水火鍊度品
鍊度之儀，古法來立。雖盛於近世，然自古經誥之中，修真之士莫不服符請炁，內鍊身神。故劉混康先生謂生人服之，可以鍊神，而鬼魂得之，亦可度化。是鍊度之本意也。混康即宋朝三茅山宗師觀妙沖和先生，乃華陽道士。大觀二年再赴，解化於闕下。是以鍊度之符，莫非法師自鍊度之法。今乃不然，不據源流，不分品格，諸法眾經之中，兼收並取，悉以鍊度，更不究其來歷。是致無所經據之符，近又不計其數也。若夫水火之本，真陰陽之正炁。天地之所以筆，人物之所以生，茫不考也。甚者以南極北極為水火，殊不知金木之相見，果配合為南極北極乎。如此則北極屬陰，南極屬陽矣。往往徒見有南斗陶魂，北斗鑄魄之說，遂以此取求水火於二極耶，北斗乃是中斗，南斗是二十八宿中斗宿，正在東北之角。南斗亦非南極也。夫南極乃與北極相對，為天之樞紐。北極出地三十六度，出於地上矣。南極入地三十六度，為地所遮，故世不可見。天有三百六十五度四分，度之一半出地上，半隱地下。北極之去地上也，再三十六度爾，於是世人望之，正在北方。以周天言之，北極乃天中之中，此非坎位也。南極亦非正南也，若正北之方。乃自危宿十五度，至虛宿十度四分之一，此則坎位也。若正南之方，自張宿十六度，至星宿七度，此則離位也。此始是南北之正方，坎離之位。若南方丹天界朱陵火府，乃南方之天，亦不稱南極。蓋有以也。孰謂水火而出於南極北極乎。此等主行齋醮，著書立言，其說頗礙。如路真官《玉堂齋法》，只請炁於太陽太陰，其說雖若淺近，而未至礙理。以至奏木公金母，以為陰陽之宗，則內丹外藥俱通。而金陰木陽有地，人得之可以成真，鬼魂得之可以返生。鍊度可行，則不可知。得其炁與不得其炁，則在人能感召之間。且使上不失天度，下可近取諸人身矣。然匹配陰陽，未嘗去水火也。而木乃火之根，金乃水之母。至於丹成藥就，則會四象於中宮，藉黃婆而媒合，木與火皆陽也，金與水皆陰也。用水火必取諸坎離之位，求木金則不越震兌之宮。此仙經之定說，古今之通論。指中天紫微垣帝座，以為坎宮而請水，亦謬甚矣。於齋中預拜木公金母表，或於鍊度當拜表，從便施行。所有先行召魂，已見神虎品。次則沐浴咒食鍊度，不鈴別立其所，合於道場內上帝之前，可也。其鍊度官將，當俟散壇，併行醮設，是醮真靈之義也。或專設鍊度醮，則從近世之儀，可也。鍊度醮科，亦當撰述，以舊來師尊所行，只於上帝前行事。是以不敢編入此法，沐浴科書，朝真讚導，咒食白文，并正薦傳戒科，並行重撰，編條列左。
正薦沐浴儀
咒則用諸方通行者。
引魂赴浴室，啟白。
伏以肉敗形摧，質已歸於壞滅。神離炁散，魂乃屬於虛無。初馳垢穢之可除，大抵神明之自凈。第恐沉淪，或久昇陟未期。長夜之鄉，陽輝寥絕。至幽之境，陰炁溟濛。況志念著於世緣，類多牽戀。魂識零於泉府，易致塵昏。惟一性之不純，故百神之難復。是用降九霄之生炁，召兩曜之晶華。浴幻芒而廣大無窮，變凡水而清凉普浹。斷百情之內垢，明一念之真根。亡過某當知，不滅者初非色身，長存者乃為本性。在世有形之穢，今以成空歸陰。未爭之懷，正宜自滌。然後沐玆澄水，濯彼靈資，望闕恭朝，赴壇受度。特吟仙梵，請就浴幃。
慈悲接引天尊
伏以水之妙用，德為至深。齊二象以分靈，冠五行而潤下。方圓隨所，凝泮以時。惟造化之密符，故塵勞之可滌。況於降九天之正炁，誦三洞之靈章，德能被於幽陰，功乃遷於沉滯。亡魂某澄清凈念，悟性超凡。沾灑蘭湯，以時灌沐。奉為亡靈，上資往生仙界。念沐浴蕩穢咒：
天澄炁清，五炁高明。日月吐輝，濯鍊身形。神精內盥，香湯鍊津。光景洞耀，煥映上清。氣不受塵，五臟納靈。罪滅三途，禍消九冥。五根斷絕，福慶自生。今日大願，一切告明。身受開度，昇入帝庭。
奉為亡靈，上資往生仙界。念沐浴鍊真咒：
太上高真，九靈之精。使魂飛仙，上登紫庭。沐浴華池，身神澄清。精通太虛，萬炁自然。
伏以身為患本，情乃妄根。因此身而起七情，由六欲而生百慮。萬緣俱動，眾垢成臻。身若不存，垢亦隨滅。第恐臨終染穢，在世沾塵，魂離歸空，疑終未釋。良由戀體，遂至迷真。今者仗以真文，開以本性。布三光之正炁，陶二象之生津。斷彼妄根，釋諸疑想。奉為亡靈，上資往生仙界。念沐浴鍊度咒：龍漢蕩蕩，無形無名，渺渺億劫，黃道開清。神澄朗耀，九魂吐清。玉虛澄輝，太霞高明。元始開化，諸天齊臨。三元道養，二象攝生。未度者度，未成者成，已死即化，已枯即榮。蠢動蜎息，一切冥靈。懷胎含孕，咸得受形。亡者命過，魂歸三清。魄受鍊度，南宮變形。今日大吉，皆得光明。五帝鑒映，普告萬靈。天神地祇，及諸河源。五嶽四瀆，及諸名山。洞玄洞虛，洞空洞仙。無極大聖，至真尊神。無窮無極，普鑒度生。地根斷絕，玄都記名。眾神普應，一切成聽。
伏以因緣報對，理在不誣。輪轉昇沉，悉由宿業。報對自有，休咎豈無。惟其一念以沉迷，雖歷千生而滯礙。今已澡鍊神宇，整聚真元。惟夫重濁之形軀，壞滅既久，沖虛之性識，清凈常存。然後捨舊從新，回情易慮。奉為亡靈，上資往生仙界。念沐浴東井咒：
天河灌東井，石景水母精。圓光拂靈耀，玄虛營高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴蘭池上，龍負遍長庚。金童灑香水，玉女灌五星。冠帶濯玉津，鍊度五仙形。體香萬真降，乘景登高明。
伏以舊障已除，煩塵滌盡。茫茫故態，有似夢中。肅肅仙容，獲承玄蔭。遷神非晚，返生有期。奉為亡靈，上資往生仙界。念錄字回年咒：
天地洞清，洗穢除塵。鍊化九道，返形太真。百關納靈，節節受新。清虛鑒映，內外敷陳。日吉時良，度命回齡。玉童玉女，為汝執巾。玄靈紫蓋，冠帶汝身。使其長生，天地同根。
伏以炁識既清，形神已復。披仙衣而束體，嚴冠履以朝真。再誦靈章，化陳羽服。奉為亡靈，上資往生仙界。念金池冠帶咒：
金真降真，普天炁清。鍊化金池，沐浴身形。三光耀煥，我道日明。飛仙羽衣，上昇玉京。五濁已清，八景已明。今日受鍊，罪滅福生。長與五帝，齊真上靈。
伏以靈機罔測，神化無窮。幻成羽袂以蹁蹮，復彼天姿而整潔。即從導引，前遂參朝。奉為亡靈，上資往生仙界。念清水度魂咒：
巍巍道德尊，功德已圓齊。降身來接引，師寶自相携。慈悲灑法水，以用洗群迷。永度三清岸，長辭五濁泥。
伏以澡濯既終，嚴裝事畢。表裹俱凈，識想咸恭。敬詣靈壇，仰朝天闕。眾行引導，共舉仙音。
道眾誦中篇引魂朝謁
表白引讚
伏以天人有間，精念慮則可潛通。幽顯雖殊，聚形神則能胳合。況於玄壇崇建，妙範恢張。眾真列仗以臨軒，上聖流光而照陛。期乃轉禍為福之日，實為首愆謝過之辰。今亡靈正當盡念傾心，陳詞列款，歸身歸神皈命，禮道禮經禮師。夫道為天地之根宗，經乃顯幽之典式。然非師何以宏教，
非聖何以傳經。萬世之所欽崇，三才之所允賴。幽魂歸依則超度，世人修奉則仙飛。象外寰中，常當敬仰。人間天上，不可暫離。亡靈盡念，一心虔恭朝禮。
志心稽首，禮
太上無極大道。
志心稽首，禮
三十六部尊經。
志心稽首，禮
玄中大法師。
恭以至真大道，無上尊經，玄中法師，宗壇上聖。乃陰陽之樞紐，實造化之本源。亡靈既獲皈依，自此永當悟解。勿流於邪道，毋惑於異端。念念常存，心心不轉。三界十方而無礙，六天九地以俱空。佇俟玄恩，以時度化。再行導引，請赴靈筵，聽法聞經，享食受供。
諷經，引亡歸位
咒食
伏以乾坤旋斡，生化莫窮。數運推移，輪迴不息。惟消長之倚伏，故出沒之乘除。既自始而有終，本非異事。然入幽而隔顯，豈不慘懷。生而形神處乎陽，死而屍魄墜乎地。五帝三官之府，善惡兼書。六洞十宮之曹，顯幽並錄。使其清修而居人世，未免考校而詣冥司。第其功行之淺深，隨其因緣而生化。是以幽顯杳冥之境，罔測昇沉。焄蒿悽愴之情，敢忘追奉。仰惟至道，大啟真科。盡存歿以霑恩，極幽冥而蒙福。今者奉為亡故某，恭修妙典，虔叩上穹，拔度魂儀，祭陳靈席。雖供饌具於人世，而神章出乎仙經。召五方之靈芽，降三晨之妙炁。沾濡飲食，化天厨之飡。灌濯神形，變真元之體。初心煥徹，本性開明。悟幽顯以俱空，歷存亡而無礙。然後南宮鍊魄，東極朝真，返胎易質而陰消，聚炁生神而仙化。奉資冥福，恭演真文。奉為亡靈，上資往生仙界。念玉清慧命啟請咒：
稽首冥慧虛無尊，稽首皈命重玄主。
裁成天地無德稱，悉為眾生作恃怙。
慈悲五道轉輪回，哀救三途地獄苦。
皈命金闕天中尊，皈命六道慈悲父。
皈命玉清無上尊，已離生死長綿綿。
出有入虛無所待，能令枯朽變成仙。
千劫萬劫難一遇，為眾廣說業因緣。
回骸起死永長存，使其形神無變遷。
伏以生生之境，形質易以純全。寂寂之鄉，魂識苦於散蕩。祭者想之如在，咒以招其復來。聚彼虛無，慰玆追慕。既以望玉闕而啟聖，次將煥幽府以遷神。宣開化之靈章，誦昇天之祕咒。庶使亡靈聚魂而復命，精念以遷真。無間存亡，享凡世勤勤之祭。終歸道化，朝大羅渺渺之庭。靜念告祈，精誠宣演，
奉為亡靈，上資往生仙界。念天尊說遷神咒：
茫茫酆都中，重重金剛山。靈寶無量光，洞照炎池煩。七祖諸幽魂，身隨香雲旛。定慧清蓮花，上生神永安。
奉為亡靈，上資往生仙界。念天尊昇天咒：功德金色光，微微開幽關。華池流真香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，常居十
二樓。急宣靈寶旨，自在天堂遊。
奉為亡靈，上資往生仙界。念三光流精咒：
妙道生一炁，氣中分陰陽。凝化日月星，燦．然流三光。九華合九道，八色怡八房。煥爛洞真體，流精歸大芒。下生淵泉宮，上列無何鄉。縱體復非迹，欻然都相忘。七寶流精結，混沌雜華房。嚥服九雲散。此樂殊未央。
奉為亡靈，上資往生仙界。念玉陽法食咒：
玉陽正真炁，妙道三景分。元和唱靈音，八會敷瓊文。五老嚥丹澤，飄飄乘景雲。大聖諸天眾，駕就飲玉。三五定生籍，遊戲太上京。華晃朗無際，携手朝玉宸。
伏以靈章演奧，品物化形。香有返魂之功，花見山林之藥。果成火棗，飲變太和。天降於靈光，水還於金液。食之而神鍊，享之而仙飛。乃妙道之玄功，實上真之神化。謹依科式，普用施陳。
奉獻諸天無價名香
返魂名香，返生名香，妙洞真香，天寶名香，蘇合名香，嬰谷名香，七寶名香，香氣氤氳，用之無盡，周流十方，以用供養。
奉獻諸天上妙奇華
金色蓮華，閬苑奇華，碧蘂金華，瓊玉艷華，鳳林仙華，大妙奇華，小妙奇花，七色蓮華。華氣芬芳，用之無盡，周流十方，以用供養。
奉獻諸天瓊林珍果
空洞靈瓜，萬歲仙桃，金紫交梨，元光素柰，赤靈火棗，飛丹紫榴。食之無盡，周流十方，以用供養。
奉獻諸天四種香飯
豐山香飯，龍山香飯，浮山香飯，太和香飯。香氣布豐，食之無盡，周流十方，以用供養。
奉獻諸天七種寶漿
日精寶漿，月華寶漿，星精寶漿，甘露寶漿，金液寶漿，靈光寶漿，玉匱寶漿。香氣布豐，食之無盡，以用供養。
伏以仙華異果，香飯靈漿，假經咒以資熏，召魂靈而祀享。想承祀拔，盡得霑濡。故有合景神真，揖三寶而制七魄。雲宮妙咒，整三部而養七經。返炁聚神，鍊形易質。更慈聽法，前即朝真。奉對靈儀，再伸演誦。奉為亡靈，上資往生仙界。念天尊說三光
咒：
回首仰元羅，合景挹靈芒。拘魂制七魄，思臍定中央。行住履虛無，寢息宴玄房。飢憤黃蘗華，渴飲瓊林漿。神旌命人魔，合體鍊真光。復照觀大空，長在空中遊。圓通泯波際，真華靡終期。杳杳無終始，行者當明知。寂寥忘理教，應運蕆弘規。鑑道不自超，要當先所施。會歸無二處，隨心自合離。
奉為亡靈，上資往生仙界。念生魂育魄咒：
靈芝無根，眾妙之原。中凝七魄，上結三魂。二十四真，出入無門。杳冥之內，恍惚元精。隨劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，內養七真。五神植華，三台敷榮。紫霞素童，反胎歸嬰。騰雲而昇，跨霧浮空。中有玉真，號曰神功。左挾無英，右衛白元。玄獸遏後，丹禽擁前。上浮翠蓋，下擁金蓮。香雲凝空，甘露無窮。用之無盡，尋源不終。
伏以靈寶為萬法之宗，度人乃三洞之要。深出乎眾典，妙極於中篇。造化以之推移，劫運因之保制。凡夫修之得道，幽爽仗之成人。塵世通津，九天寶笈，敬伸諷誦，專用薦資。
諷大梵隱語回向
上來咒供香羞，關宣祕典，歸投妙道，資薦神儀。伏願獲聽靈音，俓承道癊，死生不惑，衝飛流火之鄉。神識無停，過度福堂之上。更回餘澤，普及後昆。為上因緣，志心稱念十方靈寶天尊，不可思議功德。
立鍊度壇
舊儀以火鍊丹界天尊，太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方靈寶天尊，法橋大度天尊，金闕化身天尊，寶華圓滿天尊，逍遙快樂天尊，環而為壇。卻以法師九圓，攝九天尊，奉行九鍊。固是其儀甚久，而此格實非凡體所可代行，執難襲用。至如天台靈寶法中，則立九天
尊之外，又第一曰疾除罪簿司，落滅惡根司，第二鍊曰斷地建役司，上解祖考司，拔出地戶司。永離鬼官司。九鍊中如此之類，凡三十餘司。嗚呼，《度人上品妙經》何其不幸如此也。且經中所言，謂十方至真，飛天神王，長生度世無量大神，並浮空而來，以至諸天丞相。主錄眾真，皆詣帝前，校錄應度之魂，告下三界泉曲，羅酆合屬去處，上解祖考億劫種親。此蓋言其已死之魂，合行度化，而上世祖考之延累，億劫種親之未脫，故當悉行原宥。然後卻與疾除罪簿，落滅惡根，是消其過籍，赦其惡源也。免為罪魂，出離鬼群，承元始之符章，仙化而成人矣。理甚分明，不可誣昧。今乃云上解祖考司，疾除罪簿司，是何義也。當時經文序述如此，豈得取一句作一司，其謬之甚也。已於三界宮曹品，已詳論之。然此事逐句取義，壞亂典章，聾聲世人，罪不容貸。今鍊度品，恐後人以天台邪說混雜，故不得不申言之。若鍊度，止於道場內上帝之前，則左置火，右置水，一器以備典式而已，固不必意外華飾。一念感通，則存乎其人。
高功上香，密啟
次昇座，立，祝香
臣聞意無以自通，乃因辭而達意。誠雜於上徹，故假香以寓誠。一捻上香，供養太上无極大道。以玆功德，上資累朝先聖，列廟皇靈，證道登真，昇虛入妙。今朝皇帝萬春永壽，百順備躬，廊廟粹於忠良，海宇浹於聲教。二捻上香，供養三十六部尊經。以玆功德，奉為齋主某，資薦先亡宗祖，已逝姻親，係薦靈魂，受度神識。伏願眾愆消解，萬慮澄清，沐斯再造之恩，即復自然之性。三捻上香，供養玄中大法師。以玆功德，歸福齋主某等，各家眷序，見在親姻。伏願天錫繁禧，道垂妙蔭。若男若女，祈壽祿之增新。乃子乃孫，俾家門之隆永。
啟白
臣聞三才肇立，萬象爰分。陶清濁以成人，假陰陽而受質。禀夫至粹，是為最靈。及其炁降而習俗殊塗，朴散而修為異趣。泰否既萌於人世，昇墜遂列於幽關。考罪福以無遺，校功過而莫逭。況生死者人之不兔，而循環者理之固然。形質難留，終隨數而壞滅。魂神未泯，必任運以推移。儻非大道之流慈，豈得幽靈之受度。尚賴天垂靈祐，教歲明科，大布典儀，宏彰格範。發九清之寶菔，用煥符章。分三境之神光，遂敷經籍。能感召陰陽之正炁，可呼吸水火之真精。幽魂得之，則仙化而成人。凡夫修之，則見存而證道。是以臣不量賤濁，輒慕沖虛，隸役玄司，棲身大教。敢按遵依典式，願濟拔於幽陰。既已崇建於齋修，當謹依儀而度化。以今齋主志勤追悼，誠切禱祈，用度亡靈二早超善境。恭望紫清上聖，金闕元尊，播命自天，垂光燭地。頒告東華上相宮，西臺龜闕，及朱陵火府，受鍊真司，日月二宮，陰陽主宰，陶魂鑄魄，合屬有司。降兩曜之英華，布二儀之沖粹。勑遣玉童玉女，
仙吏仙曹，一合下降，應時悉赴。布流真炁，錫以生津。容其奉行，特垂開度。庶使沉魂復性，幽爽生神。恭俟天恩，俯垂報應。臣誠惶誠恐，稽首頓首再拜。謹言。
焚降真召靈符，就座召將。
十方靈寶天尊。
靈寶本章，追拔亡魂。上品妙首，十回度人。中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄，延壽益筭，度厄尊神，回骸起死，無量度人。今日鍊度，諸天臨軒，傾光回駕。監真度生。諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生火神，執籙把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸天。上帝有命，萬神咸聞。謹召南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宮，鍊度眾真，鍊度大神，木宮真陽生炁主執靈真，日宮炎光童子，丹霞玉女，日宮神仙，火府玉童玉女，火鈴童子，火鍊官君將吏，金宮真陰正炁主執靈真，月宮圓光童子，散輝玉女，月宮神仙，水鍊玉童玉女，水鍊官君將吏，鍊魂度魄聖眾，靈寶官屬，一切威靈，速降壇所，禀命奉行。
高功存念，行持。
次想五帝真諱。
功都成，午，切角鎮，酉，興生轉，卯，獨隸遷，中旨中，功都聚魂攝。東南炁，剔坎，鍊亡魂。
焚真文，再念：紅杳持到，卯，嘿黑捷同，子，磨針計刀，酉，襪臘收成，午，靈寶萬物。中指中文。
息利合，通正一，成法智，益可真，取驛令下攝。取五色炁。
存諸曹局功曹，乘雲御炁，浮空而下，各為係鍊亡魂，收召魂神，澄其性識，使之受鍊。
誦攝魂都咒
玉真萬華宮，高仙藏帝經。主圖九天表，洞觀無眾生。七轉召萬神，五嶽一來庭。三官招眾魂，司錄校所呈。拔籍重泉曲，記仙書上清。七世解牢結，穢血悉沉零。返胎朱火室，更受洞中生。伯吏衛神軀，令我保黃寧。此咒出《大洞三十六章》。
死魂受鍊天尊。
變水池
左手搯亥文，右手執劍，遙畫地成水池。
開天門，放地戶，留人門，通鬼路。天門萬真入亥，人門真炁入申，地道萬陰空巳，鬼道陰炁通寅。
誦凈天地咒一遍，次玄水灑水池。
焚真文，密啟白。
白玉龜臺九靈太真金母元君，乞布流陰炁，下入池中，化成廣大之池。
想真水自西北角流入池中，湛然澄清。再取西北炁一口，吹入池中。次誦隱語一遍，取北方炁吹池中，噀玄水一口，放訣。
焚請降真水月魄符。
左手自子上剔出未上，默咒曰：
水帝君降。七徧，取北炁布水池。
焚十二河源符。
搯子文，咒取北炁，念十二遍，吹水中，想黃華神水無邊。次厲聲祝曰：
南昌上宮，受鍊官屬，水池官將，神吏鍊度，玉童玉女，引領亡魂，詣水池受鍊。
想亡魂入水池濯質。
焚真水合同符。
取北方水炁，與自己腎中炁合，吹入水池中。咒曰：
北方之君，黑帝之精。辰星使者，壬癸將軍。玄武陰神，肅肅清音。五行造化，萬物發生。天帝有勑，使者須聽。攝召亡魂，蕩濯身形。急急如好生元君律令。
焚石景水母。
東井黃華，石景王精。飛玄水母，金體玉津。滔滔源源，不竭池亭。九龍濯鍊，三光重精。仙人吐潤，鍊度亡靈。內外朗徹，表裹洞明。百關九竅，元炁滋榮。五藏六府，萬神自生。胞胎結節，隨水開扃。死炁斷絕，惡根沉零。我今鍊化，死骸生魂。返故改貌，玉體金容。變化鍊穢，飛昇紫宸。急急如上帝律令勑。
再咒
大玄法水，五行之數。生育萬物，死能滌苦。若非大道，何以濟度。急急如紫微帝君律令。
再咒三遍。
焚金液鍊形符。
金液鍊形，與道合真。開明三景，是為天根。無幽無極，無始無窮。元皇元始，靈魔絳宮。紫雲飛天，身乘六龍。水上火下，流入三宮。神歸陽明，大道自通。急急如上清金液鍊形律令。
次以玄水灑水池，咒曰
已枯復榮，已滅復生。得生天上，更禀太靈。九天之勑，返復胎嬰。穢炁斷除，白尸返生。急急如上帝律令。三徧。
次咒曰。
變火沼
師詣火沼，左手自子轉，至亥剔出，卻寅勒至巳，緊搯定，右手執劍訣，遙畫地成火沼。
開天門，放地戶，留人門，通鬼路。
誦凈天地咒一遍，以玄水灑火沼。
焚真文，密啟白。
東華上相木公青童道君，乞布流陽炁，下入沼中，化成廣大之沼。
想烈火流金，自巽戶流入沼中，炎炎發焰，取南方炁三口，呵之。次誦隱語一遍，取丙炁一口，呵入沼中，噀玄水一口，放訣。
焚請降真火日魂符。
左手自寅勒，至午剔出。默咒曰：
火帝君降。七徧，取南方炁布沼。
次搯午文，咒曰：
擲火萬里，流鈴八衝。念三＋二徧，取午炁一口，呵入火沼中。
想自己鼻中，火鈴滿地洞赫。次厲聲祝曰：
南昌上宮，受鍊官屬，火府神吏，鍊度玉童玉女，引領亡魂，詣火沼受鍊。
火鍊丹界天尊。
焚真火合同符。
搯午文，取南方火炁一口，與自己心中亦炁合同，呵入沼中，想亡魂入火沼受鍊。
發火咒
南方之君，赤炁之精。熒惑使者，丙丁將軍。朱雀炎神，赫赫陽精。五行造化，萬物發生。天帝有勑，使者須聽。攝召亡魂，鍊度真形。急急如南方火帝律令勑。
火鍊丹界天尊。
焚火鈴符，鍊身符。
炎神炎神，火鈴火鈴。上通紫微，下極黃冥。卻邪鍊魂，赤帝之靈。炎精二神，三台流光。鍊胎易質，魄鍊魂康。穢炁姐落，乘烟飛揚。陰炁消釋，陽炁混康。精神益壯，洞入火鄉。混合九炁，總契虛皇，吳天有勑，流金振芒。九天煥落，利貞無疆。急急如上帝勑。
火鍊丹界天尊。
再咒
炁化成人，尸變入玄。三化九鍊，昇入九天。九天之劫，更度亡魂。受鍊更生，得為真人。急急如上帝律令。
三徧丙炁。
仙化成人天尊。次祝白火沼官將，火鍊玉童玉女，引領亡魂，出流火之池，灌溉五芽真炁，混合百神。
存火鍊神將，玉童玉女，引領亡魂出火池。
五靈五老天尊。
焚五芽符即五芽真文符。
謹請東方青帝，青靈之童，甲乙之官，從虛空中來，齎厥陰之炁，青芝玉漿，灌溉亡魂紫微宮。
謹請南方赤帝，赤靈之童，丙丁之官，從虛空中來，齎少陰之炁，絳芝玉漿，灌溉亡魂絳宮。
謹請西方白帝，白靈之童，庚辛之官，從玄虛中來，齎太陰之炁，素芝玉漿，灌溉亡魂華蓋宮。
謹請北方炁帝，炁靈之童，壬癸之官，從玄虛中來，齎少陰之炁，玄芝玉漿，灌溉亡魂太陰宮。
謹請中央黃帝，黃靈之童，戊己之官，從玄虛中來，齎太陰之炁，金芝月華，灌溉亡魂玉堂。
次咒
千和萬合，自然成真。真中有神，長生大君。無英公子，白元尊神。一太一司命，桃康合延。執符把籙，保命生根。上遊上清，出入華房。八冥之內，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宮。中理五
炁，混合百神。十轉回靈，萬炁齊仙。急急如上帝律令勑。
舉旛，至壇中正立。
高功再白。
亡過某等，早纏世網，夙昧真修，九炁無歸，五行蕩失，三魂受譴，萬勑飄流，不假良因。難回生理。當職既依典格，啟告真靈。體乾坤造化之功，法陰陽和合之數，匹配水火，濯鍊神形。降兩曜之精華，結五行之沖秀。立根受祖，溟滓生津，杳冥聚真，恍惚有象。蓋物有終而必始，理以變而乃通。鬼復為人，身當仙化。除已表聞九天上帝，乞為流祥頒慶，錄本生神。錫正炁於九關，合胎圓於十月。再資混沌，重睹清明。
謹上請帝真胞命元元一黃演之炁，纏其胞，使胞源宣通，上徹於天以生成。
焚第一章符，誦章。
混合空洞炁，飛爽浮幽寥。延康無期勑，眇眇離本條。苦魂沉九夜，乘晨希陽翹。大有通玄戶，鬱單降晨霄。黃雲凝靈府，陰陽炁象交。胞元結長命，惡根應化消。桃康合精延，二帝秀玉飄。灌溉胞命門。精練神不彫。九天命靈章，生神神自超。元君遏死路，司馬論洞謠。一唱萬真和，九徧諸天朝。稽首恭劫年，慶此榮舊苗。
謹上請帝真胎命元洞冥紫戶之炁纏其胎，使胎結解根，下響於地以固靈。
焚第二章符。
無量結紫戶，炁尊天中王。開度飛玄爽，凝化輪空洞。故根離昔愛，緣本思舊宗。幽夜淪遐劫，對盡大運通。帝真始明精，號曰字元陽。嬰兒史伯華，結胎守黃房。斬根斷死戶，熙頤養嬰童。禪善導靈炁，玄哺飛天芳。華景秀玉質，精練自成容。務玄育尚生，羅列備明堂。太虛感靈會，命我生神章。一唱動九玄，二誦天地通。混合自相和，九徧成人功。大聖慶元吉，散華禮大空。諸天並歡悅，一切稽首恭。
謹上請帝真魂命元長靈明仙之炁，纏其三魂，使魂門練，通神以達精。
焚第三章符。
須延總三靈，玄元始炁分。落落大梵布，華景翠玉尊。明範飛玄景，開度長夜魂。遊爽赴期歸，炁炁返故根。大帝號陽堂，字曰八靈君。九關迴祿道，胎炁生上元。陵梵度命籍，太乙輔精延。泥丸敷帝席，三部八景分。魂生攝遊炁，九轉自成仙。琅琅九天音，玉章生萬神。三徧列正位，炁參八辰門。玄關遏死戶，靈鎮津液源。應會感靈數，明道曆迴靈。慶此嬰兒蛻，稽首讚洞文。
謹上請帝真魄命元陽尸冥演由之炁，纏其七魄，使啤戶閉關，天王降仙以安寧。
焚第四章符。
寂然無色宗，兜術抗大羅。靈化四景分，萬條翠朱霞。遊魄不顧返，一逝洞群魔。神公攝遊炁，飄飄練素華。榮秀樁劫期，乘運應靈圖。空洞生神章，瓊音逸九霞。一唱萬真會，騫爽合成家。九轉景靈備，鬱鬱曜玉葩。兜術開大有，一慶享祚多。上聖迴帝駕，嬰兒欻以歌。不勝良辰會，一切稽首和。
謹上請帝真藏府命元五仙中靈之炁，纏其五藏，使藏府清凉，五帝朝真以存神。
焚第五章符。
翻翻五帝駕，飄飄玄上門。遊步黃華野，迴靈驕樂端。採集飛空景，舊爽多不存。太微迴黃旗，無英命靈幡。攝召長夜府，開度受生魂。公子輔黃寧，總錄具形神。玉章洞幽靈，五轉天地分。炁鍊元藏府，紫戶自生仙。數周眾真會，啟陽應感繁。玉女灌五香，聖母慶萬年。三界並歡樂，稽首禮天尊。
謹上請帝真靈府命元高真沖融之炁，纏其六府，使胃管生津以納和。
焚第六章符。
應聲無色界，霄映冠十方。回化輪無影，冥期趣道場。靈駕不待轡，朗然生神章。空洞諒無崖，玄爽亦為彊。練胎返本初，長乘飛玄梁。嶄畜喪天真，散思候履常。斬伐胞樹滯，心遊超
上京。願會既玄玄，悟我理兼忘。介福九天端，交禮地辰良。混化歸元一，高結元始王。稽首儔靈運，長謝囂塵張。
謹上請帝真元府命元高仙洞笈之炁，纏其九竅，使九竅開通，心神朗清以開關。
焚第七章符。
玄會統無涯，混炁歸梵輔。務猷運靈化，潛推無寒暑。乘數構貞條，振袂拂輕羽。瓊房有妙韻，汎登高神所。圓輪無停映，真仙森列序。上上霄衢邈，洞元深萬巨。秀葉翳翠霞，停蔭清泠渚。遨翫怡五神，繁想嘯明侶。五難緣理去，沖心自怡處。爽魂隨本根，亹亹空中佇。七誦重關開、豁滯非神武，運通由中發，高唱稽首舉。
謹上請帝真華府命元真靈化凝之炁，纏其八景，使三部八景，整具形神，幽夜光明以防身。
焚第八章符。
清明重霄上，合期慶雲際。玉章散沖心，孤景要靈會。煥落景霞布，神衿靡不邁。玉條流逸響，從容虛妙話。靈音振空洞，九玄離幽裔。感爽無凝滯，去留如解帶。明識生神章，高遊無終敗。玄景曜雲衢，跡超神方外。應感無方圓，聊以運四大。研心稽首誦，眾聖共稱快。
謹上請帝真嶽府命元自然玄照之炁，纏其身，使三關五藏，六府九宮，金樓玉室，十二重門，紫戶玉閣，三萬六千身神，萬八千宮府，三百六十機關，根元本始，一時生神。令神布炁，炁滿能聲，聲尚神具，毛髮生身，諸天下臨，以保其身。
焚第九章符。
無結固無情，玄玄虛中澄。輪化無方序，數來亦回乘。誰云無色平，峨峨多丘陵。冥心縱一往，高期清神徵。良遇非年歲，劫數安可稱。浮爽緣故條，返胎自有恒。靈感洞太虛，飛步霄上冰。津趣鼓萬流，潛凝真神登。無愛故無憂，高觀稽首昇。
高功再白：
夫三炁為天地之尊，九炁為萬物之祖。故三合成德，九陽為真。實天地之玄功，乃陰陽之妙用。今為亡過某，上請九天降炁，五體聚神。既膺大道之殊恩，當禀上真之慈訓。蓋九炁生其神，三元育其質。黃白致相，混沌合形。六甲周流，五行結植。法天象地，含陰吐陽。則地剛柔，應天文分度。千真備列，萬象森羅，合道通真，既尊且貴。於是首為崑崙，髮為星辰，眉為華蓋，眼為日月，鼻為天柱，耳為天窗，口為天門，面為天鏡，五嶽四瀆，八海九江，一元二儀，三光四象，五行六律，七元八景，九宮十方，三十六天，三十六地，莫不備焉。皆大道之妙應，神靈之所生也。汝等若不能尊其炁，貴其神，省玆始末，念其本真，以至躁動凡濁，淫惡亂心。則傷其神炁，炁盡神逝，魂沉五道，魄歿三途，業增九陰，殃流七祖，生生劫劫，休息無期，可不悲哉。汝等自當清虛，滅欲正念，無反更生，受形人道。尤宜含純養素，抱朴歸元，於慧性中會正道。是時則神仙可學，天上可登。故今神變之義，是學
仙鍊神之門戶開，異時歸真向道之良心。於二儀育質，九炁結形之後，再行焚化玉嬰神變靈符。汝等其探悉此意，毋忘此時也。
焚玉嬰神變符。
上元真一，守固泥光。中元真一，守神絳宮。下元真一，守衛命門。三元齊景，保命益年。招靈致炁，生降自然。變形鍊骸，骨化成仙。毛羽飛輕，騰翔帝前。急急如律令。
次以水灑受度亡魂，咒曰：
天澄炁清，五色高明，日月吐渾，濯鍊身形。神精內爽，法火鍊真。光景洞耀，煥映上清。炁不受塵，五府納靈。罪滅三途，禍消九冥。惡根斷絕，福慶自生。今日大願，一切告盟。身受開度，昇入帝庭。
又咒
北斗落死，南斗上生。萬靈侍衛，諸天記名。洞觀無礙，元享利貞。急急如律令。
放水盂，祝白
汝等亡魂，受鍊已畢，躬身壇下，承領功德，託化人天，逍遙自在。
次兩手煞文，擎酆都形生天籙，吹中天炁一口，放籙上，白咒：
元始符命，時刻昇遷。北都寒池，部衛形魂。制魔保舉，度品南宮。死魂受鍊，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。永度三塗，五苦八難。超浚三界，逍遙上清。
說戒
伏聞太極未判，一炁混融。自一分三，元綱遂演。高澄乾蓋，下奠坤輿，孕毓粹沖，以生人物。惟人之身法象天地，配合陰陽，故獨靈於萬物。夫一炁於本，先地先天。天地因玆，以成覆載。人物禀玆，以生形質。形質既立，於是有始有終。人能識存亡之機，達生死之變，則死未足驚，生非可樂。身與我累，世亦非真。富貴如浮雲，恩愛等夢幻。要須自能解悟，回省真源，斷貪著心，絕執迷念。百慮俱消，一性湛然，生死去來，本何牽係，可以昇陟噓無。蓋我禀玆一靈，亦與天地相為終始，何以一死一生之為累耶。且人固非惡生而樂死也，惟其拘纏世網，沉昏愛緣，念慮不純，諸妄競起，但縱情而無極，豈悟生之有涯。富貴燔身，榮名在念，貨財山積，志亦未厭。大數一來，悉非己有。身謝之後，貪戀益深。寂寂幽途，沉沉夜壑，是知業緣報對，尚有休期。貪戀迷昏，永無了日。故太上啟沖虛之化，大道開清凈之門，拯此迷途，出諸疑網，此則垂科立教之本意也。今玆亡靈已棄世緣，魂未能整復。雖數運自有反生之期，而所不能超脫者，亦由執迷之未釋，貪戀之在懷。故也當司已為祈告上真，請降符命。布陰陽之正炁，合水火之真精。復其神明，鍊其魄識，重資混沌，再立根基，可為累劫良緣，千生慶幸。然而猶在亡靈自加警省，高作達觀，庶可永脫輪回，長辭障惱。切宜深悟死生之理，徹透存亡之機。當知世之金玉珠珍不足寶也。綺羅錦繡不足奇也，富貴華侈不足榮也，粟帛財貨不足戀也。至如夫妻父子，固云義重大倫，然生聚死散，亦理之常，豈能保其長且久耶。然此等皆人情之所，不可兔者。今乃謂物不足惜，恩不足戀，是果何也。蓋四大百骸，人孰不自愛重。及其所窮運盡，形化神馳，血尸肉質，悉皆朽腐。回顧一身，尚不能有，況貨財恩愛哉。由此言之，生則未兔隨逐世緣，死則不須迷戀恩愛。所當省理者，惟一靈本性，劫劫生生，未嘗泯滅。則知形容累我，尸魄亂我，財寶昏我，恩愛惑我。我之本真，固自清凈沖虛。超出五行之外，則罪福因緣，冤讎報對，亦將煥然冰釋，天堂地獄悉成一空。惟當認取未生我身以前，一無所有。方可知根識性，悟本超凡。則濯形太陽，反生人道，特餘事爾。今則鍊化已畢，昇遷有期，若受質於人間，當毋忘於修檢。生生常歸正道，世世不墮迷途。太上三皈九戒，謹當宣演人間天上，毋忘戒言。
宣告亡靈，第一皈依，無上道寶。
夫道寶者，先天先地，無形無名。謂其無，則孰為造化之根源。謂其有，則難窺希夷之閫域。生萬炁而罔能測其際，立三才而不自以為功。或隱號而藏名，或聚形而散炁。澤流萬劫，高總一元，世世生生，當遵道寶。
道寶讚
宣告亡靈，第二皈依，无上經寶。夫經寶者，鍊空成梵，結炁為文，立極流祥，隨機設教。開三乘之祕蘊，列四輔之靈書。保劫運而奠乾坤，接天地而扶造化。廣涵真奧，永度迷津，世世生生，當遵經寶。
經寶讚
宣告亡靈，第三皈依，無上師寶。夫師寶者，傳真演法，立教度人，儀表古今，提携幽顯。玄中教主，正一天師，或列職而在天，或分身而降世。三洞宗壇主宰，十方得道仙真，拯訓方來，昭明正化，科垂有則，惠浹無邊，世世生生，當遵師寶。
師寶讚
上來宣告三皈依者，乃古今之正教，天地之真宗。當知萬化因此而生，三才由此而立。況於幽而為鬼，顯而成人，三界之中，陰陽之內，須明逆順，
宜別正邪。自今以還，永歸正道。毋得陷於魔教，毋得惑於異端。一念既真，眾邪不入。正理無雜，大道坦夷。亡靈既已徹於真機，更合明於戒律。太上科條，謹當宣示。
智慧頌
宣九戒
第一戒者敬讓，孝養父母。
第二戒者克勤，忠於君主。
第三戒者不殺，慈救眾生。
第四戒者不淫，正身處物。
第五戒者不盜，推義損己。
第六戒者不嗔，凶怒浚人。
第七戒者不詐，諂賊害善。
第八戒者不驕，傲忽至真。
第九戒者不二，奉戒專一。
奉戒頌
上來九戒，乃天尊垂訓。若人常能持守，身謝之後，永不沉淪。今亡靈在冥之日，受度之時，先須明此教條。將來託化受身，則忠孝為首，廉謹自持，舉措不失於規矩法度之中。當此之際，豈止根於天性而已，乃習熟於受生之前者也。以致在幽在顯，固應心心是道，念念皆真。出歿去來，不背正理，一塵無著，萬慮皆空，是又豈在於戒律哉。謹用告下金舞白簡，長生靈符，太上生天寶籙，以為仙化之憑。亡靈諦聽，謹用宣行。
宣符籙壇牒。
高功立，大聲白云
假合陰陽聚本真，神明整復自生身。
萬緣不著輪迴脫，高步烟霞謁帝真。
下座，法事，結願。
表白度魂
或普度同行鍊化度橋，亦可通用此儀。專度正薦，則專用之為佳。
度橋科儀，古來有之。近世方用，且於亭子四門，各吟愒一首，其辭甚陋。而道家法事，有讚有頌，有步虛詞、白鶴詞之類，所有吟偈之格，自古無所出，勢難從俗。雖送亡魂之際，添入俗格，不甚深害。然蕆齋立事，務合典儀，不經之言，豈宜對眾宣演。故今除去偈子，卻易以白文，然後舉天尊號續之。且免於貽笑於識者。
伏以推移罔測，生莫得以長存。代謝匪常，歿豈宜於久滯。端在明心見性，要當悟正超凡。沖寂玄宗，虛無妙道，天地因之而肇立，陰陽由此以陶成，所當自此皈依。庶使前途際遇，今玆齋功，既就善果克圓，佩受符章，沾領功德，度法橋而俓往，指雲路以高昇。法眾虔誠稱揚奉送。
法橋大度天尊步虛一首。
東方九炁天尊行至亭東。
伏以道恩善應，齋福無窮。幽昧得以昇遷，陰爽悉無沉滯。瞻望青華之帝闕，朝謁長樂之天宮。庶蒙接引之庥，即被陶鎔之澤。此為徑路，正好皈依。直指青霄，便期高步。同誠奉送，恭為稱揚。
南方三炁天尊行亭南立。
伏以循環之機，本無沉滯。執著之見，多自拘纏。今既得濯靈風，自可悉明本性。祈天望聖，即昇流火之鄉。向道歸真，前赴鍊魂之府。一心求於度脫，六欲捨於昏迷。仰沐玄津，以資仙化。再宣聖貌，奉送雲程。
西方七炁天尊行至亭西。
伏以一真自悟，九地俱空。然非兩曜之精華，豈復五神之善識。是以瞻白玉龜臺而稽首，想金真聖母以傾心。仰冀生成，以祈度化。或隱或顯，常樂道以逍遙，明性明心，永蒙恩而清凈。切須正念，更勿邪情。同為稱揚，再三奉送。
北方五炁天尊行至亭北。
伏以望之在北，乃是中天。仰之彌高，斯為霄極。想穹窿之遠，渺渺莫窮。瞻閶闔之遙，巍巍難際。已露塵情而上奏，普祈幽爽之更生。玆荷宸恩，得圓齋事。乘斯妙利，更可滌慮澄神。仗此善因，即遂返真證性。既無滯礙，切莫遲回。寶號再揚，奉資進步。
逍遙快樂天尊引至焚燎所。
極樂三清界，向來，回向。
伏以高真慈憫，發三洞之祥光。大道沖虛，布十方之妙蔭。恩極乎六天九地，教覃於三界四維。幽顯蒙庥，死生同福。垂情濟世，無量度人。齋主某罄竭精誠，恭修齋直，上資邦國，普及生靈。集此善功，追薦亡過某靈魂，超生善境。伏願天恩普濟，道澤宏敷，善果圓成，下脫萬緣之累。真符濟度，上超三炁之天。自明宿命之因緣，永滅前途之障礙。一靈自在，與道同符，回福見存，流芳後葉。三途九夜，俱得清閒。萬類四生，皆蒙昇度。為上因緣，志心稱念大聖元始天尊，太上道君，太上老君，十方靈寶天尊，不可思議功德。
靈寶本法鍊度符命
日魂符
真火合同符
火鈴符
鍊身符
月魄符
真水合同符
十二河源符
金液鍊形符
石景水母符
五芽真文
青芽
朱芽
素芽
黑芽
黃芽
右五芽真文，其行用之詳，已見前五芽內鍊品。
九天生神章符
此符乃本章九天之炁也。正屬上清洞玄靈寶本部，非他法可雜。若九陽、梵炁九霄之符，與此不同。符見別本，玆不再錄。
玉嬰神變符
酆都山真形
鍊度諸符，大槩如此。惟鍊身一符，亦出神霄。但此符乃十干之字爾，以人備五行而生，今再資五行之炁，以鍊其魂。此十二字，甲乙則屬木，丙丁則屬火，戊己則屬土，庚辛則屬金，壬癸則屬水。故其後召五方之靈芽，則五行之炁也。亦非專隸神霄，而神霄法中自有鍊度之式。此靈寶本法，鍊度皆用經中生神自鍊之符。若世之所用十二經絡符，並不當收入。蓋以陰陽正炁，鍊其魂魄，聚其散蕩，復其神明，去其翳濁。使亡靈明知尸形已壞者不足戀，靈識再聚者可還生。然後啟告九天上帝，請降靈津，俾九炁下鍾，形神方復，重資道性，再立根余。若符十二經絡，則託胎之後，九炁結形，九月神布炁滿能聲，當是之時，經絡自生。故首以水火二鍊，終以九炁結形，鬼魂反生之事，畢矣。玉嬰神變符，亦修真之士自服以鍊神者。故末後告行，使其神而明之，然後聽戒，受符命，俓超生路。昭應雖然在天，行之自宜有理。近世鍊度科格既不伺，符命亦有異，皆不可雜用，混殼失宗。且如酆都山真形，傳流久矣，未嘗增損。近浙東人於其側，增黑池者。浙西於側，又增硤石地獄者。似不叉如此增益也。夫增黑池者，不知其意，所據何說。或者又以《仙戒經》所載有十八地獄，而山形內只標一十七所，遂以黑池，奏成一十八所。不知山形所標天帝宮、鬼帝宮、通天門之類，則其中之宮闕也，上元六洞、下元六官之類也，則其中之曹局也。共標一十七所，乃宮闕有司爾，獄則不可勝計也。今以曹局而為獄，則大失經旨。況一曹一局之內，所主之獄，又不知其幾所。至如《業報因緣經》謂有三十六獄，又三官二十四獄，所出互有不同，山形之內，未易增損。或有經據，則酆都山形其來甚古，神仙上士未嘗有加，不宜於今日求異。若硤石血湖之說，專以恐脅生產之家，出錢薦拔而為之，其謬妄不待言而可見。所有齊科古儀，以定壇外科書俗用者，多不同。今新撰易去世俗常用者，庶切事情，卻非敢為異也。
