《太平御览》卷八引《河图帝通纪》曰：“云者，天地之本也。”可见，云纹的产生来自于古人对自然的崇拜。中国先人以农作物为主要的食物来源，必然要关注天气的变化，进而时常要去解读天象，于是云象很自然地成为手工艺匠人描摹装饰纹样的对象。汉代是云纹发展史上最自由随意的一个阶段，也是形成完整云纹装饰骨骼体系的时期，它强调的是动态飘逸的线性美感和气象万千的嫁接组合。从图底关系和表现内容来看汉代云气纹是作为主要图案，而不是作为底饰的衬纹，其简约的云头、繁杂的云躯和丰富的云尾，为后世云纹的继续发展提供了十分重要的模式参照和形态承继。（摘自吴卫、廖琼《汉代云气纹艺术符号探析》）
云气纹，是以流畅的圆涡形线条组成的图案，在汉魏时代较为流行，通常作为神人、瑞兽的地纹，有时也被单独成为装饰纹。云纹最大的特点就是气动变化之美，表现形式在奔放中不失韵律，散漫中不失秩序。而所绘的云纹必定是当时人们所期冀的祥云纹样，寓意高升、旺和、如意等美好祈愿。从这点来看，云纹体现了中华先民崇尚自然、师法自然的原始观念。
眼前这件“大周华枕”底部，以流畅漩涡形线条组成的云气地纹图案，对于铭文起到了良好的烘托作用。
