人活着，要懂得交朋友的重要，并努力做到与朋友相处赢得互助。因为在人的生命轨迹上，需要人与人之间的互帮互助、相亲相爱，需要理解、信任，需要友谊和支持，当然也就需要朋友，而且一生也离不开朋友。如果人的一生没有朋友相伴，没有友谊相助，那他的一生将会非常贫瘠，尤其是在青少年，那是人的一生最渴求友谊的时代，没有朋友，没有友谊，那将使自己的青少年时代缺乏生机与活力，也使生活中缺乏明朗的光彩。
那么，何谓朋友？孔子有一句格言说：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”这句话的大意是，有益的朋友有三种，第一种是友直，就是秉性正直、刚正不阿的人；第二种是友谅，就是讲宽容、讲诚信的人；第三种是友多闻，是学识渊博的人。同这三种人交往，做朋友是有益的。与之相对的三种损友则是性格暴躁、蛮不讲理的人，优柔寡断、知难而退的人，善于奉承、花言巧语的人，歪门邪道、心术不正的人，心理阴暗、贪欲甚多的人。同这几类人交往做朋友是有害的。孟子也说：“人之相识，贵在相知。人之相知，贵在知心。”意思是说，相识之人难得相互了解，更难的是交心之人。冯梦龙的一句“相识满天下，知心能几人”也准确地表达了朋友的难得与可贵。因此交友不是一件随意的事，也不是任何一个人都能够成为朋友，需要慎之又慎，务必把握好交友的度。一是要想交挚友，必须要与品德高尚的人交往，彼此间要与人为善，要有博大的胸怀和纯真的感情，这样，朋友间的友谊才能地久天长，使人终身受益。例如，战国时期的管仲和鲍子牙就是这样的挚友，他们终身相伴、终生相助，无利益之争、无偏执所扰，心心相印、肝胆相照。
伟人马克思和恩格斯也是一对让人特别推崇、令人永远赞扬的挚友。他们两人是在为共同的理想而不懈奋斗的过程中相识、相知、相交，成为革命挚友的。恩格斯为了支持马克思写《资本论》，不仅经常和他讨论思想和理论问题，而且在经济上无偿给予马克思帮助。正是有了恩格斯的伟大友谊，才使马克思在十分困难的条件下完成了他的巨著《资本论》，为无产阶级革命提供了强大的理论武器。
从这些事例中可以说明，交友是十分重要的，朋友间只有真挚的信任和理解以及无私的相互帮助，才能感到友谊的美好，也才能在友谊中获得无穷的力量。
应该讲，在人际交往中，交友是一门大学问，也是对人的一生影响很大的一门学问。要学好这门学问，首先要对朋友的选择持谨慎态度，所以古人有“道不同，不相为谋”之说。其次，要把握好交朋友的标准。
一是要以德相交，要拿出慈悲胸怀，用真心和义气来交往朋友。这样，才能在紧要关头，相互帮扶，患难与共，永不抛弃，能在最困难的时候不改初衷。唐代柳宗元就是一位以德交友的人。柳宗元在朝廷为官时，曾遭贬谪，后被诏回京城，又复出为柳州刺史。正在这个时候，他的好朋友、大诗人刘禹锡正要被遣放播州。柳宗元听说后，流着泪说：“播州不适宜人居住，况且刘禹锡尚有老母健在，我不忍心看到他处境困窘，让他老母亲也随他同赴贬所。”便打算向朝廷上书请求愿以柳州更换播州。朝廷知道此事后，将刘禹锡的贬所由播州改为隧州。相比柳宗元以德交友的情怀，当下有些人交友，无事时，关系搞得热火朝天，似有“握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负”的真心，而一旦有事，就会露出卑劣的嘴脸，尤其是碰上利害冲突就会翻脸不认人，还要落井下石。这足见以德交友的重要。
二是要以诚相交。因为朋友间应最讲究诚信，摒除利害关系，才能成为知交。如辜振甫先生一生以“谦冲致和，开诚立信”作为座右铭，而受到了大家的尊重。
三是要以知相交，才能“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经”。因为交朋友要有品位，一个博学多闻的人，会受到大家的尊重；一个懂得吸收新知的人，才能引来许多见多识广；兴趣相投的人，才能成为事业上的好朋友，更重要的是要“以道交友”。一个有道德的人、有修养的人，无论远近，人人都乐于和他亲近，只要朋友间能以信誉为重、以道德为信、以礼相敬、与善交友，才堪称之为“真朋友”。三国时，刘备、关羽、张飞桃园三结义，堪称交朋友的典范。
四是交朋友要切忌以利相交，而要以人品和才学相交，方得长远。后汉时有一位名士叫朱晖，他在读大学期间，结识了朝廷重臣张堪，两人一见如故，甚为投机。张堪对朱晖人品和才学甚为赏识，有意提携于他，但都被朱晖婉言谢绝了。两人却一直互为知己。有一次，张堪推心置腹地对朱晖说：“你真是一个自持的人，值得信赖。在我身后，愿把身家和妻儿托付给你。”面对张堪把他当作生死之交的话语，朱晖心里非常感动，便恭敬地回答张堪：“岂敢，岂敢。”后来张堪死了，因他为官清廉，死后没有什么丰厚的遗产，家中的生活顿时变得窘迫起来。朱晖知道后，便全力以赴接济张堪的家人。朱晖的儿子见父亲对张堪十分关切，甚为不解，他对父亲朱晖说：“我们以前从没有听说过你与张堪有什么深交，你为什么如此厚待张堪的家人。”朱晖回答说：“张堪生前曾对我有知己相托之言，当初他身居高位，并不需要我的帮助。如今他离去了，家人生活得很不好，才需要我这个朋友出面帮助呵！”后来，朱晖官至尚书后，和朋友陈辑也十分投机，陈辑谢世后，朱晖也是尽一切力量照顾其子。他还时常对儿子说：“你们不一定要学我如何做官，但不妨学我如何做人。”
五是要善于考验朋友的真伪。因为你交的朋友是否真朋友，在风平浪静的时候也许看不出来，患难的时候自然就检验出来了，尤其是当你地位发生变化时，更应该重新审视你的朋友。北宋时宰相王安石实行新法，任用了吕惠卿等小人，而排挤了司马光等保守派。司马光写信给王安石说：“忠良的人，在您当权时，虽然说话难听，觉得很可恨，但以后您一定会得到他们的帮助；而那些谄媚的人，虽然顺从您，让您觉得很愉快，一旦您失去权势，他们当中一定会有人为了自己的私利出卖您。”果然，王安石被罢免相位后，吕惠卿当上了宰相，他就一反常态，与王安石交恶，甚至企图将王安石置于死地。这正应验了司马光的话，“王安石养了一条恶犬，现在成了气候，要咬主人了”。在这方面，战国时的蔺相如就认识得很准确。蔺相如原是赵国宦臣官缪贤的一名舍人，缪贤因犯法获罪，打算逃往燕国躲避。蔺相如问他：“你为什么选择燕国呢？”缪贤说：“我曾跟随大王在边境与燕王相会，燕王对我很热情，紧握着我的手，表示愿意和我交朋友。所以我想燕王一定会接纳我的。”蔺相如听后，不以为然，并劝阻他说：“我看未必，当时赵国比燕国强大，你又是赵王的红人，所以燕王才愿意和你交朋友。如今你在赵国获罪，想逃往燕国躲避处罚。燕国惧怕赵国，势必不敢收留你，甚至还会把你抓起来送回赵国。你还不如主动向赵王负荆请罪，也许有幸豁免。”缪贤觉得蔺相如言之有理，没有逃往燕国，而向赵王请罪，保全了自己的性命。由此可知，世界上的一切事物都处在不断的运动、变化和发展之中，我们的人际关系如果不随客观事物的发展而发展，就会逐步处于落后的陈旧的甚至是僵化的状态。一个合理的人际关系，必须是能够自我调节的动态，以适应变化了的客观情况和要求。
六是和朋友相处，一定要有分寸，要努力做到坦诚但不犯忌，热情但不轻率，谦逊但不虚伪，谨慎但不拘泥，活泼但不轻浮，认真但不挑剔，同时要把握好交友的深度和广度。因为，每个人都有独特的优点，所以在交朋友时，一定不能单一，不要完全局限于自己的同行或具有共同爱好与兴趣的人中间，最关键的是要能否做到优势互补。如果能用你的优势去弥补他人的劣势，那就能以此换取他人，以他们的优势来弥补你的劣势。如此一来，朋友间的关系就会变得更牢固、更有益。交朋友也不要怕吃亏，这样的朋友才能稳固。朋友之间还要常联系，朋友关系就像一切刀，常常磨才不会生锈，若是半年以上不联系，就可能失去这位朋友了。朋友间要坚持友情至高无上，包括欣赏朋友的长处，指出朋友的短处，体谅朋友的难处，为朋友的需要找出处。
七是交友不能太多太滥。现在有许多人认为，人一生交的朋友越多越好，实则不然。据科学家研究表明，人类的好友圈子不是想有多大就能有多大，因为人的交往能力是有极限的。著名的邓巴定律就此作出过明确的界定。罗宾·邓巴是牛津大学研究认知和进化的人类学家，他从1992年就提出了著名的“社会脑”假说。根据他的这一学说，揭示了人的大脑新皮质大小有限，提供的认知能力只能使一个人维持与大约150人有稳定人际关系。也就是说，人的好友圈子不会超过150人，对于超过这个数量的人，人们顶多能记住一些人的相貌和各字，但对对方的了解却极为有限，也无法通过自力的努力来促进双方的关系。
