番社风俗（二）
彰化县（一）
--大武郡社、西螺社、东螺社、二林社、南社、阿束社、大突社、眉里社、马芝遴社
居处自新港、萧垄、麻豆、大武郡、南社、湾里以至东螺、西螺、马芝遴，填土为基，高可五、六尺；编竹为壁，上覆以茅。檐颇深邃，垂地过土基方丈，雨旸不得侵。其下可舂、可炊、可坐、可卧，以贮笨车、网罟、鸡埘、豕栏。架梯入室，极高耸宏敞，门绘红毛人像。他里雾、斗六门，亦填基为屋；较此则卑狭矣。麻达夜宿社寮，不家居；恐去社远，致妨公务也。
饮食饭，一曰占米；清晨煮熟，置小藤篮内名「霞篮」，或午、或晚，临食时沃以水。一糯米；炊蒸为饭。制酒，与哆啰嘓社同。每年以黍熟时为节，先期定日，令麻达于高处传呼，约期会饮；男女着新衣，连手蹋地，歌呼呜呜。捕鹿、采鱼，自新港以到淡水俱相等。各社俱不敢食犬。东、西螺食猪肉，连毛燔燎；肝则生食，肺、肠则熟而食之。二林捕鱼，番妇或十余、或数十于溪中用竹笼套于右胯，众番持竹竿从上流驱鱼，番妇齐起齐落，扣鱼笼内，以手取之。
衣饰衣，达戈纹用苎织成，领用茜毛织以红纹为衣；长只尺余，钉以排扣。下体用乌布为蔽，长二尺余；炎天则结麻片为之，缕缕四垂，围绕下体，以为凉爽，且便于渡水。二林不为大耳，皆带铜锡坠，长衣。麻达顶发分两边梳结两髻，曰「对对」。东、西螺番，幼时剃发，约十余岁留发；待成婚后，剃去周围之发，所留顶发较辫稍大。臂腕束以铁钏，有两手用五、六十者；或用蛤钏，或缚手腕以草，长垂至地，如尘拂状，曰「下侯落」。编篾束腹，以图就细。凡差役皆麻达所任，束腹奔走，倍为趫捷；成婚则去之。马芝遴番，头带木梳，或插竹簪、或插螺簪、鹿角簪，名曰「夏基网」。
婚嫁自幼订姻用螺钱，名「阿里扪」。及笄，女家送饭与男家，男家亦如之。定婚期，番媒于五更引婿至其家；天明告其亲，燕饮称贺。亦有不用定聘；薄暮，男女梳妆结发，遍社戏游，互以嘴琴挑之，合意遂成夫妇。琴以竹为弓，长可四寸，虚其中二寸许，钉以铜片，另系一小柄；以手为往复，唇鼓动之。其俗，惟长男娶妇于家，余则出赘。南社番，夫妇虽反目，终不离异；下四社，任意离合。东螺社，幼时两家倩媒说合，男家用螺钱三、五枚为定；娶时，再用数钱。或姊妹、妯娌迎新妇入门，男女并坐杵臼上，移时而起。女戴「搭搭干」，用篾为之；嵌以蛤圈及烧石珠、插以雉尾为饰。三日后，新妇随姑请母氏会饮。
丧葬父母死，服皁衣，守丧三月。尸瘗厝边，富者棺木、贫者草席或鹿皮衬土而殡；生前杂物，俱殉其半。
器用出入必佩小刀。舍中置鹿头角；有疾者沐发，用以击之即瘥。夜无灯，用松木片植石上然之，名「搭贮屡」。番妇用圆木挖空为机，围三尺许，函口如槽，名「普鲁」。以苎麻捻线，纬用犬毛为之；横竹木杆于机内，卷舒其经，线缀为综，掷纬而织，名「达戈纹」。又织麻布，名「老佛」。鼻箫长可二尺，亦有三尺者；截竹窍四孔，通小孔于竹节之首，用鼻横吹之，或如箫直吹，名「独萨里」。又「打布鲁」以木为之，如唢吶状；声亦相似。皆麻达游戏之具。
附考
大武郡之女，时以细砂砺齿，望若编贝（「外纪」）。
大武郡社文身者愈多，耳轮渐大如碗；独于发加束，或为三叉、或为双角。又以鸡尾三羽为一翿，插髻上，迎风招台，以为观美（「稗海纪游」），
东西螺以北，番好饲马，不鞍而驰骤；要狡兽、截轻禽，丰草长林屈曲如意。择牝之良者，倍价而易之，以图孳息（「诸罗志」）。
孙元衡「西螺北行」诗：『私阴近午喜妍和，绿野空明霁色多。云尽山低应到海，沙奔水乱各成河。蛮陬蠢蠢妻和子，舌语醒醒啸且歌。未解卜居何地好，略关形胜有干戈』（「赤嵌集」）。
东螺、猫儿干间，有读书识字之番。有能背诵「毛诗」者，口齿颇真；往来牌票，亦能句读（「番俗六考」）。
旧阿束社，于康熙五十七年大肚溪涨，几遭淹没；因移居山冈。今经其地，社寮就倾，而竹围尚郁然葱蒨也。过此，则极目丰草，高没人身；中有车路，荒榛埋轮。涉大肚溪，行山麓间，竹树蔽亏，远岫若屏；几不知为文身之乡矣（同上）。
南社、猫儿干二社番，其祖兴化人，波海遭飓风，船破漂流到台；娶番妇为妻。今其子孙婚配，皆由其父母主婚；不与别番同（「番社采风图」）。
彰化县（二）
--南投社、北投社、猫罗社、半线社、柴仔坑社、水里社
居处屋曰「夏堵混」。以草为盖，或木、或竹为柱；厝盖葺茅编成，邀众番合于脊上。大小同居一室；惟未嫁者另居一舍，曰「猫邻」。
饮食食米二种：一占米，一糯米。每晨淘净入篮筐内，置釜蒸食。外出，裹腰间，手取食之。为酒，亦如内优等社。鱼虾、鹿肉等物，先炙熟，再于釜内煎煮。半线以北，取海泥卤曝为盐，色黑、味苦，名「几鲁」；以腌鱼虾。
衣饰衣用达戈纹，或衣皁布、白布；俱短至脐。每年二月间力田之候，名「换年」。男女俱衣杂色绸纻红袄，曰「包练」；或妆蟒，锦绣为之。番妇头带纱头箍，名「答答悠」；用白狮犬毛作线，织如带宽二寸余，嵌以米珠。饮酒、嫁娶时，载之。番最重此犬，发纵指示，百不失一；或以牛易之，尚有难色。项挂「衣堵」（玛瑙珠名）、「眉打喇」（螺钱名）。数十人挽手而唱，歌呼蹋蹄，音颇哀怨。麻达两耳如环，实以木板、螺觳；已娶者曰「老纤」，则去塞耳以分别长幼。半线以上，多揉树皮为裙，白如苎；晓行以御湛露，晞则褪之。
嫁婚婚姻曰「绵堵混」，未娶妇曰「打猫堵」。男家父母先以犬毛纱头箍为定，或送糯饭；长则倩媒。娶时，宰割牛、豕，会众叙饮。男赘女家，亦如之。如有两女，一女招男生子，则家业悉归之；一女则移出。如无子，仍同居社寮。夫妇反目，男离妇，必妇嫁而后再娶；妇离男，必男娶而后再嫁。违则罚牛一只、车一辆。通奸被获，男女各罚牛车；未嫁娶者不禁。半线社，多与汉人结为「副遯」（「副遯」者，盟弟兄也）。汉人利其所有，托番妇为媒，先与本妇议明以布数疋送妇父母，与其夫结为副遁，出入无忌。猫儿干、东螺、大武郡等社，亦踵此恶习，但不似半线太甚耳。
丧葬番死，老幼裹以草席，瘗本厝内；平生衣物为殉。亲属葬毕，必浴身始入厝。丧家不为丧服，十日不出户；众番呼为「马邻」。夫亡妇改适，必逾两月，告知父母、舅姑，许诺乃择配。
器用耕种、捕鹿，俱与众番同；惟采鱼兼用篾篙。炊以三石块为灶，螺蛤觳为碗，竹筒为汲桶。
附考
山有野牛，民间有购者。众番乘马追捕售之，价减熟牛一半（「番俗六考」）。
黄侍御玉圃「晚次半线作」：『忆昔历下行，龙山豁我情；今兹半线游，秀****与争。林木正蓊蘙，岚光映晚晴；重冈如回抱，涧溪清一泓（北为大肚溪）。里社数百家，对宇复望衡。番长罗拜跪，竹彩儿童迎（麻达用双竹结红彩以迎）。女娘齐度曲，烦首款噫鸣（番歌先以「款噫」发声）；璎珞垂项领，跣足舞轻盈。斗捷看麻达，飘飖双羽横；萨豉声铿锵，奋臂为朱英（红布悬竹竿为帜，麻达先至者夺之）。王化真无外，裸人杂我氓；安得置长吏，华风渐可成』（「使槎录」）！
彰化县（三）
--水沙连二十五社「社名见前「番社」下）
居处筑室曰「浓密」。架木为梁，凿松石片为墙（松石，内山所出；凿之成片）；上以石片代瓦，亦用以铺地，远望如生成石室。比屋相连，如同内地街衢；与外社迥殊。男女未婚嫁，另起小屋曰「笼仔」、曰「公廨」；女住笼仔、男住公廨。
饮食内山多麦豆，少米谷。芋薯，则掘地为穴，积薪然火，置芋灰中，仍覆以土；饥则出而食之。黍米为酒，曰「老勿」；酿制、会饮，与别社同。鱼为醢，俟有臭味乃食。凡物生食居多，惟盐取给于外。
衣饰衣用鹿皮、树皮，横联于身，无袖；间有着布衫者。捕鹿时，以鹿皮搭身，皮帽、皮鞋，驰逐荆棘中。番妇衣自织达戈纹，又名「府律武」。挂青红南把珠于项，亦汉人所制。收粟时，则通社欢饮歌唱，曰「做田」；携手环跳，进退低昂唯意所适。
婚嫁婚姻曰「闵言」。未娶曰「胡仔辖」，亦曰「麻达」；未嫁曰「麻里氏冰」。不待父母媒妁，以嘴琴挑之；相从，遂拥众挟女以去，势同攘敓。后乃以刀斧、釜铛之属为聘，女家以杂、豕、达戈纹酬之。通社群聚欢饮，与外社男赘女家不同。夫妇离异，女将原聘归还，听其它适。北港女将媒时，两颐用针刺如网巾纹，名「刺嘴箍」；不刺，则男不娶。
丧葬凡遇父母、兄弟、夫妇之丧，头裹皂布，号哭；十日不言、不笑、不履门外。葬用石板四片，筑四方穴；屈曲尸膝，坐埋于中。上盖以石板，覆以土。
器用耕种，用小锄、短刀掘地而种。行则货物贮皮囊，戴于头上。炊用木扣以代铛。
附考
水沙连虽在山中，实输贡赋。其地四面高山，中为大湖；中复起一山，番人聚居山上，非舟莫节。番社形胜，无出其右。自柴里社转小径，过斗六门崎岖而入；阻大溪三重，水深险，无桥梁，老藤横跨溪上，往来从藤上行。外人至，辄股栗不敢前；番人惯行不怖也。其番善织罽毯，染五色狗毛，杂树皮为之；陆离如错锦，质亦细密。四方人多欲购之，常不可得。番妇亦白晢妍好，能勤稼穑，人皆饶裕（「番境补遗」）。
四周大山，山外溪流包络。自山口入为潭，广可七、八里，曲屈如环；围二十余里，水深多鱼。中突一屿，番绕屿以居，空其顶；顶为屋，则社有火灾。岸草蔓延，绕岸架竹木浮水上，藉草承土以种稻，谓之「浮田」。隔岸欲诣社者，必举火为号；社番划「蟒甲」以渡。屿中圆净开爽，青嶂白波，云水飞动，海外别一洞天（「番俗六考」）。
水沙连过湖，半日至加老望埔，一日至描里眉，一日至眉加堞，一日至望加腊，一日至福骨，一日半至买槽无老。又一日半至民仔里武，二日至蛤仔难社。由描里眉二日至斗截，半日至倒咯嘓；过大山数重，四日夜可抵崇爻社。路极崎岖，坑堑险阻；难于跋涉；若阴雨水涨，更难计程。由淡水从山后行，路稍平易（同上）。
社地处大湖之中，山上结庐而居，山下耕凿而食。湖水萦带，环湖皆山，层峦险阻。属番二十余社，各依山筑居。山谷巘岩，路径崎岖。惟南北两涧沿岸堪往来，外通斗六门、竹脚寮，乃各社总路隘口；通事筑室以居焉。水沙连、集集、决里、毛碎、恋恋木靠、木武郡（又子黑社、佛子希社，亦木武郡辖）、挽鳞、倒咯、大基、描丹、蛤里烂等社，名为南港。加老望埔、描里眉、斗截、平了、万致务、倒咯哖、眉加碟、望加腊、福骨、描里、八描里、旺买、槽无老等社，名为北港；或云：北港尚有买薛买、唐于老二社。南港之番，居近汉人，尚知有法；而北港之番，与悠武乃等社野番接壤，最为凶顽。巴老完、问仔眉、触甲描、楮江四社，昔属水沙连统辖；今移于巴老完合伙同居，与民仔里武俱通于悠武乃生番矣。通事另筑寮于加老望埔，拨社丁，置烟布、糖盐诸物以济土番之用；售其鹿肉皮筋等项，以资课饷。每年五月吊社、七日进社，共计十个月可以交易、完课；过此，则雨多草茂，番无至者（同上）。
康熙六十年，阿里山、水沙连各社乘乱杀通事以叛。六十一年，邑令孙鲁多方招徕，示以兵威火炮、赏以烟布、银牌。十二月，阿里山各社土官毋落等、水沙连南港土官阿笼等就抚。雍正元年正月，水沙连北港土官麻思来等亦就抚（同上）。
彰化县（四）
--大肚社，感恩社（旧名牛骂）、迁善社（旧名沙辘）、猫雾拺社（一作麻雾拺）、岸里社、阿里史社、朴仔篱社、扫拺社、乌牛栏社
居处大肚诸社，屋以木为梁，编竹为墙，状如覆舟；体制与各社相似。猫雾拺诸社，凿山为壁，壁前用木为屏，覆以茅草。零星错落，高不盈丈；门户出入，俯首而行。屋式迥不同外社。
饮食酒、饭各二种。饭不拘粳、糯，炊而食之；或将糯米蒸熟，舂为饼饵，名「都都」。酒用黍米浸水，越宿舂碎，和以草曲；三、五日发气，水浸饮之。一将糯米炊饭，拌曲置桶中，逾三日，澄汁蒸酒；番极珍之。鱼虾、獐鹿，与南北投等社无异；惟沙辘、牛骂不食牛，牛死委于道旁。
衣饰男妇头贯骨簪，曰「打拉」；所挂之珠曰「立项带」，玛瑙珠曰「牙堵」，螺牌曰「夏力什素」。衣服不论皂白，俱短至脐；与各社同。嫁娶俱着红衣。猫雾拺、岸里以下诸社俱衣鹿皮；并以皮冒其头面，止露两目。
婚嫁婚姻曰「三问」。男女先私通投契，男以银锡约指赠女为定，曰「猫六」；女倩媒告之父母，因为主配。或娶、或赘，届期会众设牲醪相庆。不谐即离；妇不俟夫再娶先嫁，罚酒一瓮。私通被获，鸣通事、土官罚牛一；未嫁娶者勿论。岸里各社，完婚三、五日，男往女家、女往男家，各以酒物相馈；不则，绝往来。
丧葬番死，丧葬及浴身入室，与南北投等社同。守服十二日，不出户，亲戚送饭；十二日后，请番神姐祈禳除服。妇服满，任自择配，父母、兄弟不过问。岸里五社，丧葬与水沙连、阿里史同。
器用收贮禾黍，编竹为筐，大小不一式；出作，则置饭于中。无升斗；以篾篮较准与汉人交易。近亦置床榻、鼎铛、碗箸，以为雅观。
附考
