过秦皇墓[1]
古墓成苍岭，幽宫象紫台[2]。
星辰七曜隔[3]，河汉九泉开[4]。
有海人宁渡[5]，无春雁不回[6]。
更闻松韵切，疑是大夫哀[7]。
【注释】
[1]诗题下原注：“时年十五。”乃开元三年（715）王维离家赴长安途经骊山时所作。秦皇墓：秦始皇墓，在今西安市临潼区东南骊山下。
[2]幽宫：即指秦始皇坟墓。
紫台：亦称紫宫，天子居处，即皇宫。
[3]七曜（狔狅）：指日、月与金、木、水、火、土五星。这句意谓日月星辰间隔排列于墓顶。
[4]河汉：银河。九泉：古时以为地有九重，故称地下为九泉。开：展布。此句意谓墓穴中“上画天文星宿之象”（《水经注》卷十九）。
[5]有海：指墓中以水银为江河大海。宁：何，岂能。
[6]无春：指墓穴冰冷没有春天。雁：《汉书·刘向传》载秦皇墓中，“水银为江海，黄金为凫雁”。
[7]“更闻”二句：《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇封泰山，遇雨避于松树下，因封松树为五大夫，后别称松为“五大夫”。五大夫，是秦汉二十等爵位中的第九等。这里“大夫”即指五大夫。二句谓更闻松声凄切，疑是五大夫正哀怨伤感呢。
【点评】
秦始皇以其雄才大略统一中国，建立了我国历史上第一个中央集权的封建王朝。但他实行残酷的封建****统治，钳制言论，焚书坑儒，搜刮民财，穷奢极侈。十三岁即秦王位后就开始在骊山下为自己修墓，动用民力最多时达七十二万人。前后修了三十九年，直到死时尚未完工。秦始皇陵建筑宏丽，上画有天文星宿，下用水银、黄金装饰成江海凫雁，内藏奇器珍宝，以人鱼膏为灯烛。
王维这首诗含蓄地讽刺、抨击秦始皇暴戾奢靡的行径。首句即点出古墓已成苍岭，语带讥讽。以下五句极写陵墓建筑的宏丽、奇异景象，在铺叙中仍寓嘲讽。“人宁渡”、“雁不回”正是对这位暴君的冷嘲。尾联写闻松涛呜咽之声而疑为秦大夫哀哭，渲染出一种悲凉凄怆气氛，引发人们对王朝兴亡的沉思。此诗虽缺乏深刻思想和沉郁风格，但想像丰富，形象生动，语言冼炼，格律严整。诗人时年仅十五岁，可见其超人的早慧。
九月九日忆山东兄弟[1]
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人[2]。
【注释】
[1]作于开元五年（717）。九月九日：重阳节。山东兄弟：王维的故乡蒲州在华山以东，而他当时独在华山西的长安，故称故乡的兄弟为“山东兄弟”。
[2]“遥知”二句：古时重阳节有登高、头插茱萸的习俗，以为能避灾疫。
茱萸：小乔木，又名樾椒，其味芳香浓烈。
【点评】
这是王维十七岁旅居长安时写的佳节思亲名作。首句用一个“独”字勾连两个“异”字，造成奇峭、紧凑句调，表达出“在异乡”、“为异客”与“孤身独处”三层含意；次句以朴素无华的七个字，高度地提炼和概括出人们共同的感情体验，成为千古传诵的警句。后联将想像中故乡兄弟重阳登高插茱萸忆念自己的情景真切展现出来。诗人运用从对面落笔、避实击虚的写法，曲折地、加倍地抒发出自己对兄弟的怀念。其妙处正如清人张谦宜《斋诗谈》卷五所评：“不说我想他，却说他想我，加一倍凄凉。”
后来杜甫的“遥怜小儿女，未解忆长安”（《月夜》）和白居易的“想得家中夜深坐，还应说着远行人”（《邯郸至除夜思家》），都是这一写法。明人顾可久以“情至意新”四字评此诗（《唐王右丞诗集注说》）最为精切。
洛阳女儿行[1]
洛阳女儿对门居，才可容颜十五余[2]。
良人玉勒乘骢马[3]，侍女金盘脍鲤鱼[4]。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帏送上七香车[5]，宝扇迎归九华帐[6]。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦[7]。
自怜碧玉亲教舞[8]，不惜珊瑚持与人[9]。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐[10]。
戏罢曾无理曲时[11]，妆成只是薰香坐[12]。
城中相识尽繁华[13]，日夜经过赵李家[14]。
谁怜越女颜如玉[15]，贫贱江头自浣纱。
【注释】
[1]作于开元六年（718），作者时年十八，疑在洛阳。
洛阳女儿：指莫愁。梁武帝《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。”此处泛指唐时贵族妇女。行：歌行，古代诗歌的一种体裁。
[2]才可：刚好。
[3]良人：古时妻子对丈夫的称呼。玉勒：装饰着美玉的马络头。骢（犮狀犵）马：青白色的马。
[4]脍（犽狌犻）：切细的肉。
[5]罗帏：丝织的帐子。七香车：用多种香料涂饰的华贵车子。
[6]宝扇：古时贵人出行用为仪仗，以雉羽或尾制成。九华帐：色彩缤纷的帷帐。古时器物凡有华彩者，每以九华为名。
[7]剧：甚，甚于。季伦：晋代石崇字季伦，富有而骄奢。
[8]碧玉：美人名，一说为梁汝南王之妾，一说为唐乔知之的婢女。此借指“洛阳女儿”。
[9]“不惜”句：借石崇事喻“狂夫”的骄奢。一次，石崇与王恺斗富，王恺向石崇炫耀皇帝赐给的珊瑚树，被石崇用铁如意打碎，王恺发怒，石崇搬出六、七株更高大的珊瑚树偿还，王恺扫兴而去。事见《世说新语·汰侈》和《晋书·石崇传》。
[10]九微：一种灯名。花琐：雕花窗格。
[11]理曲：练习歌曲。
[12]薰香：把香料放入炉中薰衣服。
[13]繁华：指豪门富贵之家。
[14]赵李：汉成帝的后妃赵飞燕、李平的亲属。此处代指贵戚。
[15]越女：指西施。春秋时越国美女，贫贱时曾在溪边浣纱，后被越王勾践献给吴王夫差。此处指贫寒家的妇女。
【点评】
少年诗人王维在东都洛阳生活期间，目睹当时在繁富豪华背后日趋腐化的社会现象，对权贵的骄奢淫逸和贫寒才士的坎坷困顿感触最深，从而激发他写出一些愤慨世事不平揭露社会黑暗的作品，本诗即是其一。全篇二十句，前十八句运用类似绘画的工笔重彩技法，细致地、刻意地铺排、藻饰、渲染贵族妇女的骄奢生活，揭露其内心世界的无聊、空虚；结尾两句才写贫寒的西施虽有天生丽质却无人怜爱，只好在江头独自浣纱。这两句同前面的情景构成强烈的对比，从而有力地揭露了当时社会的贫富悬殊，并含蓄地寄托有才志的贫士失意的悲愤。
这种在结尾突然推出对立面反戈一击的艺术构思，后来白居易在《轻肥》、《歌舞》、《买花》等新乐府诗中一再巧妙地运用。
桃源行[1]
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津[2]。
坐看红树不知远[3]，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩[4]，山开旷望旋平陆[5]。
遥看一处攒云树[6]，近入千家散花竹[7]。
樵客初传汉姓名[8]，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源[9]，还从物外起田园[10]。
月明松下房栊静[11]，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集[12]，竞引还家问都邑[13]。
平明闾巷扫花开[14]，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间[15]，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事[16]，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见[17]，尘心未尽思乡县[18]。
出洞无论隔山水[19]，辞家终拟长游衍[20]。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变[21]。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水[22]，不辨仙源何处寻。
【注释】
[1]作于开元七年（719），作者时年十九。桃源：即陶渊明《桃花源记》中所写之桃花源。
[2]津：渡口，此处指溪流。
[3]红树：指桃花林。
[4]隈隩：指山崖曲折幽深。
[5]旷：远。旋：立刻。
[6]攒（犮狌狀）：聚。
[7]散花竹：花竹散布各处。
[8]樵客：指桃花源中打柴的人。这句和下句的“秦”、“汉”为互文，意谓桃源中人仍使用秦汉时的姓名，所穿衣服也是秦汉时的式样。
[9]武陵源：桃花源。武陵：郡名，治所在今湖南常德市西。
[10]物外：世外。
[11]栊（犾狀犵）：窗上雕花的格子。房栊，窗户，借指房舍。
[12]俗客：指《桃花源记》所写的武陵渔人。
[13]竞引：争着延请（渔人）。都邑：原指城镇，这里指桃源人先前的家乡。
[14]闾巷：街巷。扫花：古人迎客的一种表示。杜甫七律《客至》有“花径不曾缘客扫，****今始为君开”句。
[15]避地：避秦时之乱而寄迹他乡。去：离开。
[16]峡里：指桃源中。
[17]灵境：仙境，指桃源。闻见：偏义复词，偏用“见”义。
[18]尘心：凡心俗态。乡县：指武陵渔人的家乡。
[19]出洞：走出桃源。洞，指通向桃源的山口。无论：不管，不理会。
[20]终拟：还是打算。游衍：游乐。
[21]峰壑：山峰和山谷。
[22]桃花水：春天桃花开时，雨水较多，川谷冰融，水势盛大，称为桃花水或桃花汛。
【点评】
这首七言古诗，是王维在十九岁时根据晋宋间大诗人陶渊明的《桃花源记》和《桃花源诗》重新创作的。陶渊明笔下的桃花源，是一个“春蚕收长丝，秋熟无长税”，没有压迫剥削，人们自耕自食、自由自在的人间乐园。陶渊明概括了《诗经》中所抒写的人民“适彼乐土”的愿望、孔子避世避地以及《老子》小国寡民的思想，创造出这一个理想世界。这个理想世界，表达了古代劳动人民对美好生活的向往，对剥削压迫的厌恶，因而一直激动人心，引诱着人们的向往。程千帆先生在《古诗考索》中的《相同的题材与不同的主题、形象、风格——四篇桃源诗的比较研究》一文中指出，李唐一代，道教盛行，与佛教竞争激烈。玄宗朝代，还是一个尊道抑佛的时期。生活在那一时代的王维，从早年起就同时受到佛教禅宗哲学和道家神仙思想的影响。因此，他在这首《桃源行》中，将陶诗中对那个无税的小国寡民世界的向往，改为对神仙世界的向往，在诗里删除了陶诗中那些劳动场面、世俗生活以及社会情态的描写，而增加了仙源景色的描写，写得虚幻神奇，从而改变了陶诗的主题，降低了它的思想价值和社会意义。程先生的这些论述，是十分精辟的。
然而，王维这首《桃源行》却有着独特的艺术魅力和艺术价值。风华正茂，才情横溢的少年诗人王维将其富艳的才情渗透在那个虚无缥缈的神仙世界之中。为了创造一个在现实世界中无处寻却又诱人神往的仙源灵境，他精心构思，进行艺术的再创造。他保留并大大发挥陶诗文的传奇性、生动曲折的情节，舍弃了原作一些纯粹交代事件过程的描述，充分显示自己作为诗人和画家抒情写景的才华，在诗中通过渔人的感觉，连续展现出一幅幅流动变幻的画面。他写景状物，绘声绘色，追光蹑影，又注意经营位置，将仙境写得那么幽美、恬适、奇妙，既虚无缥缈，又真切鲜明，令人读来恍若身临其境，心驰神往。
诗的结构紧凑又超脱，语言华美流畅，生动活泼。他又运律入古，骈散相间，韵脚平仄交错，转韵自然，使诗富于抑扬婉转的音乐美。整首诗也宛若一条阳光照耀落英缤纷、浪花如珍珠迸溅的桃花溪，在诗情画意中弥漫着青春的色彩与浪漫气息，使人读来心醉神迷。因此，历代诗评家对这首诗的艺术手法无不赞赏。例如，清代王士禛说：
“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘、韩退之、王介甫三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在。二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《带经堂诗话》卷二）张谦宜说：“比靖节（陶渊明）作，此为设色山水，骨格少降，不得不爱其渲染之工。”（《斋诗谈》卷五）翁方纲更推崇说：“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）的确，这首诗是古代咏桃源诗中艺术表现最精美也最惹人喜爱的。
息夫人[1]
莫以今时宠[2]，能忘旧日恩[3]。
看花满眼泪，不共楚王言。
【注释】
[1]开元八年（720）作于长安。息夫人：春秋时息侯夫人。姓妫（犵狌），亦称息妫。《左传·庄公十四年》载，楚王灭息，将她据为己有，生二子，终日默默，不与楚王说话。又唐孟棨《本事诗》载，宁王李宪看上了邻居卖饼人的妻子，设法把她弄到手。一年后，宁王问她还想丈夫否？她不做声。宁王叫来其夫，她注视丈夫，泪流满脸。
宁王命在座文士赋诗，王维首先赋成。宁王读诗后十分尴尬，只好将妇人归还饼师。
[2]莫以：不要以为。
宠：被宠爱。
[3]旧日恩：指旧日夫妻的恩爱。
【点评】
这首五绝是王维二十岁时写的。诗人充分发挥诗歌高度概括浓缩生活素材的艺术特长，抓住这个悲剧故事中最富有戏剧性、最能显示人物性格和心灵震颤的一刹那来表现，仅写了息夫人的两句内心独白和一个含泪看花默然无言的镜头，便活现出一个被掠夺污辱却不忘旧恩、以沉默反抗强暴的弱女子形象。单从咏史来看，已是一首极精炼、含蓄、感人的诗作。诗人又巧妙地借古讽今，讽刺宁王夺饼师妻的丑恶行径，古今情事切合，表现婉曲，十分得体，显示出诗人的正义感和过人的机敏。
早春行[1]
紫梅发初遍[2]，黄鸟歌犹涩[3]。
谁家折杨女？弄春如不及[4]。
爱水看妆坐[5]，羞人映花立[6]。
香畏风吹散，衣愁露沾湿。
玉闺青门里[7]，日落香车入[8]。
游衍益相思[9]，含啼向彩帷[10]。
忆君长入梦，归晚更生疑[11]。
不及红檐燕，双栖绿草时。
【注释】
[1]似为早年作品。
[2]紫梅：紫花梅。《西京杂记》卷一载，“初修上林苑，群臣远方各献名果异树”，其中有紫花梅、紫蒂梅。发：开放。
[3]黄鸟：黄莺。歌犹涩：鸣声还不流利。
[4]弄春：游赏春景。如不及：形容迫不及待。
[5]“爱水”句：谓因爱水而坐于水边，面对水看自己的装扮。庾肩吾《咏美人看画诗》：“看妆畏水动，敛袖避风吹。”
[6]“羞人”句：因羞见人而立于花中，为花所遮蔽。映，遮蔽，被遮蔽。
[7]青门：长安城东南门，因城门青色，故名。又称霸城门。
[8]香车：装饰华美散发香气的车子。
[9]游衍：尽情游乐。
[10]彩帷：彩色的车帐。
[11]“归晚更生疑”：对爱人迟迟不归不免生疑。
【点评】
这首诗描写一个贵族少妇白天游春快乐、夜间独守闺房的复杂心情。诗人很善于捕捉女子特有的传神情态和动作，生动细致地刻画，从而揭示出她的复杂微妙心理。“折扬”、“弄春如不及”，“爱水看妆坐”，“羞人映花立”，“香畏风吹散”，“衣愁露沾湿”，笔笔生动传神。诗人还成功地运用对比反衬，以她白天游春的欢乐同其夜间独守闺房的愁苦作对比，用檐前燕子的双栖反衬她独宿的孤寂，使其愁苦孤寂之情格外强烈、深沉。全篇自始至终将这位女子置于美好的春天景物环境中。无论是郊野的紫梅遍绽、黄莺初鸣、杨柳垂拂，还是彩帷香车、红檐绿草，都同少女的身份、爱好、性格、行为、心绪紧密关联，诗人特意选用华丽词语一一表现，营造出一种富于诗情画意的意境和氛围。这是诗人以美妙的语言文字绘出的一幅工笔重彩的少女游春图。
西施咏[1]
艳色天下重，西施宁久微[2]。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众？贵来方悟稀。
邀人傅脂粉[3]，不自着罗衣。
君宠益骄态，君怜无是非。
当时浣纱伴[4]，莫得同车归[5]。
持谢邻家子[6]，效颦安可希[7]！
【注释】
[1]当作于早期。西施：春秋时越国美女。她被越王勾践召来献给吴王夫差，成为夫差的宠妃。勾践破吴后，西施随范蠡泛五湖。
[2]宁：岂。微：卑贱。
[3]傅：敷，搽。
[4]浣（犺狌狀）纱：相传西施贫贱时，常在江边浣纱。
[5]归：古时女子出嫁叫于归。这里指入宫。
[6]持谢：把某事情告诉人。谢：告诉。邻家子：指西施邻里的丑女。
[7]效颦（狆狀）：《庄子·天运》说，西施心痛，在村里皱着眉头。邻里丑女看到西施这样美，也就学样子捧着心口皱起眉头来，这样她更难看了。安可希：哪能希望得到什么呢。这句意谓不仅西施的美态无法仿效，而更主要的是她的际遇不可希求。颦，皱眉。
【点评】
历代咏西施的诗，对西施多赞美，王维此诗却是讽刺。诗中尽管也肯定西施容貌出众，并感叹她的美貌是不可效仿的；但主要是讽刺她得到吴王宠爱后的骄贵行为和神态，认为她是微贱的浣纱女时，并没有与众女伴不同之处；一旦被宠幸起来，才叫人感到稀少高贵。诗人其实是借咏西施揭示士人的穷达贵贱，并非取决于有无才德，而是取决于“君宠”与否，寄寓着下层士人怀才不遇的不平与感慨。通篇紧扣西施来写，托意不露，深婉有味。
诗中多有警句，刘须溪评“贱日”二句：“语有讽味，似浅似深。”（《王孟诗评》）钟惺评“莫得”句：“说得荣衰变态，咄咄逼人。”（《唐诗归》）黄周星评：“既有‘君怜无是非’，便有君憎无是非矣，语有意外之痛。”
夷门歌[1]
七雄雄雌犹未分[2]，攻城杀将何纷纷。
秦兵益围邯郸急[3]，魏王不救平原君[4]。
公子为嬴停驷马[5]，执辔愈恭意愈下[6]。
亥为屠肆鼓刀人[7]，嬴乃夷门抱关者。
非但慷慨献奇谋，意气兼将身命酬[8]。
向风刎颈送公子，七十老翁何所求！[9]
【注释】
[1]诗作于早年游洛汴时。夷门歌：诗中歌颂夷门的守门者侯嬴，故为此题。夷门，战国时魏都大梁（今河南开封）城的东门。
[2]七雄：战国时争霸天下的七个强国，即秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏。雄雌：喻胜负。
[3]“秦兵”句：魏安釐王二十三年（前257），秦兵围赵都邯郸（今河北邯郸市西南）。
[4]平原君：赵国公子赵胜。
他是赵武灵王之子，惠文王之弟，封于平原，与魏信陵君、齐孟尝君、楚春申君都礼贤下士，被称为“战国四公子”。
魏王不救：平原君的夫人系魏信陵君之姊，曾多次寄书魏王和信陵君求援，魏王畏惧强秦，虽派大将军晋鄙领兵十万，却令军队留驻于邺城观望不前（事见《史记·魏公子传》）。
[5]公子：指魏公子无忌，封信陵君，他是魏安釐王的异母弟。嬴：侯嬴，亦称侯生，大梁夷门的守门人，是个隐士。停驷马：停马车。驷（狊）马：古代的车用四匹马拉，故“驷马”借指车。
[6]执辔（狆犻）：拉着马缰绳。
辔，辔头，驾驭牲口用的嚼子和缰绳。意愈下：态度更加谦恭。《史记·魏公子传》载，一天，信陵君亲自驾着车子去迎接侯嬴，并把车中最好的座位让给他坐。侯嬴穿得破破烂烂，也就毫不客气地坐上去，想借以观察信陵君的表现。信陵君见他这样，反倒越发谦恭地执著缰辔。
[7]亥：指朱亥。屠肆：屠宰市场。鼓刀：操刀宰杀牲畜。
鼓，敲击，屠牲必敲击其刀，故云。《史记·魏公子传》载：
侯嬴说要绕道去看一位开肉铺的朋友，信陵君就马上为他赶着车子到市场去。侯嬴到了市场，见到他的朋友屠户朱亥，故意谈了许久的话，看看信陵君，见信陵君的颜色更和悦。
[8]“非但”二句：《史记·魏公子传》载，魏公子信陵君请求魏王救赵，魏王不允。后来，侯嬴为公子献计，求助于魏王宠妃如姬，盗出兵符。侯嬴又推荐朱亥随同信陵君前往，椎杀晋鄙，夺取兵权，发兵解了赵都之围。意气：情谊，恩义。身命酬：用生命来报答。
[9]“向风”二句：侯嬴在信陵君至晋鄙军之日北向自刎，报答公子的知遇之恩。七十老翁：指侯嬴。语出《晋书·段灼传》。段灼上疏晋武帝为邓艾申辩说：“艾功名已成，亦当书之竹帛，传祚后世。七十老公，复何所求哉！”
【点评】
这是一首咏史的小叙事诗，诗中所写的人物和故事出自《史记·魏公子列传》。诗人热烈歌颂抱关者侯嬴和屠户朱亥的任侠尚义，也赞扬信陵君的礼贤下士。清代吴汝纶评：“叙古事而有所寄托，意在言外，故佳。”（高步瀛《唐宋诗举要》引）诗中确实寄托了王维早年的政治抱负和积极进取精神，表达出他要施展才华济世立功的强烈愿望，同时也以信陵君的礼贤下士、知人善用，反衬并针砭唐代执政者用人唯亲、排斥贫士的行径。诗人将此诗主题确定为颂扬下层布衣之士。根据这一主题要求，将这段历史故事的主人公由信陵君改为夷门侠士侯嬴，这是一个大胆的艺术再创造。为了适应诗歌高度精炼集中概括生活的要求，诗人把史传以二千余字篇幅记叙的故事，提炼、浓缩成不足九十字。他用雄放之笔，对次要的历史事件作粗线条的勾勒和大幅度的跳跃，同时突出主要故事情节，精选典型的细节，刻画人物性格。例如写信陵君，便描写了他停马、执辔的细节，表现他的谦恭；写侯嬴，描绘他乘车、献策，酬恩、刎颈等豪侠行为，在简约的叙事中饱含感情，赞颂他的慷慨意气、重义轻生、信守然诺等高贵品质。诗的后一段四句，熔叙事、议论、抒情于一炉，豪气干云，淋漓酣畅，撼人心弦！诗人在用典使事方面，也是不露痕迹，自然入妙。正如赵殿成所评：
“‘夷门抱关’、‘屠肆鼓刀’，点化二豪之语（《史记》中所载侯嬴朱亥的原话），对仗天成，已征墨妙。末句复借用段灼追理邓艾语，尤见笔精，使事至此，未许后人步骤。”
从岐王过杨氏别业应教[1]
杨子谈经所[2]，淮王载酒过[3]。
兴阑啼鸟换[4]，坐久落花多。
径转回银烛，林开散玉珂[5]。
严城时未名[6]，前路拥笙歌[7]。
【注释】
[1]开元八年（720）作于长安。岐王：李范，睿宗第四子，玄宗之弟，雅爱文章之士。王维未中进士时，是其座上客。过：拜访。杨氏别业：未详。玩诗意，当在长安附近。别业，犹别墅。应教：清人赵殿成《王右丞集笺注》云：“魏晋以来，人臣于文字间，有属和于天子曰应诏，于太子曰应令，于诸王曰应教。”
[2]杨子：西汉辞赋家杨雄（一作杨雄）。此处喻指杨氏。谈经所：谈论经书的地方。
[3]淮王：西汉淮南王刘安。他好学术，折节下士，招致英俊以百数。此处喻岐王。载酒：《汉书·扬雄传》：“扬雄家素贫，嗜酒，人希至其门。时有好事者载酒肴，从游学。”
[4]兴阑：兴尽。
[5]开：舒展，开豁。玉珂：马辔上的玉珮。
[6]严城：因戒夜仍紧闭的城门。
[7]“前路”句：岐王的前驱簇拥着乐队归来。
【点评】
这首从岐王游乐的应教之作，其思想内容并无可取之处，但艺术表现技巧颇可学习借鉴。首联二句用汉代典实巧妙地称喻岐王之游赏杨氏别业。次联落笔已是游宴兴尽，这时才觉鸟声由密变稀；在草地上坐久了，方感落花已多。诗人有意避开游宴时的热闹景象，而写兴尽时别业的幽静景色，是要从庸俗的生活中发现和捕捉诗意。“换”与“多”二字，似觉散缓平淡，却诱人品味诗人关注大自然的闲适之情。真是自然入妙，韵在言外。无怪后来北宋诗人王安石有意无意地化用，写出“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”（《北山》）。第三联写宴罢主客各回，林中小径曲折婉转，只见银烛光亮闪动，只闻玉珂鸣声渐散。一写视觉，一写听觉，极真切微妙地表现贵人宴罢情景，既不寒俭，也不铺张太盛，可谓善写“富贵气象”。
以上两联，都是着意从动中写闲静，因此尾联予以变换，从归途中写出车骑笙歌的盛大热烈之景，却又以天色未明戒夜城门未启之静景反衬。全诗情景变化多姿，风格典雅绮丽，题材内容与语言形式和谐契合，显出诗人的巧思妙笔。
从岐王夜宴卫家山池应教[1]
座客香貂满[2]，宫娃绮幔张[3]。
涧花轻粉色[4]，山月少灯光[5]。
秋翠纱窗暗，飞泉绣户凉。
还将歌舞出[6]，归路莫愁长。
【注释】
[1]开元八年（720）作于长安。卫家山池：未详。
[2]香貂：古时贵臣之冠以貂尾为饰。
[3]宫娃（狑）：宫女。绮幔：华丽的帷帐。
[4]轻：浅，淡。
[5]“山月”句：意谓山月助明，可说是小灯光。
[6]将：奉，送。
这句说在宴会上表演歌舞。
【点评】
在玄宗朝，唐代国力已达到鼎盛时期。由于国富民殷，玄宗常“命侍臣及百僚每旬暇日寻胜地宴乐”（《旧唐书·玄宗本纪》）。当时，皇亲国戚和达官贵人纷纷在山水幽秀之地购置别业，并频繁地在别业举行游赏、饮宴活动。青年王维多才多艺，颇获诸王青睐，常被邀随从游赏饮宴，因此他写了多首应教诗。在这些诗中，王维最喜欢描绘别业的山林、池亭、园苑风景，着意营构一种寂静幽美的境界。此诗首尾两联也点染岐王夜宴时高朋满座、宫女奔忙于绮幔之间、乐妓歌舞翩翩的豪华热烈场面，但诗人关注的重点仍是别业的自然与人工结合的幽美景色。颔联写涧花在灯光月色中现出浅淡的粉色，颈联写别业山林积翠，纱窗也变得昏暗；飞泉洒落山池，使绣户里的人们感到凉爽畅快。全篇写景，调动了视、听、触、嗅等多种感觉，闹中见静，热中生凉，卫家山池的夜景真是幽美迷人。中两联写景的特点，是从景物之间的相互影响中发现和捕捉诗意。南朝山水诗人谢灵运和谢朓都很擅长这样表现景物美，如大谢的“野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》）和小谢的“鱼戏新荷动，鸟散馀花落”（《游东田》），都是脍炙人口的佳句。可见青年王维已注意学习二谢的艺术表现手法。
敕借岐王九成宫避暑应教[1]
帝子远辞丹凤阙[2]，天书遥借翠微宫[3]。
隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。
林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊[4]。
仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空[5]？
【注释】
[1]作于开元八年（720）。敕（犮犺）：皇帝诏命。九成宫：在今陕西麟游县西天台山上，原名仁寿宫，为隋文帝所置。唐贞观五年（631）复修旧宫，以为避暑之所，改名九成宫。
[2]帝子：指岐王。丹凤阙：唐大明宫南面五门，正中之门名丹凤。阙即宫门之前两边的观楼。
[3]天书：天子谕告臣下的文书，也即诗题中之“敕”，诏命将九成宫借给岐王避暑。翠微宫：九成宫在山间，掩映于青缥的山气中，故称为翠微宫。
[4]房栊：见《桃源行》注[11]。
[5]吹笙向碧空：《列仙传》卷上载，周灵王太子晋，好吹笙，作凤凰鸣，他被道士浮丘公接上嵩高山三十余年，最后乘白鹤升天。这里用此典故，意谓仙家居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？
【点评】
苏轼说王维“诗中有画”，王维早期这首描绘九成宫暑天景色的诗，俨然当时大画家李思训笔下一幅青绿的仙山楼阁图。诗的中间两联，透过九成宫的房栊、窗户、帷幔、明镜来写宫外的山岩、树林、云雾、泉水，使人真切地感受到宫中台榭都在泉声山色之中。诗人写景，不但注意高低远近、声色隐显，更妙是画出景中之人。“隔窗”、“衣上”、“卷幔”、“镜中”、“喧笑语”，如见岐王等人从室内到室外再到林下泉边游赏行乐的神态动作。景是动景，人是活人，景人相互映衬，画面更生气勃勃。清代黄培芳评此诗：“鲜润清朗，手腕柔和，此盛唐之足贵也。”（翰墨园重刊《唐贤三昧集笺注》卷上）见解颇独到。
送綦毋潜落第还乡[1]
圣代无隐者，英灵尽来归[2]。
遂令东山客[3]，不得顾采薇[4]。
既至君门远[5]，孰云吾道非[6]？
江淮度寒食[7]，京洛缝春衣[8]。
置酒临长道，同心与我违[9]。
行当浮桂棹[10]，未几拂荆扉[11]。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用[12]，勿谓知音稀[13]！
【注释】
[1]约作于开元九年（721）春。綦毋潜：盛唐诗人。字孝通，虔州南康（今江西南康）人。开元十四年进士，授宜寿尉，入为集贤院直学士。开元末，任秘书省校书郎。天宝初，弃官还江东。十一载前后任右拾遗，仕终著作郎，后不知所终。与王维、孟浩然、李颀、高适、储光羲等人友善。
[2]英灵：杰出的人才。
[3]东山客：指隐士。
东晋谢安曾隐居东山，后因以东山泛指隐者所居之地。
[4]采薇：周武王灭商后，伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，后饿死。事见《史记·伯夷列传》。这句意谓綦毋潜应试求仕。
[5]君门：谓王宫之门。
[6]孰：谁。吾道非：《史记·孔子世家》载，孔子被困于陈、蔡之间，谓诸弟子曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶（我的主张不对吗）？吾何为于此？”这句意谓，潜应试落第，并不是自己的过错。
[7]江淮：长江、淮河流域地区。寒食：旧以清明前一或二日为寒食节，届时前后三日不得举火。
[8]京洛：谓洛阳，洛阳古时历为建都之地，又是唐代的东都，因称京洛。江、淮、京洛，皆綦毋潜自长安还乡途中须经之地。
[9]违：离。
[10]浮桂棹（狕犺）：指归途中乘舟。棹，划船的工具。短的叫楫，长的叫棹。
[11]拂荆扉：谓掸去陋室的尘垢，以便居住。荆扉，用荆条编成的门。
[12]“吾谋”句：《左传》文公十三年载，晋人担心秦国任用士会，设计使秦送士会还晋，秦大夫绕朝察知其情，谓士会曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”适：偶然，恰巧。
[13]知音稀：《古诗十九首·西北有高楼》：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”此二句意谓，你的落第，仅只是我们的心愿和才华恰好未被赏识，不要以为今后就没有赏识你的人了。
【点评】
友人落第还乡，诗人送别赠诗。诗中先肯定在政治开明的时代，隐士们出来应试求仕，是正确的人生取向。首四句识宏论卓。“既至”二句含蓄地批评皇帝高高在上，执政者并没有真正广纳贤才，为友人落第惋惜不平。以下想像友人归途遥远、艰辛，饱含着对友人的同情、关切与依依不舍。诗在收尾前插入“远树”、“孤城”—联写景：诗人目送友人渐行渐远，为远树所映带着，他感觉友人被远树带走了；远方一座孤城，正被落日余晖笼罩着。这昏暗惨淡、迷茫渺远的景色，宛若一幅日暮送别图，渲染了别后的惆怅。“带”字、“当”字，巧妙地表现了景物之间、景物与人物之间的关系。正如《青轩诗辑》所说：“带字当字极佳，非得画中三昧者，不能下此二字。”结尾一联，又添一笔抒情，表达出他与友人既是同道又是知音的诚挚感情，以此来安慰、温暖友人失意之心。全诗情深意厚，反复曲折，在解慰落第友人之中，显示了诗人旷达乐观的个性。诗押“微”韵，一韵到底，韵脚皆为平声，音声轻柔优美，读之如闻诗人深情叮咛，加强了诗的感染力量。
