张煌言死后，尸体被弃于荒郊。那时，他的妻子早已被清军囚死在狱中，儿子比他早3天遭到杀害。可是，敬仰他的人实在太多了，有的收拾了他的遗体，有的捐出银两，叫张煌言的外甥到提督衙门买出他的首级，合成全尸；并按他生前的愿望，把他安葬在杭州南屏山的荔子峰下的岳飞和于谦两座墓的旁边，多年以后，人们又在他的坟旁立了一块碑。
张煌言这种忠贞不渝的爱国精神和不屈不挠的斗争事迹，受到了人民群众深深的敬仰和爱戴！
梦思经事边孝先自我解嘲
边孝先是中国历史上很有名气的一位幽默文人，他名叫边韶，孝先是他的字。
边孝先因为学识出众，文章有名，口才又好，当时很多年轻人都很敬佩他，愿意拜他为师，他也就以教书为业，收了几百个徒弟在家里设馆教学。
边韶虽然为人幽默，但在学业上从来不马虎，对学生十分严厉，甚至到了苛责的程度。
学生在学习中出了哪怕是一点差错，他就会毫不客气的大加斥责，因此大家都很怕他。而且他自己也总是以身作则，凡是要求学生做到的，他都率先做到，为人师表、品行高洁，当地人知道他教学有方，纷纷把子弟送到他那儿去读书。
他的学生越来越多，以至于他自己都有点儿忙不过来了。
有一次，因为头天晚上批阅学生作业太多，所以到第二天上课时边韶十分困乏，精神老是不能集中。
他怕在课堂上打盹影响不好，就安排学生们自习，自己到房里睡觉去了。
学生们等了老半天也不见先生来教课，就偷偷跑到先生房里去看，结果发现边韶在睡觉。
古时候大白天睡觉是一种偷懒的行为。学生们见一向严谨的老师也有懈怠的时候，心里十分高兴，决定借机取笑于他。
有一个特别调皮的学生信口编了两句顺口溜，即兴唱道：
“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。”意思是：边老师，肚子大。懒得读书，只想睡觉。
谁知边孝先只是一时犯困，打个盹也就过去了。他一觉醒来听到学生在嘲笑自己，不觉十分恼怒，当即躺在床上随口吟道：
“边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子通意。师而可嘲，出何典记？”
这几句话翻译成白话就是：
边是我的姓，孝是我的字，我那肥大的肚子是装满了五经的箱子。我白天睡觉，是在考虑同五经有关的事。我在睡梦中和周公交谈，在静思中同孔子取得一致。连老师都可以嘲笑，哪本书上记载过这样的事？
那个编顺口溜的学生听了，羞得满脸通红，一句话也答不上来。
“师者，所以传道，授业、解惑也”，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，其实老师只是一种引导学生学习的职业，他的责任就是传授知识，解答疑难。所以对老师不能求全责备，过分苛责。
边韶因为教务繁忙，晚上睡眠不足，白天小憩一下，也没有违反什么律条，而且即使是小有过错也轮不到学生来指责。
边韶对待学生的指责是宽宏的，并没有暴跳如雷挥尺猛打，而是“以其人之道还治其人之身”，巧妙地解答了学生的诘难。经常受学生刁难的老师应该从中得到一些启迪吧！
桃花美酒汪伦用计逛李白
唐朝的汪伦，是安徽泾川（今安徽省泾县）的一位豪士。他家境宽裕；饱读诗书，十分乐意结交名人。
一日，他听说当朝大诗人李白将要路过安徽，心里十分想和李白交个朋友，学得一些写诗填词的真本领，但他知道李白素来轻狂，没有特殊情况是邀请不来的。
汪伦想了半天，忽然灵机一动。他曾听人说李白平生有四个爱好，一爱桃花二爱酒，三爱作诗四爱走，自己何不投其所好，杜撰一些情景引他到泾川来呢？
于是汪伦精心构思了一封信，托人送给了李白。信是这样写的：
“您不是喜欢游玩吗？我们这里有十里桃花。您不是喜欢饮酒吗？我们这里有万家酒店。请您不辞辛劳到泾川来看一看吧，一定会有新的收获。”
李白接信一看可乐坏了，真是想打瞌睡就有人送枕头啊！有十多里桃花可供观赏，又有一万家酒店可供豪饮，这是多么诱人的所在啊！
李白当即改变了原定的行程计划，取道捷径来到了泾川。
一见面，汪伦就对李白说：
“我信中所说的桃花，是潭水名，并不是真的有桃花；我信中所说的万家，是一家酒店的主人姓万，也并不是真的有一万家酒店。我之所以邀请您前来，是因为早就听说您是位豪侠之士，为了同您交个朋友，不得已才编出这段话来引诱您的。”
李白听了哈哈大笑，他见汪伦诚心诚意和自己交朋友，不惜背着不诚实的黑锅写信相邀，又听了他这一番入情入理的解释，内心的不快早就雪融冰释了。
又见汪伦和自己一样风流儒雅，就和他谈诗论剑，饮酒对歌，在泾川过了半个月的舒心日子。
临走时，汪伦送给了李白八匹好马，十匹锦缎，并亲自到岸边唱着歌儿为李白举行。
李白很感谢他的热情款待，便写了一首《赠汪伦》来答谢他：
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
俗话说：同声相应，同气相求。汪伦久慕李白之名，一心一意想和他交个朋友。于是他抓住李白的四个爱好，用十里桃花和万家酒店来迎合他。
为了达到交友的目的而不惜制造一点善意的欺骗，可属智慧之列。如同汪伦所期望的那样，李白知道事情原委后不仅没有责备他，而且还对他十分赞赏，那首流传千古的《赠汪伦》就是明证。
不了了之顾恺之假痴嘲桓玄
生于东晋时代的顾恺之，是我国历史上著名的大画家。传说他有三绝：才绝、画绝、痴绝。
顾恺之年轻时，就博学而多才。他的口才极好，诗、文、书、画，样样都很精通。尤其以善画名于世。他画的《女史箴图》、《洛神赋图》等作品一直流传至今。
然而，就是这样一个多才多艺的画家却被人视为痴呆，大司马桓温当时就评价说：
“在顾恺之身上，痴呆和狡黠各占一半，合而论之，正好持平。”
有一次，顾恺之和当时的诗人谢瞻同宿，顾恺之吟诗让谢瞻评价。
起初恺之每吟一诗，谢瞻便附和着高声赞扬两句，顾恺之听到别人叫“好诗”，一时灵感迸发，一连吟了100多首诗，每吟完一首就征求谢瞻的意见。
谢瞻开始还对付得过去，到最后实在困得不行，就暗中让奴仆代替自己，隔一会儿就称赞几句，就这样，顾恺之在那里苦苦吟诗，丝毫没觉察到谢瞻已呼呼大睡。
消息传出去，人们在大笑的同时都说顾恺之“痴”。
又有一次，顾恺之将一箱子名画寄放在桓温的儿子桓玄那里。因为怕人取走名画，顾恺之在箱子上贴上了封条。
谁知桓玄出身官宦之家，沾染了尔虞我诈的官场习气，是个不讲信义之徒。
他等顾恺之走后，立刻将封条撕开把名画据为已有，最后又作贼心虚的将箱子封好。
过了一段时间，顾恺之来取画，一打开箱子却发现里面空空如也。换了一般人肯定会大吵大闹，至少也要问个究竟吧。
但是顾恺之却并不气恼，只是感慨地说：
“好画真是通灵气啊！所以才能化飞而去，这就好比人成了仙上天一样啊！”
艺坛上有许多“痴人”，如诗痴、书痴、画痴……但他们并不是真痴，而是大智若愚，痴之艺精，痴之才绝。
顾恺之所谓的“痴”，其实正是他的明白之处。
因为他知道，桓玄是个有权有势的大官僚，跟这种人讲理只是秀才遇到兵，有理说不清，弄不好还会惹祸上身。因此不如空发两句议论给桓玄一个台阶下，做个顺水人情把画送给他算了。
所以顾恺之以他绝妙的“痴”了结了此事，同时又巧妙地把桓玄置于了难堪之地。
损益无形陶渊明阐述求学真理
陶渊明辞官归隐之后，过着无忧无虑、舒适自在的田园生活。
一天，邻村的一群少年听说大名鼎鼎的陶渊明就住在附近，都相约跑来就做学问的问题向他请教。
他们毕恭毕敬地行过师徒之礼，并虔诚的发问道：
“陶老先生，我们非常钦佩您渊博的学识，但不知您在学习中有什么捷径？”
陶渊明听这群少年们讲捷径，不禁仰面捋须哈哈大笑地说：
“做学问哪有什么捷径妙法？只有勤学苦练一种笨办法而已。古人不是说过，勤学则进，辍学则退嘛！”
然而这群少年见没有达到目的，仍然十分不满意。
他们认为陶渊明这样的一代名士，在学习上一定有什么秘笈妙法。
陶渊明见他们半信半疑，就拉着他们的手来到一处稻田边，指着田里的秧苗说：
“你们仔细看看，这田里的秧苗是在往上长吗？”
少年们左看右看，都摇摇头说不见秧苗长高，陶渊明又回身指着溪旁的一块大磨刀石发问道：
“你们看这块磨刀石，中间已被磨成了像马鞍一样的凹面，那它到底是哪一天磨成这个样子的呢？”
少年们都摇摇头说不知道。
陶渊明语重心长地告诫少年们：
“这就对了。田里的秧苗一天天长大，但我们用肉眼无法看到它长高；磨刀的石头一天天耗损，但我们也无法觉察出它们的减少。”
“做学问就和这个道理一样，不可能是一朝一夕之功啊！学问的长进在于日积月累，并不是一天两天就能奏效的。同样，如果稍有懈怠，知识就会像磨刀石一样悄悄亏损了。”
小伙伴们听得恍然大悟，他们一齐诚恳地请求道：
“陶老先生，那就请您把这个道理归纳成一句话送给我们好吗？”
陶渊明点点头，用饱蘸浓墨的笔写下了一段寓意深长的文字：
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
一群懵懂中的少年就做学问的问题前来向一代文豪陶渊明请教，而他们提出的问题却又是十分抽象的。
陶渊明巧妙的借秧苗和磨刀石做比，来说明事物量变和质变之间的辩证关系。把学问的增长和倒退用秧苗的生长和磨刀石的亏损来表述，晦涩高深的理论变得浅显易懂起来，使这群少年受到了深刻的教育。
