小篆是在秦始皇统一中国后,推行“书同文,车同轨,”统一度量衡的政策,由宰相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他六国的异体字,创制了统一文字的汉字书写形式。
小篆一直流行到西汉末年,才被隶书所取代。
小篆体势修长,讲究对称,笔画停匀,用笔起收不露痕迹,体态端庄而妍美。
由于小篆其字体优美,被书法家所青睐。又因为其笔画复杂,形式奇古。而且可以随意添加曲折,所以在印章刻制上,尤其是需要防伪的官方印章。一直采用篆书,直到封建王朝覆灭。
楚风跟着学习的老教授,尤其喜欢篆书,并收藏了有小篆的印章。
楚风回过神来,便绕过石碑,向岛屿中心走去。
又向前走了一段,印入眼帘的是一座茅草屋。
茅草屋看起来不大,但十分的精致,建筑风格像先秦以前的风格。
楚风推开门,走进了茅草屋内。
屋内的东西并不多,只有一张床,一套桌椅,一个书架。
屋中央挂着一幅字画,却没看见碗筷。
让楚风欣喜的是,在书架上摆着一排排的竹简。
竹简是由狭长的竹子编制而成,每个竹子都经过裁剪烘培之后。整齐划一,大小厚度全部相同。在上面书写文字之后,钻孔,编辑而成。所以每个竹简都十分的精致典雅。
楚风立刻走上前去,拿起竹简,翻看了起来。
竹简上的每一篇文章,都是有每片竹片书写一行,毛笔墨书小篆写成的。
文章的字体十分的优美充满了韵味,令人看起来赏心悦目。
这说这些竹简本身便是精美的艺术品。
楚风大致翻看一下,发现所有的竹简,都是由小篆书写而成的。
通过这些小篆,楚风可以确定这些竹简,大多数都是秦汉时期的。
通过之前的灵识,楚风知道这些竹简,都是自家祖先,收集和抄录,留下来的。
这些竹简,大部分都是自家祖先,在秦始皇焚书坑儒的时候,收集下来的典籍。还有一些是在油里当中收录下来的奇闻异事。
先秦典籍,先后经历过秦始皇焚书坑儒,赤眉入关,董卓迁都,刘石乱华,魏师入郢,萧绎焚书,流传到现代的,几乎全部消失殆尽。
后人研究先秦历史文化,以及为中华民族形成奠定基础,的一个非常重要的时期,春秋学术上的百家争鸣。因为缺少资料借鉴,很多地方全靠推测,那一段历史文化的思想非常模糊。
这让很多研究先秦历史文化的文人非常遗憾,如果有了这些典籍,可以通过拾缺补遗,可以清晰的将先秦的历史,文化,军事,农业,人物等方方面面展现在大家面前,对于研究中华文明的形成有非常重要的意义。
当然如果想把这些典籍翻译出来,对于古代人是非常困难的,但对于现代人来说就非常容易了,毕竟现在是网络时代,有什么事情上百度一搜便出来了。
楚风决定等出了定海珠,便用电脑把这些典籍翻译出来。
至于现在,还是先把定海珠先逛清楚再讲。
于是楚风便放下手中典籍,离开了茅屋。
楚风离开茅屋,没走多远。便在茅屋后面的不远处,发现了一口泉水。
楚风用手掬了一口泉水,喝了起来,便感觉到一股灵气,进入府内。
这便是定海珠内的灵泉,灵泉是定海珠那转换灵气的关键所在。
在临泉的不远处是一片田地。那是以前修仙者用来种植灵药的灵田。
楚风在定海住那又转了一圈,发现没有其他东西便出了定海珠。
出来以后,楚风小心翼翼的回到了自己的房间,拿出了电脑,下了小篆字体全书。
对照着小篆字体全书,楚风把竹简逐渐一一的翻译了出来。
在楚风翻译的时候,林诗儿也来找过楚风,楚风说自己有事做就让他们先回去了,跟同学告别了,自己留在这里。
林诗儿听到楚风要自己留到这的时候,张嘴想说了什么,但是看到楚风主意已定,什么都没说,只是嘱咐楚风要好好照顾自己便离开了。
这也是楚风最喜欢林诗儿的一点,从来不过问自己的事。只要自己下定主意,林诗儿都会听自己的。
楚风待了有几个月的时间才将竹简全部翻译出来。
全部翻译出来以后,楚风发现竹简的内容包罗万象,对研究先秦的文化、历史、军事有非常重要的意义。
比如说,司马迁《史记》中记载了一段,李斯建议,‘史书只保留秦国史书,其他国家的史书都焚毁;《诗经》、《书经》及诸子百家之书只有博士官可以保留,民间的都限期交出烧毁;医药、卜筮、农业之书民间可以保留;想学法律的人以官吏为师。’
在焚书坑儒被烧毁的六国史书,在珠子中完整的保存了下来。
此外,还有在先秦文化中占有非常重要的一席的诗歌,散文,楚辞等等。
这些文献有的流传至今,有的消失在历史的长河中。
楚风相信这几百卷书,任何一卷拿到外面,都能引起中国文化界,历史界,文物界等各界的震动。
如果几百卷全部拿出来,引起的轰动楚风几乎不敢想象了。
对于这些先秦典籍,楚风珍而视之。
但对于剩下几卷竹简,已经不能用珍而视之来形容了。
居然是几篇修仙法门。
对于修仙,古代野史上记载得多,比如,‘王樵遇仙观棋,’‘彭祖长年八百,绵寿永世”、“非寿终也、非死明志。”,“秦始皇派徐福率领童男童女数千人,以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙。”等等。”
特别是在先秦以及秦汉时期,这类修仙的传说多得数不甚数,甚至在先秦、秦汉,以及历朝历代的正史中记载有‘方士’这一种人。
方士即方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。
比如说,《史记·秦始皇本纪》:“方士欲炼以求奇药。”
《素问·五脏别论》:“余闻方士或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或以为腑。”
胡天雄《素问补识》:“方术之士,好以长生不死之术以说人君,盖古代神仙家之流,秦之徐福,汉之辛垣平、李少君皆是。”
楚风本以为这些只是传说,当成一个有趣的故事,听一听,笑一笑就罢了。
可是今天发生的一切,珠子,空间,先秦典籍,以及记载修仙法门的竹简,让楚风改变了以前的想法。
世上真有修仙者,虽不说像传说中那样寿与天齐,与日月同辉。
但也不可小视,竹简中有记载,一入修仙门,无病无灾,活到一百多岁轻轻松松,修练到最高层次,像彭祖一样‘长寿八百,绵延永世’也不是不可能的。
这不如让楚风想到了,秦始皇的焚书坑儒。如果没有这次焚书坑儒不知道世界又会怎么样?
始皇三十四年(前213年),在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上,又发生了一场师古还是师今的争论。焚书之举正是由此引发的。在宴会上,仆射周青臣,面腴秦始皇,吹捧他自上古不及陛下威德.博士淳于越针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。他说:臣闻殷周之王千余岁,封子弟功臣,自为辅枝。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣又面腴,以重陛下之过,非忠臣。秦始皇听后不动声色,把淳于越的建议交给群臣讨论。丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点。他反驳说:三代之争,何可法也.儒生不师今而学古,道古以害今,如不加以禁止,则主势降乎上,党与成乎下,统一可能遭到破坏。为了别黑白而定一尊,树立君权的绝对权威,他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议:
(1)除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍,一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的,处以鲸刑并罚苦役四年;
(2)谈论《诗》、《书》者处死,以古非今者灭族,官吏见知不举者,与同罪;
(3)有愿习法令者,以吏为师。秦始皇批准了李斯的建议。在宴会散后第二天,就在全国各地点燃了焚书之火。
不到30天时间,中国秦代以前的古典文献,都化为灰烬。留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。
在焚书的第二年,又发生了坑儒事件。坑儒不是焚书的直接继续,而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大权力和享受到荣华富贵之后,十分怕死。在统一中国之后,他异想天开地要寻求长生不死药。方士侯生、卢生等人迎合其需要,答应为秦始皇找到这种药。按照秦律谎言不能兑现,或者所献之药无效验者,要处以死刑。侯生、卢生自知弄不到长生不死药,不但逃之夭夭,而且诽谤秦始皇天性刚戾自用,专任狱吏,事情无论大小,都由他一人决断,贪于权势等等。秦始皇听后,盛怒不可抑止,以妖言以乱黔首的罪名,下令进行追查,并亲自圈定460余人活埋于咸阳。