玉京山，便是这座神山之名，在后世道家典籍中将其记载为昆仑山，是为元始天尊道场所在，称其乃是元都玉京，生有七宝，週廻九万里，在大罗之上。且不去讨论这是否真实，就清华此时观察而言，却是有几分相信这个说法。
在后世之中，天地神山最为有名的有两座，一个是洪荒祖脉，顶天支柱的不周神山，另外一座便是那万山之祖，地脉源流的昆仑神山了。一个是盘古所化，一个是圣人道场，皆是钟灵毓秀，天地造化的神山。但是清华出世至今，只知道不周之山，却未曾听说过那昆仑之山，故而如今想来，这玉京山是为昆仑也有几分可能，而且如今这神山被鸿钧占据，在后世神话中三清便是这位的弟子，在鸿钧归返混沌之时，将这神山传承给元始天尊亦不无可能。
且不去提这些，这山中确实生有七宝树，被鸿钧移栽至道场边上，因为有神光笼罩，非靠近而无法得观，故而一开始清华误以为此山之中无有树木便是此等缘由。这七宝树高七百七十七寸，树若虬龙，并无枝叶，于树枝之上生长金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙七种宝物，绽放无量智慧之光，清华不无猜想，难道后世之中的准提道人所执的七宝妙树便是此等来历？
不去考虑这鸿钧此时如何，后世圣人又如何，此时乃是神灵当道，有皇天氏镇压诸天，便是这圣人之师，此时也得老老实实的呆在这玉京山中，又怎敢去传他那玄门妙法。清华想通这点之后，面色一轻，将其带给自己心理上的压迫一扫而清，嘴角含笑，却能够直视鸿钧，于其正常交谈。
也不能怪清华如此表现，只是这位带给清华的震撼太足，后世的名头又太响亮，于无形之中造成了巨大的压力，但清华此时调整过来，气势一震，显现青天大帝的无上风采，也不差这位分毫。
鸿钧将清华迎入山中道场，并没有想象中威严庄重的神殿，而是一座普普通通的草庐，这草庐边上种有一株参天蟠桃树，此时一颗颗蟠桃粉红一片，散发阵阵幽香。而在这蟠桃树底下，搭有石桌玉椅，又有琉璃盏，清净杯摆放其上，而在其边上，又有一汪青玉池，池中雾气翻滚，隐约可见一朵朵金莲在其中绽放毫光。
“道友怎得住的如此清贫。“清华打趣的问道。虽然这等景色已然不凡，但对于清华这等尊神而言却不过如此，也只有那株蟠桃树让清华有几分眼热了。
“哎，遭逢大劫，心境大变，那等浮华如若云烟，吾却是将那神殿散去，只留这座草庐便足以，只是大帝远来，草庐简陋，还请不要见怪。”鸿钧幽幽叹了一口气，似是自嘲，却又带着几分洒脱。
“当时大劫当前，都是身不由己，道友有此心境，却也正常，只是后来如何，还望道友告”清华劝慰了一句，又询问道。
鸿钧苦笑一声，言道：“当时天道出世之时，吾等七位因与天地联系太过紧密，率先应劫，阴阳两位尊神陨落之时，却阴阳相合演化先天混元之乞，遂有贫道出世，吾可以说是二神的延续吧，但世间却也再无阴阳，唯有贫道鸿钧。”
说到这里，鸿钧放下手中玉盏，长叹一声，“吾等生于天地，归于天地，却也不曾生有怨恨，只是贫道自此大彻大悟，又与天地了无因果，便回归这玉京山中，欲要参悟那不朽之道，超脱之法”
“可有所得？”清华心中一紧，忙追问道。
鸿钧意外看了清华一眼，眼中带有得色，“贫道苦心参悟万载，方有所得”
“可否讲解一番”清华再问。
“然也“鸿钧点点头，开始讲解自己的大道感悟来。
只见鸿钧先是一拍脑门，便自顶上升出一道神光来。这神光与诸神的大无量不同，乃是飘飘散散却又浑然一片。
“大帝且看吾来演化“鸿钧大笑一声，有一道神气自那神光之中袅袅升起，这道灵气凝而不散，聚又不拢，混而未分，却又散而成型。这道灵气升至鸿钧顶上三尺，便又盘旋运转，生生不息，最终化作一朵紫色庆莲植根于鸿钧顶上。
“此乃吾道根源，自天地灵气而起，故而吾称之炼气之法“鸿钧见这莲花定型，又笑一声，遂对清华讲解此道玄妙。
原来这鸿钧初出之时，因为阴阳之神自散神魂法力，故而未有一点法力，幸好他乃是混元一气而出，生有神通，故而能够乘风御气，回归玉京。但在他回归之后，实在不欲再修神道，因为神道与天地相连太深，若再动荡，怕又有陨落的可能。故而深思熟虑之后，便有另开法门的想法。
鸿钧一开始也是毫无头绪，但是未曾想到，在看那阴阳神尊早先种下的蟠桃树开花结果之时，鸿钧好似明白了什么。
这天地初开之时，万物因何不老，又因何开花结果，那些生灵既非神人，生来有道，又非神灵造化，乃是得神灵恩惠，故而有德，它们是如何而得天地之法，不老不死得以长生？又是如何积攒法力，壮大肉身？而那些草木之属是如何开花结果，竟然有如此般神效？
鸿钧遂在这蟠桃树下感悟千年，又捉来灵兽妖类长类长期观察，终于在一日大彻大悟，领会这炼气法门。
何为炼气？乃是吞吐天地灵气，洗浊荡清，有壮精气，生法力，化神魂的神效。鸿钧遂在这思路上又推演千年，终于将这法门完善起来，并且亲身试验，不过千年，便已经到了如今的道行。
“吾这法门说来简单，被吾归纳于引气入体，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道一十六字，这引气入体最为简单，乃是接引天地灵气入得己身，洗炼肉身，磨炼法力。
在这之后，法力汇聚撞破天关，于顶上泥丸宫中开辟道宫，因其乃是神魂之地，便可借此引出神魂，并以这天地清灵气机磨炼，使其聚而成形，出而不散，可入九霄大地，可御风云，可渡雷霆，至此之时，神魂大成，便可以接引天地法则之力，此时已然可以求证天神之位。
但到底非吾所愿，故而吾开正法，在此之时，感悟天地五行，与自身法力相合，衍生先天五气，借这天地之基，可生万法，伟力归于己身，而不依托于天道，至此之时，已然可以说是入了炼神返虚之途。
在这之后的炼虚合道，吾将其分为三步，第一步乃是得道，这就是要不断领悟天地大道，然后领悟自身之道，明白自身正途，此时于境界上便可比神主。第二步乃是圆满，所谓的圆满，便是圆满自身。天地万物生灵，皆有精气神三分，若是自身圆满，便可不予不夺，不胜不败，若无大劫，便可得逍遥，得自在。但是圆满之法，极为不易，先前种种，皆为此而来，先是要精气神三宝圆满，开的顶上三花来，此为外身圆满，自此可跳出五行，独立于天地之间。但只此还不够，要求圆满，必有依托，此为中心一点，是为自身之道，唯有满足这两个方面，才是真正的圆满。至于最后一步，吾且称之为混元，且是因吾之根本而为其冠名，亦是超脱。“说到这里，鸿钧解释了一句，清华自无不可，后世的许多发明发现不也是经常以人名冠之，但在这个神话之中，却关乎正统和气运，自然应该如此。
“所谓的混元法门，在吾认为有两点，一是超脱己身，一是超脱天地。先说超脱天地，在圆满之时，便已然可独立于天地之外，往来内混沌之间，只是于天地之间尚有诸多因果未消，故而不得离去，唯有以大功德斩断天地因果，方可超脱天地。至于所谓的超脱一身，却是打破自身，求证大圆满。何为大圆满，天地之数是为圆满，但混沌才是大圆满，他包含天地，却又超脱天地，故而吾称其为混元，唯有于混沌间印证自身之道，方可得混元！“
鸿钧说完，长舒一口气，笑着望向清华，而此时清华心中五味错杂，又是激动，又是隐忧，但最后还是长叹一声，站起身来，深深一拜，“道友大法，清华受教了“
