登陆注册
38242500000046

第46章 杨朱的为我哲学(1)

在先秦思想史上,杨朱要算是一个非常复杂而奇特的人物。首先是杨朱其人的时代问题,杨朱与老子的关系问题,杨朱是否即阳子居抑或即庄周的问题,杨朱的学派归宿问题;其次是《列子·杨朱篇》是否反映杨朱思想的问题;再次是杨朱为我哲学的认识和评价问题,杨学的历史地位及其绝灭的原因问题,凡此诸多问题,历来争议良多,莫衷一是。

按照传统的看法,杨朱属于道家人物。因此,我们要全面而系统地论述和研究道家的哲学智慧,就有必要依据有限的资料,就杨朱其人及其思想的有关问题作出合乎实际的分析和评价。

一、杨朱其人及其学派

杨朱在历史上确有其人,这本是没有疑义的。唯现代学人蔡元培先生谓杨朱即庄周,方使这一不成问题的问题成了问题。蔡氏的说法表面上肯定了杨朱其人的存在,然实际上它却是否定杨朱独立于庄周而存在,即否定杨朱白杨朱,庄周自庄周。事实上,战国诸子及秦汉学人从没有对杨朱其人的存在发生疑问的,庄子或将“杨、墨”并举,或将“儒、墨、杨、秉”并举,或谓之“陽子”和“阳子居”;孟子则或径称之为“杨朱”,或称之为“杨子”和“杨氏”;荀子和韩非皆以“杨朱”称之,韩非有时也以“杨子”称之;《吕氏春秋·不二》谓之“陽生”;《淮南子》则或以“墨、杨、申、商”并称,或谓之“杨子”;扬雄《羽猎赋》则谓之“陽朱”。他们均没有混杨朱与庄周为一人,所以,我们不能不同意郭沫若先生的意见,“杨朱的存在,我们也是不好抹杀的”,杨朱“这样一位学派代表的存在,就象墨翟我们不能抹杀一样,杨朱我们也断然不能抹杀的。”

值得注意的是,依据上述,杨朱又称陽子、陽生、杨氏、杨子、陽朱、陽子居。这许多不同称谓,均是指杨朱一人。大抵古人姓名用字,不象现代严格讲究,虽一点一划亦不能随意增损,就杨朱一人而有陽、杨异文之别,即其证也。不过,陽、杨混用不分,这在古书人名用字上尚不算生硬过分,因为陽、杨同从易得声,系同声通用字,故实没有必要大惊小怪。

陽、杨可通而为一,当不成问题。然朱是否即即子居?或者说,杨朱是否即陽子居?却不无讨论辨析之必要。在这一问题上,历来存在三种看法:一种看法认为,陽子居即杨朱,唐代陆德明即持此说,他在释《庄子·寓言》篇“陽子居”时说:“姓杨,名朱,字子居。”第二种看法认为,陽子居非杨朱,《庄子·应帝王》“陽子居”释文引李颐云:“居,名也;子,男子通称。”第三种看法取怀疑的立场,晋张湛注《列子·黄帝篇》云:“子居或即杨朱之字”。又注《杨朱篇》云:“或日字子居。”

现代学人在杨朱是否即陽子居问题上亦多有争论。其中,持否定性意见的门启明先生曾提出如下四点理由:“第一:古人多是一字命名,以切音命字的极少。第二:先秦各书都称杨朱杨子或陽生,‘杨’‘陽’

两字,在古是有通用的例子的。(如高诱注《吕氏春秋》作‘陽’,注《淮南子》作‘杨’。)且庄子亦尝被称做‘庄生’;但未见有称杨朱作陽子居的。第三:谓杨朱字子居,晋人尚不能肯定其说(张湛,晋人),唐人何由加以判定(陆德明,唐人)?第四:杨老年代不相及。

且陽子居所问‘明王之治’与‘为我’的主张亦不相合。”我们认为,门先生的理由似无充分的说服力。首先,从他的第一条理由来看,他自己尚不能十分肯定地说,古人“全是”一字命名,以切音命字的“绝对没有”,他似乎也知道,倘若下此断语,恐非合乎实际。其次,从他的第二条理由来看,它的前半部分谓杨、陽古可通用,并依庄子亦称庄生,而谓杨子亦可称陽生,当无问题,惟“未见有称杨朱作陽子居的”之判语,我们尚不能苟同。“陽子居”之名见于《庄子·应帝王》和《寓言》篇,庄子虽未明确称陽子居即杨朱,然通过考释说明,我们仍可断定陽子居就是杨朱。再次,从他的第三条理由来看,他从晋人张湛未肯定地说杨朱字子居,而谓唐人陆德明不当加以判定。照此逻辑,我们要问门启明先生:作为离唐一千余年的今人又何由断定杨朱其字必非子居哉?又次,从他的第四条理由来看,他先认杨老年代不相及。杨老年代是否相及固然还可以讨论,但相及与否并不足以说明陽子居必非杨朱。在我们看来,杨朱和老子的关系属于学生与老师的关系,这一点稍后再作诠解。同时,门启明先生又谓“陽子居所问‘明王之治’与‘为我’的主张不合。”陽子居所问“明王之治”见于《庄子·应帝王》篇:“陽子居见老聃,日:‘有人于此,向疾强梁,物彻疏明,学道不倦,如是者可比明王乎?’老聃日:‘是于圣人也,胥易技系,劳形怵心者也。且也虎豹之文来田,猨狙之便执釐之狗来藉;如是者可比明王乎?’陽子居蹙然日:‘敢问明王之治?’老聃日:‘明王之治,功盖天下而似不自己,化贷万物而民弗恃,有莫举名,使物自喜,立乎不侧而游于无有者也。”’从这一段话,我们看不出陽子居之问与杨朱的“为我”主张有什么特别的不合之处,而且,对于杨朱的“为我”主张,我们认为也不宜从绝对的个人主义的意义上去理解(详后)。

笔者同意陽子居即杨朱的说法,理由有如下数端:其一,如前所述陽、杨古可通用,这是为人们所普遍认同的。其二,古人虽多以一字命名,然例外的情况也时有所见,如孔子的一个学生姓闵名损字子骞,杨朱字子居正与闵损字子骞相类。而且,子居可切成朱音,杨朱名朱字子居与庄周字子休其意正同。其三,根据高亨先生的考证,杨朱名朱字子居,其义相因。《说文》:“朱,赤心木。”居,叚作琚。《大戴礼‘保傅》篇云:“上有葱衡,下有双璜,衙牙珠以纳其问,琚瑀以杂之。”

庐辨注:“总日珠,赤者日琚,白者日瑀。”可见,琚亦有赤义。又,朱可读为袜,居可读为裾。《苟子·富国》:“天子袜褚,衣冕。”杨惊注:“袜,古朱字。”《汉书·赵禹传》:“禹为人廉裾。”颜注:“裾,读与倨同。”《郅都传》:“丞相條侯至贵居也。”颜注:“居,读与倨同。”此朱袜、居裾通用之证。高亨进而指出:“朱居既有相因之义,则杨朱字子居,似合事实矣。”其四,杨朱和陽子居均具有深察雄辩的辩者特质,《庄子·骈拇》云:“骈于辩者,累互结绳,窜句游心于坚白同异之间,……而杨墨是已。”庄子视杨墨为辩者、名家并不准确,但杨墨皆具名家气质恐是事实。《韩非子·八说》亦谓“杨朱墨翟天下之所察也。”而陽子居则曾因主“物彻疏明”(见《庄子。应帝王》),即洞察秋毫、明辨事理而受到老聃的训斥和批评。可见,陽子居和杨朱旨趣一而不二。依据以上数端,我们认为陽子居即杨朱大致不会错。

在弄清了陽子居即杨朱之后,尚有必要对杨朱是否即庄周作出辨析。认杨朱即庄周的,在日本有久保天随先生;在中国有蔡元培先生。

蔡先生在其所著《中国伦理学史》中指出:“孟子之所谓杨朱,实即庄周。古音庄与杨,周与朱,俱相近。如荀卿之作孙卿也。”以下他还有许多话,论说杨朱“为我”说与庄子思想相合。蔡先生乃“五四”时代的著名学者和教育家,然他的这一论断却实在有欠公允和客观。首先,根据唐钺先生的考释,古音“庄”与“杨”韵虽同而声纽则异,“朱”与“周”声纽虽同(古音同属端母)而韵则异。并且以声近(不同)证二名之属一人是极危险的事。其次,汉人称荀卿为孙卿,乃系避汉宣帝讳“询”起见,蔡氏谓称杨朱为庄周与此同类,无疑是牵强附会。再次,如前所述,不仅秦汉诸典籍《吕氏春秋》、《淮南子》、《法言》等对庄、杨二人名字有极严格的区分,如《法言》云:“庄、杨荡而不法,墨、晏俭而废礼。”更主要的是,战国诸子庄、孟、荀、韩等,未见有混庄、杨为一人的。又次,庄子自己对杨朱常取非驳排斥的立场,他批评杨朱“累瓦结绳,窜句游心,”系“无用之言”,“外立其德而以爚乱天下”,主张“钳杨墨之口。”如庄子果就是杨朱,岂致如此这般作贱自己、和自己过不去呢?最后,从思想上看,杨的思想固然有与庄子相合之处,如二人均主“全性葆真”,但我们万不能因此断定杨朱就是庄周。在思想史上,不同时期的思想家存在观念上的相通性、一致性,这是很正常的现象。比如老、庄的思想在基本观念上就是相通的、一致的,难道我们可以因此而认老即庄、庄即老吗?蔡先生的推理显然是站不住脚的。更何况庄的思想是多方面的,杨的为我说与庄的齐物我的主张颇不相吻合。由上五条理由,我们可以认定,杨朱绝非就是庄周,杨和庄明明白白地是两个人。

关于杨朱与老子的关系,也是我们在考察杨朱其人时必须作出说明和回答的。在这一问题上,历来存在两种截然对立的看法。一种看法认为,杨朱确是老子的弟子、学生,这种观点以郭沫若先生为代表;另一种看法认为,杨朱非但不是老子之弟子,而且他在老子之先,开道家思想之先河,“杨朱之后,老庄之徒兴。老庄皆继杨朱之绪。”这种观点以冯友兰先生为代表。

上述两种看法中,后一种看法即冯先生的看法与历史的真实情况相差甚远,我们不取之;前一种看法即郭先生的看法相对接近历史的真实,我们取认同的立场。我们的理由除了前面讨论陽子居是否即杨朱时所引《庄子·应帝王》篇所记“陽子居见老聃”一段文字外,还根据《庄子·寓言》篇的以下一段记述:陽子居南之沛,老聃西游于秦,邀于郊,至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹日:‘始以汝为可教,今不可也。’陽子居不答。至舍,进盥漱巾栉,脱履户外,膝行而前日:‘向者弟子欲请夫子,夫子行不闲,是以不敢。今闲矣,请问其过。’

老子日:‘而睢睢盱盱,而谁与居?大白若辱,盛德若不足。陽子居蹴然变容日:‘敬闻命矣!’其往也,舍者迎将其家,公执席,妻执巾栉,舍者避席,炀者避灶。其反也,舍者与之争席矣。”在还没有更充分的史料说明老、杨之关系的情况下,《庄子》中的这两段文字可谓弥足珍贵,虽然《庄子》不能作信史看,但其所载亦非全无根据。郭沫若先生指出:“杨子是老聃的弟子,《庄子》里面屡次提到,我们不能认为通是‘寓言’。老聃与杨朱的存在如被抹杀,则彭蒙之师、彭蒙、宋钘、环渊、庄周等派别不同的道家便全无归属。”我们权且同意郭老的话,因为“老子先孔子而生,后孔子而卒。其卒年盖在战国前期,周显王初载,故得与杨朱年事相接,而发生师弟之关系也。”杨朱的生卒年代颇难详考,不过我们要对杨朱有一个比较全面的认识和把握,就不能不对其年代作出大致的交代。关于杨朱的年代,学术界的意见也很不一致。一种意见认为,杨朱“一定生活在墨子(公冗前约479~前约381年)与孟子(公元前约371~前约289年)之问。

因为墨子从未提到他,而在孟子的时代他已经具有与墨家同等的影响。”这是冯友兰先生的看法。门启明先生亦持此说,他指出:“杨子之在孟之前,墨之后,是定然无疑”,“大概他生卒年代上的约数,当是在西纪元前450至370年之问。”胡适的看法与此接近,他认为“杨朱的年代当在西历纪元前440年与360年之间。”第二种意见认为,杨朱的年代是在墨子以后,与陈骈、孙膑、孟轲同时,“孟轲的年代,据前人考定,当西纪前372年至289年,这大致不错。这样,杨朱约莫生于西纪前370至360年问,死于300至290年间之说就有差误,也必定很小。”第三种意见认为,《庄子》、《说苑》所载杨朱见老聃事及尝与禽滑釐论,其说似不虚妄。用此推之,则杨朱之生卒,当必上可以见老聃,而下可以及见禽滑釐无疑也。这是郑宾子先生的看法。郑考老子生当在西历纪元前570年左右,假定他至多活120岁,则其死时大约在西历纪元前450年左右。又依禽滑釐为墨子弟子之故,且据胡适《中国哲学史大纲》,墨子生当西历纪元前500年至490年之间,其死时当在西历纪元前420—426年之间,而谓禽滑釐生当前460年左右,死于380年左右。郑进而假定杨朱上可以见老聃之时,在老聃未死之前20年左右,而下可以与禽滑釐辩论之时,在禽滑釐既生之后30年左右。

又假定杨朱20岁而见老聃,80岁而寿终正寝,则其生卒年代当在西历纪元前490年左右~前410年左右,而与禽滑釐辩论之时则须当西历纪元前430年左右,其时杨朱约60岁矣。郑强调不得以杨朱曾与禽滑釐辩论之故,遂说他的年代在墨子之后。

我们认为,如果说老子确系生当春秋末年,且得以长寿而终的话,如果说杨朱见老子可信的话,那么,上面第三种意见关于杨朱生卒年代的推定无疑是较近情理的,我们对此取认同的立场。

同类推荐
  • 国学大讲堂Ⅰ:老子、庄子的做人绝学

    国学大讲堂Ⅰ:老子、庄子的做人绝学

    大智若愚,大巧若拙,大言若讷,大勇若怯。我们看世事。往往是聪明反被聪明误。而成大事、生活得轻松自如的,则常常是那些“笨蛋”、“傻子”。就像老子说的:“天下柔弱。莫过于水。而攻坚强者。莫之能胜。其无以易之。”老子认为,水虽然表面上看来是柔弱卑下的。但它能穿山透石。淹田毁舍,任何坚强的东西都阻止不了它,战胜不了它。因此,老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里,老子所说的柔弱。是柔中带刚、弱中有强、坚韧无比。所以,对于老子柔弱似水的主张,应该加以深入理解,不能停留在字面上。由此推而言之。老子认为。体道的圣人就像水一样,甘愿处于卑下柔弱的位置。对国家和人民实行“无为而治”。
  • 左手做人右手做事

    左手做人右手做事

    社会如江湖,混迹江湖之中,既不能做人皆如韦小宝那样圆滑善辩,过于张扬;亦不可做事都似郭靖般敦厚呆板,不懂变通。若想为人称道,又事有所成,惟有学习老顽童周伯通的左右互搏之术——左手做人,右手做事。
  • 每天读点《道德经》

    每天读点《道德经》

    《道德经》(又名《老子》)一书分为81章,由“道经”和“德经”两部分组成。尽管全书只有五千余字,但从古至今,研究《(道德经》的文字已经有几千万字之多,注解《道德经》的名家也有数十家。可以说,《道德经》是世界文化史上最具原创性和启发性的著作之一。本书从《道德经》中挑选出近百个影响深远、富有哲理的句子,分为人生之道、处世之道、修身之道、成功之道、社交之道、管理之道、谋略之道、思辨之道等章节,其中既有原文、译文,还有后人评注、人生感悟,能让大家更清楚地了解老子有关治国、为人处世和个人修身方面一系列的观点。若能把它用于实践,希冀能成就自己的事业,实现完满的人生。
  • 幸福的哲学

    幸福的哲学

    "这本书是周国平1996-2012年,数十载间,慢慢沉淀下来,对世界的智慧思考。一本全新的力作,哲学入门的桥梁书。本书中,作者思考的中心是价值观问题,对何为幸福的人生进行了诠释:人最宝贵的东西,一是生命,而是心灵,而若能享受本真的生命,拥有丰富的心灵,便是幸福。一本让你从平时过的具体日子和做的具体事情里面跳出来。放下社会的身份,回到人这个原点,去思考作为一个人所面对的问题。对生命和灵魂的本真进行了思考,倡导人们珍惜平凡生活,注重内在生活,这对疲于生活的现代人是很好的心灵抚慰和人生指向。"
  • 《论语》与近代日本

    《论语》与近代日本

    作为一部传统文化典籍,《论语》不仅在中国文化史上占有重要位置,就东亚特别是日本文化发展而言,《论语》也是一部不能被遗忘的文献。近代日本的《论语》研究,折射出日本民族自身近代化进程中所遭遇的挑战、做出的抉择。本书从梳理截至近代以前《论语》在日本的流布概况入手,进而选取近代日本中国学界在哲学、历史、文学等人文学科领域的若干研究成果以及近代日本文学创作领域的相关作品,就其源于各自不同的立场、视角、学养以及情感体认而完成的《论语》阐释,尝试做出相对客观的清理与解读。书后并附“近代日本《论语》研究著作目录”,以期为读者的深入阅读与研究,提供有益的帮助。
热门推荐
  • 穿越火线之生化传说

    穿越火线之生化传说

    我,一个大龄职业屌丝,一次意外的深夜洗浴雷劈之遇。让我离开了这个世界。而迎接我新起点的是迎面而来的困难;迷幻的身世,无数的任务,无尽的杀戮,神秘的通话...我一面苦苦搜寻返回的路,缺殊不知我已卷入了一场惊天的阴谋!背后操纵傀儡的究竟是谁?我要怎样存活并立足在这个世界?我,要何去何从!我要成王!
  • 疯狂销售夺冠秘籍:魔鬼销售话术360°全解

    疯狂销售夺冠秘籍:魔鬼销售话术360°全解

    本秘籍采用模板学习法,将高频率的关键词,以及关键情景,融入于常用的话术中,让销售员学习起来更加方便,更加高效!具体包括下面几类话术:初次接触话术、自我推销话术、产品推介话术、诱导购买话术、价格谈判话术、异议处理话术、促进成交话术、扩展销售话术。
  • 超能吐槽系统

    超能吐槽系统

    网文写手林笑意外回到了六年前,刚准备上高一的时候,并意外获得了超能吐槽系统,吐槽一件事物便可获得一样超能——你吐槽了自己体态臃肿样貌丑陋,获得超能——强制改变:强制锻炼身体,让自己变得健康帅气;你吐槽了码字构思写小说最废脑,获得超能——金牌作家:巧妙思路不断,轻松日更三万作品收入精品均订过万;你吐槽了一款游戏不氪金没法玩,获得超能——天选之人:所有游戏资源向你靠拢,成为真正的欧皇;你吐槽了读书考试过于让人难堪,获得超能——学霸附体:学习事半功倍,奋斗三年成为最强黑马;…………重生+系统,林笑这一世注定要起飞!曾经遗憾的,失去的,统统要改写!
  • 我家宿主是只妖

    我家宿主是只妖

    灵嫄是一只虎妖,父母还是森林之王的存在,为了化形,吃了化形丹,被雷劈到了兽人大陆,还绑定了一个系统。系统:为什么宿主那么多为什么?灵嫄:那个没有身体只在我脑海里的东西为什么提那么多奇怪的要求? 川陵:为什么他家雌性总是喜欢对着空气说话? 灵嫄总能找各种理由拒绝桃花,以下: 场景一: 狼兽:小雌性,我喜欢你,做我的伴侣好不好? 灵嫄:不好! 狼兽:为什么? 灵嫄:因为你不是虎兽。 场景二: 虎兽甲:小雌性,我喜欢你,我们结侣好不好? 灵嫄:不好! 虎兽甲:为什么? 灵嫄:你没川陵强大! 场景三: 虎兽乙:小雌性,我比川陵强大,我们…… 灵嫄:不好!不行!你没川陵好看! ……本文1V1~
  • 高中生活是怎么样的呢

    高中生活是怎么样的呢

    死宅少年北泽镜朋友也很少,高中后准备彻底改变自己,不再中二,不断的进行自我解剖,想要冲破世俗的牢笼,却一直给自己套上枷锁,更加矛盾的天人挣扎,在一次次痛苦与快乐中不断成长,最后恋爱喜剧果然也搞错了,在危险的友情与爱情间不断徘徊,变化的确是有了,然而方向却和预想的偏的很远,但总算有了变化,不是么?
  • 人偶之歌

    人偶之歌

    “父亲,为什么你不再制作人偶了?”“孩子,它们复活不了你的母亲。”父亲扯了扯僵硬地脸,露出一个难看的笑容,低头继续看手中的死灵之书。“哦~”李双目通红地抱起了被父亲丢弃的傀儡之书,心情复杂地看着即将被父亲制作成诅咒尸姬的双子姐妹,“你们愿意和我订下永世不弃的契约吗?我会背负你们的痛苦与不幸,会拉着你们摆脱这生与死的界线,而你们只要微笑就好。”
  • 魔承志

    魔承志

    超越常理的力量,往往来自于常理之中。魔法源于心灵,走自己的路,才能找到自己的道。大胆的去想,去做,出现的奇迹只为书写你的事迹。
  • 巅峰争斗

    巅峰争斗

    在这个适者生存、弱肉强食的世界,没有一个人是庸手。各个身怀绝技不容小觑,即使是一个无名小卒他也能瞬间血洗一个门派。在这个高手如云、尔虞我诈的世界,没可能置身事外。所有人都必须参与斗争,不仅仅是武技无限对决更是智谋的巅峰决斗。这里的人物到底厉害到何种程度?神兽的力量运用于自身,那是何等的强大整个世界将为之颤动!
  • 萧荒天佐

    萧荒天佐

    杜兰持剑于穹苍,观望世间。吟道“苍天有意生白头,我以剑来斗苍穹。‘’
  • 爱情天堂

    爱情天堂

    世界末日而没有到来,在那之前。想过有着那样纯真的爱,我曾看到一对那样纯美的小金鱼接吻,即使鱼只有七秒钟的记忆。但它们记住了它们每天七秒钟的爱...爱是无私的,为了爱你可以放弃财富。爱是单纯的,为了爱你可以放弃名利。爱是甜蜜的,为了爱你可以放弃地位。爱是纯真的,为了爱你可以放弃生命。爱是浪漫的,为了爱你可以放弃一切。即使我是一条小小的金鱼,我也会记下每一天七秒钟的爱。我也会记下每一天每一秒钟的爱……