患解忧除，王母相于，与喜俱来，使我安居。’艺文类聚五十三孔融与韦休甫书曰：‘疾动，不得复与足下岸帻广坐，举杯相于，以为邑邑。’急就篇有尚自于，一人言自于，二人言相于。吕氏春秋不侵篇云：‘豫让国士也，而犹以人之于己也为念。’高诱注：‘于犹厚也。’相于亦相厚之意矣。”器案：曹子建乐府当来日大难：“广情故，心相厚。”御览六八八引繁钦定情诗：“何以结相于，金薄画惨头。”晋书左贵嫔传：“为离思赋曰：‘况骨肉之相于兮，永缅邈而两绝。’”读曲歌：“君行负怜事，那得厚相于。”杜甫赠李八秘书别三十韵：“良友惜相于。”是相于一词，自汉、魏至唐人犹相沿用之。寻左传庄公九年：“管夷吾治于高傒。”杜注：“言管仲治理政事之才，多于敬仲。”又成公二年：“余虽欲于巩伯。”于亦厚意。诗秦风权舆两“于我乎”，笺所谓“其意勤勤然”，亦厚义也。马融广成颂：“淤赐犒功。”然则“于”亦“淤”之借字也。
〔一四〕史记邹阳列传：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’”集解：“桓谭新论曰：‘言内有以相知与否，不在新故也。’”索隐：“案服虔云：‘人不相知，自初交至白头，犹如新也。（倾盖如故）如吴札、郑侨也。’按家语：‘孔子遇程子于途，倾盖而语。’又志林云：‘倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切、小欹之，故曰倾也。’”汉书邹阳传注：“孟康曰：‘初相识，至白头不相知。’文颖曰：‘倾盖，犹交盖，驻车也。’”语又见新序杂事三。
〔一五〕孟子梁惠王下：“箪食壶浆，以迎王师。”
〔一六〕公羊传隐公元年：“因其可褒而褒之。”十反篇亦载此语。
〔一七〕此句元作“在者无之”，何本、钟本、拾补引严于鈇本作“在者寡慇勤之谊”，郑作“在者无囗囗之囗”，今酌补“慇勤”“谊”三字。
〔一八〕“饥”，程本、钟本作“饥”。
〔一九〕缓急二字，偏义复词。
〔二０〕“两不得中”，何本、钟本作“两不可得”。
〔二一〕平，平议也。
〔二二〕论语先进篇：“子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？’”孔安国曰：“言治民事神，于是而习之，亦学也。”
〔二三〕左传桓公六年：“以为后图。”正义曰：“以为在后图谋。”案：三国志魏书邴原传注引邴原别传：“孔融曰：‘往者，应仲远为泰山太守，举一孝廉，旬月之间而杀之。夫君人厚薄，何常之有？’原对曰：‘仲远举孝廉，杀之，其义焉在？夫孝廉，国之俊选也，举之若是，则杀之非也；若杀之是，则举之非也。诗云：彼己之子，不遂其媾。盖讥之也。语云：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。仲远之惑甚矣，明府奚取焉。’”仲远之举孝廉而杀之，与此之议孝廉之平除，事可比义，故附及之。
汝南戴幼起，三年服竟，让财〔一〕与兄，将妻子出客舍中，住官池田〔二〕以耕种。为上计史〔三〕，独车载衣资〔四〕，表汝南太守上计史戴绍车。后举孝廉，为陕令。
〔一〕“财”，郎本误“则”。
〔二〕汉书宣纪：“诏：‘池囗未御幸者，假与贫民。’”应劭注曰：“池，陂池也；囗，禁苑也。”
〔三〕后汉书应奉列传注引谢承书：“奉少为上计吏，许驯为计掾。”刘攽曰：“案‘吏’当为‘史’，总而言，掾、史皆吏，别而言之不同，上计有史有掾也。”案刘说是，本书正作上计史。续汉书百官志五：“秋冬集课上计于所属郡国。”注补引胡广曰：“秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷入出，盗贼多少，上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤为最者，于廷尉（借作“慰”）劳勉之，以劝其后，负多尤为殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者，掾、史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转相督敕，为民除害也。明帝诏书‘不得僇辱黄绶’，以别小人吏也。”
〔四〕汉书朱买臣传：“买臣随上计吏为卒，将重车至长安。”师古曰：“买臣身自充卒，而与计吏将重车也。载衣食具曰重车。重音直用反。”据此，则上计吏当别有车，故应氏按语亦以推独车为言，此载衣资者，即所谓重车是也。
谨按：礼有东宫西宫，辟子之私，不足则资，有余亦归之于宗也〔一〕。此言兄弟无离异之义也。凡让财者类与弟〔二〕，子弟尚幼，恩情〔三〕注，希有与兄。既出之日，可居冢〔四〕下，冢无屋，宗家〔五〕犹有赢〔六〕田庐田，可首粥力者耳〔七〕，何必官池客舍。既推独车，复表其上，为其〔八〕饰伪，良亦昭晰。幼起同辟有薛孟尝者〔九〕，与弟子共居，弟子常〔一０〕求分，力〔一一〕不能止，固〔一二〕乃听之，都与，奴婢引〔一三〕其老者，曰：“与我共事〔一四〕，汝不能使之。”田屋取其荒坏者，曰：“我少时所作买〔一五〕，意所恋也。”器物取其久者〔一六〕，曰：“我服食久，身口安之也。〔一七〕”外有共分之名，内实十三耳。子弟〔一八〕无几尽之，辄复更分，如此者数〔一九〕。传称袁盎三兄子分而供其公家之费〔二０〕，此则〔二一〕然矣。论语：“泰伯三让，民无得而称之焉。〔二二〕”何有让数十万，畏人而〔二三〕不知，欲令皦皦〔二四〕，乃如是乎？方之袁、薛，差以千里。凡同居，上也；通有无，次也；让其下耳〔二五〕。况若幼起，仍〔二六〕斯不足贵矣。
〔一〕仪礼丧服传：“故昆弟之义无分，然而有分者，则辟子之私也。子不私其父则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗。”
〔二〕“弟”上，拾补校补“子”字。
〔三〕“情”下，拾补云：“下脱一字。”
〔四〕“冢”，两京本误作“家”，下同。御览五二六、九七五引汝南先贤传曰：“薛苞归先人冢侧坊中，种稻以祭祀，芋以充饥。”冢侧犹冢下也。
〔五〕后汉书樊弘列传：“与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家。”宗家，犹言宗人。
〔六〕“赢”元作“羸”，今据拾补校改。
〔七〕“首”，拾补校作“身”，云：“‘粥身’又见下卷，乃勤力之意。”
〔八〕“为其”，拾补曰：“似倒。”
〔九〕御览一八一引华峤后汉书：“汝南薛苞字孟尝。”又四一四引汝南先贤传：“薛苞字孟尝，西平人。”
〔一０〕“常”，郎本作“当”，未可据。
〔一一〕“力”，拾补云：“范书作‘包’，乃孟尝之名，上‘薛’字下或当有‘包’字。”
〔一二〕“固”，拾补校作“因”。
〔一三〕引亦取也，与下文言取，互文见义。后汉书孔融传注引融家传：“每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’”御览三八五引孔融别传亦谓：“每与诸兄共食梨，引小者，人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小。’”前言引，后言取，以互文见义，与此正同。
〔一四〕案范书刘赵淳于江刘周赵列传序、后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传、又五一二引华峤后汉书、颜氏家训后娶篇俱作“与我共事久”，语意较完，当据补正。
〔一五〕拾补曰：“范书作‘吾少时所理’。”器案：家训与范书同，华书、袁纪、汝南先贤传俱作“吾少时所治”。
〔一六〕器案：“久”读为“旧”，论语宪问篇集解引孔注：“久要，旧约也。”汉书述魏豹田儋韩信传赞：“曷惟其旧。”与起、朽韵，应劭曰：“言不能久也。”文选答宾戏注引项岱曰：“久，旧也。”
〔一七〕“安之”，郎本误乙作“之安”。
〔一八〕“子弟”，拾补校作“弟子”。
