【大师素描】
他是一位没有上过大学，却登上北大、耶鲁名校讲堂的国学大师。他是一个地地道道靠自学苦读成才的“土产”学者。他出身贫寒、早年多病、生活飘零，然而他自励自强、奋斗不已，最终成为“国学通儒”。他先教小学、再教中学、又教大学、最后创办大学，可以说他的一生不曾与教育分开。他的治学涉及史学、文学、哲学、文化学、政治学、教育学、历史地理学、史学史、思想史、文化史、制度史，所以他又被称为“百科全书式”的学者。他留给世人54册巨作，约1500万字，从经典的《国史大纲》到富含人生哲理的《人生十论》，蕴藏着无穷的国学智慧。
他就是著名的国学大师、历史学家钱穆。一个曾说：不知一国之史，则不配做一国之国民的大师。这里我们将品读到的是他人生成败的智慧，为人处世的箴言，感悟他获取成功的“心”字诀。在感受他奋斗不已、自学成才、严谨治学精神的同时，相信我们能从他的智慧话语中取得奋发前进的不竭动力。
第一章 成功的秘诀万变不离其“心”
中国的古人非常重视“心”的修炼。认为修身的根本和前提都在于养心和正心。儒家经典《大学》也将“正心”放在首位，“正心诚意格物致知修身齐家治国平天下”的顺序昭示着“心”的重要。这里钱穆先生向我们讲述的就是古人获取成功的“心字诀”。
心静如止水，才能宁静以致远
在我国江苏省宜兴市的一个小镇上，流传着这样一个故事。
小镇的老街上有一位老铁匠。由于早已没人需要打制的铁器，现在他改卖铁锅、斧头和拴小狗的链子。他的经营方式非常古老和传统。人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价，晚上也不收摊。你无论什么时候从这儿经过，都会看到他在竹椅上躺着，手里是一个半导体，身旁是一把紫砂壶。
他的生意也没有好坏之说，每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了，已不再需要多余的东西，因此他非常满足。
一天，一个文物商从老街经过，偶然看到老铁匠身旁的那把紫砂壶。因为那把壶古朴雅致，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格，他走过去，顺手端起那把壶。
壶嘴内有一记印章，果然是戴振公的，商人惊喜不已。因为戴振公在世界上有捏泥成金的美名，据说他的作品现在仅存3件，一件在美国纽约州立博物馆里；一件在台湾故宫博物院；还有一件在泰国某位华侨手里，是1993年在伦敦拍卖市场上以16万美元的拍卖价买下的。商人端着那把壶，想以10万元的价格买下它。当他说出这个数字时，老铁匠先是一惊，后又拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下的，他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水，他们的汗也都来自这把壶。
壶虽没卖，但商人走后，老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了近60年，并且一直以为是把普普通通的壶，现在竟有人要以10万元的价钱买下它，他转不过神来。
过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在小桌上，现在他总要坐起来再看一眼，这让他非常不舒服。特别让他不能容忍的是，当人们知道他有一把价值连城的茶壶后，蜂拥而至，有的问还有没有其他的宝贝，有的开始向他借钱，更有甚者，晚上来推他的门。他的生活被彻底打乱了，他不知该怎样处置这把壶。
当那位商人带着20万元现金，第二次登门的时候，老铁匠再也坐不住了。他招来左右店铺的人和前后邻居，拿起一把斧头，当众把那把紫砂壶砸了个粉碎。
现在，老铁匠还在卖铁锅、斧头和拴小狗的链子，据说他已经102岁了。
看过这个故事，很多青少年们肯定会说：这个老铁匠怎么会这么傻啊，20万块钱那，就这样一把就给砸了，他得卖多久的铁锅才能卖出20万啊！真是傻到家了……
其实，我们都陷入了而今社会功利浮躁的氛围中去了。老铁匠是砸了这价值20万的紫砂壶，但是换回来的是自己幸福宁静的生活。他砸碎的不仅仅只是我们肉眼看到的一把紫砂壶，砸碎的更是现实中的浮躁之气和物欲的烦扰。我们试着想想看，要是老铁匠卖了这把紫砂壶，得到了那20万块钱，那么他还能宁静的生活吗？还不得被周围的人或者事情给伤透脑筋，要是那样的话，哪里还能活到102岁依然逍遥自在。在老铁匠身上折射出的正是我国古人所积极提倡的“养心莫若寡欲，宁静方能致远”的养心之道。
对于修养自己的内心，钱穆先生可以说不但见解独到，而且他切身的经历更是具有着强大的说明力。1928年，他的结发妻子和新生儿子相继死去。其长兄钱挚在帮助他料理后事期间，因劳伤过度，引发旧病病亡，连失三位亲人，对钱穆先生的打击也是极为重大，在《先秦诸子系年·跋》中，钱穆写道：“儿殇妻殁，兄亦继亡，百日之内，哭骨肉之痛者三焉。椎心碎骨，几无人趣。”意思就是说自己遭遇人生中这样大的变故，在不到100天的时间里，相继失去三位最亲的亲人，自己几乎悲痛欲绝了。但是，面对这样的变故，钱穆先生并没有倒下，反而感悟出：“人生不寿，乃一大罪恶”这一名言，后来，钱穆先生开始练习打太极拳，然后经常静坐，面对外面世界的纷纷扰扰，钱穆先生总不为名利所动。安之若素，顺其自然的钱穆在90多岁的时候说了这么一句话：人生最大学问在求能虚此心，心虚始能静。意思就是说只有让自己心如止水了方能宁静以致远。钱穆先生在解释《庄子》“人莫鉴于流水，而鉴于止水。唯止能止众止。”这句话时说道：人为什么不能鉴（仿效）于流水，因为流水不是平的，只有止水才能鉴人。所以，水平不流，如止水澄波，能够做到昼夜都在止水澄波中，便是心灵修养的境界所在。
一位长者问他的学生：你心目中的人生美事为何？学生列出“清单”一张：健康、才能、美丽、爱情、名誉、财富……谁料老师不以为然地说：你忽略了最重要的一项——心灵的宁静，没有它，上述种种都会给你带来可怕的痛苦！
青少年朋友们，唯有内心的平静，才能沉淀我们生活中许多纷杂的浮躁，过滤出浅薄粗率等身心的杂质；唯有内心的平静，我们才可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。平静的内心是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。这就是心静如水方能宁静致远的道理。
让心灵承受住孤独的重负
在现实生活中，很多青少年朋友们都害怕独自面对孤独、忍受寂寞。然而钱穆先生却告诉我们，孤独并非是一件坏事，生命往往因为孤独而变得伟大，关键是能否耐住孤独的重负。其实，当我们感到孤独的时候，只要我们轻轻地合上门和窗，隔去外面喧闹的世界，默默地坐在书架前，拂去书本上的灰尘，翻着书页，我们便能在这纸墨清香中宁静自己烦躁的内心，在所谓的孤独包围里畅快地游弋在知识的海洋。正像作家纪伯伦所说：“孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。”孤独，是人的一种宿命，更是精神优秀者所必然选择的一种命运。
然而现实中的我们，在面对孤独的时候往往缺少一种适应孤独、利用孤独的能力。惧怕孤独、躲避孤独，去追求虚无的刺激来麻醉自己的孤独。例如：很多青少年朋友在网吧、游戏厅里昏天暗地的玩着空虚的游戏，沉醉在武侠小说的世界里难以自拔，一有空就去逛街疯狂地购物和吃喝……种种逃避孤独、麻醉自我的行为只能将自己推向平庸的结局。看看下面这个故事，或许你将有所启发。
有位孤独者倚靠着一棵树晒太阳，他衣衫褴褛，神情萎靡，不时有气无力地打着哈欠。一位智者由此经过，好奇地问道：“年轻人，如此好的阳光，如此难得的季节，你不去做你该做的事，懒懒散散地晒太阳，岂不辜负了大好时光？”
“唉！”孤独者叹了一口气说，“在这个世界上，除了躯壳外，我一无所有。我又何必去费心费力地做什么事呢？每天晒晒我的躯壳，就是我做的所有事了。”
“你没有你的所爱？”
“没有。与其爱过之后便是恨，不如干脆不去爱。”
“没有朋友？”
“没有。与其得到还会失去，不如干脆没有朋友。”
“你不想去赚钱？”
“不想。千金得来还复去，何必劳心费神动躯体？”
“噢！”智者若有所思，“看来我得赶快帮你找根绳子。”
“找绳子？干吗？”孤独者好奇地问。
“帮你自缢！”
“自缢？你叫我死？”孤独者惊诧了。
“对。人有生就有死，与其生了还会死去，不如干脆就不出生。你的存在，本身就是多余的，自缢而死，不是正合你的逻辑么？”孤独者无言以对。
在我么的生活里，很多青少年朋友在面对孤独的时候，总是什么也不做，他们就像故事中的孤独者一样，给自己很多的借口和理由，来麻醉自己。殊不知生活中实在有太多的事情需要我们去处理，如果只是在孤独中束手无策，消极地空耗时间，那么这样的人生真的不如早早了解算了。针对孤独的困惑，钱穆先生就曾告诫我们：生命的支点不再生命之中，而在生命之外，满足转瞬成空虚。愉快与欢乐，眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断的扑空，唯有忍耐住孤独与寂寞，追求的目标才愈鲜明，追求的意志才愈坚定，人生才有一种充实和强力之感。
可见，忍耐住孤独对于我们来说多么重要，只有我们的心灵忍受住孤独的重负，我们才会获得充实，我们才能有鲜明的目标和坚定的意志。
忍耐住孤独的重负，就是不为外物所诱惑，抛开私心杂念，不浮躁，不盲从，保持正确的人生态度和价值取向。很多人耐不住寂寞，一旦不能如愿，就会怨天尤人，不思进取，或者转移方向。他们不知道倘若耐得住寂寞，就会守得云开见月明。
法国昆虫学家法布尔在他的十卷本巨著《昆虫记》中，曾描写过蝉从出生到死亡的全过程，蝉的生命期仅仅只有30天，而为了这极短暂的30多天的飞翔高鸣，它们的幼虫要在泥土里等待四年的时间。在四年漫长的痛苦等待中，必须经受各种自然灾害的袭击和天敌的入侵，保存下来，才有生化为蝉的机遇。
这就是大自然的规律。人生要想获得成功，首先都需要耐得住孤独，只有在孤独中才能催生一个人的成长。孤独是成功的另一种境界。
西方有位哲人在总结自己的一生时说过这样的话：“在我整整75年的生命中，我没有过过四个星期真正的安宁。这一生只是一块必须时常推上去又不断滚下来的崖石。”所以，追求宁静，或者是追求寂寞对许多人来说成了一个梦想。由此看来，寂寞并不是每个人都能享受的。可是，现实生活中，许多人害怕寂寞，时时借热闹来躲避孤独，麻痹自己。滚滚红尘中，已经很少有人能够固守一方清静，独享一份寂寞了，更多的人脚步匆匆，奔向人声鼎沸的地方。殊不知，热闹之后的寂寞将更加孤独。如能在热闹中独饮那杯寂寞的清茶，也不失为人生的另类选择与生存。但是，孤独并不是每个人都懂得享受的！
青少年朋友们，一个人想成功，一定要经过一段艰苦的过程。任何想在春花秋月中轻松获得成功的人都是枉然。这孤独的过程正是你积蓄力量的过程。如果你耐不住孤独，成功永远不会降临在你身上。所以让自己的心灵承受住孤独的重负，耐住孤独的考验，在孤独中塑造自己的伟大才是明智之举。
用功皆在一心
你也许会问，在通往成功的道路上，什么才能让自己如虎添翼，越来越接近成功？
钱穆先生给了我们答案：用功皆在一心，专心便能取得快速地取得成功。
所谓专心就是把意识集中在某个特定的欲望上的行为，并要一直集中到已经找出实现这个欲望的方法，而且成功地将之付诸实际行动为止。
在成功的过程中，专心具有十分重要的意义。如果说成功有什么秘诀的话，这个秘诀就是“专心”。在面对学习中的难题，生活中的困惑时，如果我们以专心来应付它，我们遇到的这些问题必然会迎刃而解。
钱穆先生是一个自学成才的国学大师，他认为，在求学的过程中理应具备“耐心”和“恒心”，就是指读书贵在坚持。倘若读书不肯平心静气、专心阅读，便易患懒惰之痼疾；而读书一旦预存功利之心，为发家扬名的目的而读书，又易心浮气躁，罹患浮躁之症。既懒且躁，读书自然不会长进。所以，读书为学意志坚强最为要着。钱穆先生自己深谙读书之道，他反复告诫他的学生要从从容容地读书，要持之以恒，不可存懈怠、浮躁之心；要细心体味，不能只顾翻书，只为查找需要的材料而读书。
从钱穆先生的话中，我们知道在我们学习的过程中专心是多么重要，事实上，那些事业上成功的人，都是把全部身心投入到事业中的人。因为一个人的精力必定是有限的，如果分散开来，那么只能一事无成。如果聚集起来，就像集中在焦点之下的阳光，具有惊人的能量。
下面这些世界名人的趣味小故事，就告诉我们成功的不二法门就是“专心”二字。
1、爱迪生交税
有一次，爱迪生去交税，他站在队伍的后面缓慢地向纳税窗口移动。就是在这个时间里，爱迪生仍然没有忘记他刚才思考的有关发明的问题，轮到他缴纳税款了，当税务人员向他问话时，他竟然一下子变得目瞪口呆起来，以至于税务人员问他姓甚名谁时，他都不知该做何回答。等他将记忆从思想的海洋里拉到眼前的事情上时，才想起自己的名字是爱迪生，但这时，税务人员已经在给他后面的人办理业务了，而他只能重新排到队伍后面去，再次回来缴纳税款。
2、牛顿的鸡蛋和马
大物理学家牛顿经常感慨地说：“心无二用，心无二用！”有一次，给他做饭的老太太有事要出去，告诉牛顿鸡蛋放在桌子上，要他自己煮鸡蛋吃。过了一会儿，老太太回来了，掀开锅盖一看，大吃一惊：锅里竟然有一只怀表！原来，这块怀表刚才放在鸡蛋旁边，而牛顿因为忙于运算，错把怀表当鸡蛋煮了。又有一次，牛顿牵着马上山，走着走着，突然想起了研究中的某个问题，他专注地思考着，不由得松开手，放掉了马的缰绳，马跑了，他却全然不知。直到走上山顶，前面没了路时，牛顿才从沉思中清醒过来，发现手中牵着的马跑了。正是因为牛顿这样心无二用才成就了他伟大科学家的美名。
3、安培先生的“闭门羹”
物理学家安培研究物理着了迷。为了免受俗人打搅，便在自家门上挂了一块牌子，上写“安培先生不在家”。一次，他边走边思考一个物理问题，走到家门口，抬头看见了门上挂的牌子，惊讶地说：“原来安培先生不在家？”扭头就走了。很晚很晚，家人才在街上找到游荡的安培先生。
这些伟大的人物正是因为心无旁骛、专注地寻找一个目标，确定并专注最适合自己的发展方向，才取得了人类历史上那些光辉的成就。
钱穆先生在解读《孟子》时就曾说：“精力集中在一点上能成就万事，志向确定在一件事情上，并全心全力投入进去，不避险阻，不辞艰苦，不计患难，不计得失，不计生死，这样就是前面有移山倒海的大困难，也能妥善解决。”又说：“以精深的学识，以坚定的恒心，运用精进的力量，还有什么做不成的事情呢？还有什么难以造就的事业呢？”钱穆先生的话通俗易懂，我们每个人在做事情的时候都应该培养自己专注的能力，不能三心二意。如果我们无法专注地做事情，不知道自己的方向是什么，那么一切都会徒劳无功。
人生就是如此，只要我们专心于某件事并为之奋斗就必定会取得成功。只要我们具备专心的毅力和意志，我们就能如虎添翼般大踏步地前进！
第二章 书写多彩人生所必知的智慧箴言
人人都渴望能有丰富多彩的人生，然而并非人人都能如愿以偿。其实，每个人都能获取与众不同的生活，关键就在于我们自己。这里，国学大师钱穆先生浓缩其一生的经历和经验，向我们讲述了书写多彩人生所必知的人生箴言。
人生只是一个向往
钱穆先生在《人生十论》这本书中就曾这样写到：人生只是一个向往，我们不能想像一个没有向往的人生。钱穆先生一针见血地告诉了我们，人的一生就是树立一个远大的理想，然后我们为这个理想去奋斗拼搏的过程，没有一个远大点的理想的人生是不能想像的。
放眼古今中外，无数杰出人士都具有远大的理想。汉朝司马迁一生著《史记》，他的理想是：“究天人之际，成一家之言”，然后留给后世一笔宝贵的历史财富；鲁迅一生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他的理想就是：用自己的一支笔来为同胞呐喊终生，唤醒沉睡的民族精神。******从青年时代起，就具有强烈的爱国意识，以天下兴亡为己任，为中华之崛起而读书，立志为中华民族的独立富强奋斗终生。
可见，一个远大的理想，对于我们来说多么重要。钱穆先生说：对精神界向往的最高发展有宗教，对物质世界向往的最高发展有科学。追求的目标愈鲜明，追求的意志愈坚定，则人生愈带有一种充实和强力之感。人生具有远大理想，便可无限向外伸张，而获得其所求。
可见，只要我们在自己的内心中树立起一个远大的理想，然后以坚定的意志去拼搏追求的话，那么我们就可以告别现在的贫穷，走向人生的成功。
中国古代很多成就帝王霸业的人，他们的人生在起初的时候也同我们一样贫穷。刘邦，年轻的时候特别贫穷，因为生活所困，他杀过猪，种过地，做过小生意，穷到总是跟人家借钱过日子，而还不起钱整天躲债的地步。而后来呢，他和贵族出身的项羽，一决雌雄最终建立大汉天下。刘备，原来家境贫穷，为了生活他只好到市场上去卖草席子来维持家计，但是他有着帝王的志向和理想，最终建立了蜀国，形成三国鼎立的霸业；朱元璋年轻时则更穷，很小的时候就给地主家放牛，后来实在活不下去了，就去乞讨，然后又当了和尚，但是他没有泯灭自己的理想，最终建立起明朝的帝王霸业。由此可知，远大的理想对于我们来说，多么可贵，现在我们可以一无所有，但是只要我们还有理想和向往，难么将来我们将无所不有。
钱穆先生就曾说：你向前追求，而获得了某种的满足，并不能使你的向前停止，停止向前即是生命的空虚。人生的终极目标，变成了并不在某种的满足，而在无限地向前。可见只要我们有远大的理想，我们就能够无限地向前。
有这样两个故事：
少年时期的孙中山最爱听人讲太平天国革命的故事。清朝统治者的狰狞面目，太平天国的英雄形象，深深地刻印在孙中山幼小的心灵里。他称赞洪秀全是反清第一英雄，然后在心中树立起了一个向往：做个洪秀全第二。后来，孙中山离开家乡，到檀香山、广州、香港等地读书，开始接触到西学。他特别爱读华盛顿、林肯等资产阶级革命家的传记，从而对欧美民族民主革命家推崇敬仰，并产生了效法的念头。
再后来，孙中山领导的辛亥革命，推翻了中国延续两千多年的封建君主****统治，缔造了中国乃至亚洲历史上第一个资产阶级民主共和国——中华民国。而孙中山先生自己则被人喻之为“国父”。
著名的影星阿诺德·施瓦辛格少年时在健美杂志上发现了自己的偶像——里格·帕克。在健美界，里格是当时最强壮的人，看到健美杂志上的里格后，他有了一个向往：就是成为一个健美的明星。后来阿诺德尽可能地学习里格的所有东西，包括他的训练手段、饮食和生活方式。阿诺德知道里格的事情越多，模仿得也就越多，也就越认识到自己也能像里格那样成为健美明星。最终，他成功了！
这就是钱穆先生“人生只是一个向往”的深刻哲学寓意。只要我们的人生还有向往，我们便能活出自己向往的人生。
要得的便要，要不得的便不要
一天24小时，大致可分为四部分。其中有8小时我们用来睡觉，3个小时我们用来进餐，另外的8个小时我们在工作与学习中渡过，其余的5个小时则被安排用于休息、消遣。也就是说，一天中只有1/3的时间，即学习工作的那8个小时，将耗费我们大量的精力。可为什么常常会听到人们抱怨自己生活得很累，主要是因为我们放不下的东西太多了。
钱穆先生在《德行》中提到，人生到这世界来，一张眼，五光十色，斑驳迷离，我们该首先懂得什么要得，什么要不得。其次，要得的便要，要不得的便不要。概括地说，也就是既要学会获取，同时懂得舍弃。“舍得”，有舍便有得，收放自如，人生才能平衡。
说来容易做起难，在现实中，并不是人人都能把握好收与放的度。钱穆先生曾说过，“人生坠地，赤裸裸，一切欠缺。尽向外求充实。”，从某一方面来说，每个人生下来的头一件事就是向外索取。对于索取，可谓是无师自通，进而成为人的一种习惯，甚至到了炉火纯青的地步。再说舍弃，则不是人与生俱来的本领，或许正因为这样，也就可以解释为什么不是所有人都深谙此道了。
事物总是在平衡中发展前进的，希望活得轻松，就应该学会放弃--放弃一些名利，放弃一些烦忧，放弃一些不该属于你的东西。放弃是智者面对生活的明智选择，只有懂得放弃的人才会事事如鱼得水。
拿破仑从莫斯科撤走后，一个农夫和一个商人在街上寻找东西，想要找点外快。很快，他们在一个拐角处发现了一堆未烧完的羊毛。两个人就各分了一半背在自己的背上，往家里走去。路上，他们又发现了一些绸缎，农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选些上好的绸缎背了起来。而贪婪的商人却将农夫扔下的羊毛和剩余的绸缎统统背起来，气喘吁吁地上路了。走了不久，他们又发现一些银器，农夫便将银器抱在怀里，将绸缎扔在地上。而商人却因背了那么多的羊毛和绸缎而无力再拿这些银器了。走着走着，忽然下起了大雨。筋疲力尽的商人背上的羊毛和绸缎被雨水全淋湿了，他再也支持不住了，一屁股坐在泥泞中了。而农夫却一身轻松地回到了家中，过上了幸福的生活。
农夫真是个聪明人，他知道“学会选择，懂得放弃”的道理，所以他扔掉了羊毛、绸缎，最终得到了银器。而商人却不懂得这个道理，最终却什么也没有得到。
生命如舟，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸前不在中途搁浅或沉没，就必须轻载，只取需要的东西，把那些应该放下的“包袱”果断地放下。人之一生，不可能什么东西都能得到，总有可惜的事情，总有需要放弃的东西。不会放弃，就会变得极端贪婪，结果什么东西都得不到。
鱼和熊掌不可兼得，你必须有所选择，有所放弃。喜欢钓鱼的人可能都知道要想钓到大鱼就必须用香甜可口的食物做鱼饵。人们要想在某些方面获得成功就必须在其他方面有所牺牲。
放弃，也指忘记过去，每天迎接新的起程。大多数人总是习惯于让过去的事情，无论成功或喜悦，无论失败或烦恼，统统挤占在脑海里不忍抛弃，结果使身心负载过重，浪费了精力，影响了自身的发展。如果每天为自己设立一个新的起点，因为是崭新的开始，就需要付出全部的努力，需要认真地对待，需要一丝不苟地去应对每一个环节和细节，这样往往更能把事情做好。
放弃今天的舒适，努力“充电”学习，是为了明天更好地生活。若是一味留恋今天的悠闲生活，换来的或许是明日的以泪洗面。学会放弃，可以使你轻装前行，攀登人生更高的山峰。学会有选择的收获，你会发现，放弃并不是一件难事。牢记钱穆先生“要得的便要，要不得的便不要”的告诫，我们的生活将多些快乐，多些自如。
告别“小圈子”，走进“大圈子”
我们生活在市场经济的时代，等价交换是必须遵循的准绳。谈到付出，人们自然会联想到收获。但是有的时候，无私的奉献将使你的收益实现最大化。奉献精神不能用数字进行衡量，因为奉献精神与等价交换本身适用的范围就不同。等价交换促成的仅仅是市场的规范化，而奉献则为你赢得大写“人”的权利。
钱穆先生在《德行》中写过这么一段话，“小人指其生活在小圈子而言。小圈子的生活，我们称之为身生。大人指其生活在大圈子而言。大圈子的生活，我们称之为人生。小人生活，则专想把外面一切来充实其身生。大人生活，则把身来供献与人社会。”
要想把“人”写得堂堂正正，决非简简单单的“一撇一捺”工程，更多的是需要他人的认可。无私的奉献，才能为你带来潇洒书写人生的墨汁。
《圣经》中有这么一个小故事。有一个敬虔爱主的农夫，他乐善好施，十分慷慨，邻居和亲友们都不明白，他奉献如此之多，何以仍然这麽富裕？有一天，一位邻人问道，“我们不了解你，你比我们施舍出去的都多，然而你好像是越来越富有了。”农夫回答说，“这很容易解释。你瞧，我不断的往神的仓库里铲，而神也不断的往我的仓库里回铲，可是他的铲子比我的还大！”
奉献不但是圣经的吩咐，也是蒙福的管道。奉献不但是应学习的教导，更应是一种生活的态度。
有许多人在河边捕蟹，他们都背着一个大蟹篓，但多数没上盖。许多初到的人很好奇，提醒他们说：“蟹篓不盖上盖子，不怕抓来的蟹跑掉吗？”这些捕蟹人都笑了：“蟹篓可以不盖，因为要是有蟹想爬出来，别的蟹就会把它钳住，结果谁都跑不了。”
生活中，有的人也很像蟹一样。某地矿井发生透水事故，矿井里的水位快速上升，某个巷道的工人谁也不甘心落后，争先恐后地往外挤。由于巷道口太小，把出口堵得死死的了，结果谁也无法逃生。而在同一个矿的另一个作业区，队长当时很镇定，他大声喊道：“大家不要挤，一个一个来。”他并不急于逃生，而是留在后面指挥，结果20多个矿工全都安全地跑了出来，他自己也脱离了险境。
第一个作业区的工人没有一个逃生，是因为在遇到事故时，他们首先想到的都是自己，争先恐后往外挤，只能使逃生的出口堵塞。而第二个作业区则在队长的指挥下有秩序地逃出了矿井。在面临险境的时候，那个队长和大家一样都渴望逃生，不同的是他先考虑到了所有工人的安危，而把自己的生命放在了次要的位置。奉献的力量是伟大的，因为奉献，队长挽救了所有人的性命，同时也提升了自己在工人中的地位，升华了自身的形象，这是做再多的工作，完成再多的任务可能都达不到的。
予人玫瑰，手留余香。雷锋同志为我们作出了表率，他的“把有限的生命投入到无限的为人民服务当中”，不仅仅收获了所有人的感动，更指导我们在充满物质诱惑的今天认真地思考“奉献”的内涵，如何看待奉献，怎么奉献。
社会上每一项善心公益的付出，都值得我们尊敬和学习。或许有些人会说，如果我也有这么多钱，拿出点来做慈善事业根本不算什么。真的是这样吗？看看下面的小故事，你有什么感想呢？
牧师讲道的信息使一位会友大受感动，在会后这位会友告诉牧师，他愿意将自己完全奉献给上帝。
牧师问他说：“如果你有两辆汽车，你愿意奉献一辆吗？”他说：“愿意。”
牧师又问：“如果你有两栋房子，你愿意奉献一栋吗？”他又说：“愿意。”
牧师又再问一个更简单的问题：“如果你有两双皮鞋，你愿意奉献一双吗？”他却说：“不愿意。”
牧师非常惊讶地问为什么？他说：“因为我没有两辆汽车，也没有两栋房子，皮鞋却有两双。”
要答应自己所没有的东西很容易，真要把自己所拥有的拿出来，就是一种高尚的情操。
泰戈尔曾说过“夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。”青少年朋友们，在面对利益时，请不要把目光停留在自己的身上太久，过度关注自己反而会使自己迷失。我们应努力使自己成为泰戈尔笔下的静夜，使花开放，却不为自己邀功。只有这样，我们才能从“小人”进化到“大人”，告别“小圈子”，走进“大圈子”，从而潇潇洒洒地书写自己的人生。因为钱穆先生曾说过，“人能在德性上发出光辉，才始是大人。”
