《晏子春秋》旧题春秋齐国晏婴(？—前500)撰。内外第八卷。晏子仕齐，历三朝正卿，执政五十余年，以节俭力行、谦恭下土、言辞善辩著称于时，卒后至战国时有人收集其言行，编此书凡二百一十五章。反映他对“礼治”衰落深感惋惜的态度，预感齐国末日即将来临。反对祈福禳灾迷信活动，要求多关心民事，以生活实例说明事物“相反相济”的观点。《诸子集成》收张纯一校注本。1962年中华书局出版吴则虞《晏子春秋集释》(上下册)，除汇集前人对此书的校订文字外，又作了校订、注释和按语，颇便研读。
《秋瑾集》清秋瑾(1875—1907)撰。中华书局上海编辑所编。一册。不分卷。以往辑本，多不收全。该辑本尽收秋瑾现存著作。分杂文、启事、书信、诗并断句、词、歌、弹词、译著八类，共二百余题，另有附录三篇。书首附有图照多帧。所收诸作，悉以类从，一类之中以年月为序。所收诗文多为反映作者忧国忧民，争取男女平等的思想。富于爱国主义激情和民主主义者的战斗精神。1970年初版，1979年上海古籍出版社重印。
《皇极经世书》 北宋邵雍(1011—1077)撰。十二卷。邵氏学说师承李之才义理、物理、性命之学，运用一分为二，二分为四，四分为八之类等比级数抽象概念，附会宇宙间一切事物，依年月日时之数字创造出“元、会、运、世”与干支、五行、卦气相配合推算古今治乱兴衰之命运，即所谓以元经会，以会经运，以运经世。起于尧帝甲辰，止于后周显德六年(959)。有四库全书本。
《叙宅经》 唐吕才(600？—665)撰。三百多言。批判卜宅吉凶的迷信思想。此文保存在《旧唐书·吕才传》中。
《叙禄命》 唐吕才(600？—665)撰。一千余言。通过历史人物的年月生辰，用推算的方法，论证批判“禄命生成”的迷信思想。此文保存在《旧唐书·吕才传》中。
《洪秀全选集》 太平天国领袖洪秀全(1814—1864)撰。不分卷。本书包括两个部分，第一部分收金田起义前(1837—1850)所作诗文三十篇。其中以拜上帝教成立，为组织动员群众而编著的诗歌化的教义，如《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等。第二部分是金田起义后至病卒。选诏书三十篇，为太平军所下的指示，进军令，涉及太平天国政权政治、经济、军事、外交重大事件，为研究洪秀全思想及太平天国史的重要原始材料。全书七万三千字。附录《天朝田亩制度》和《太平天国革命活动年表》。1976年中华书局出版。
《洪范皇极内篇》又称《洪范数》、《洪范皇极内外篇》、《洪范内外篇》。南宋蔡沈(1167—1230)撰。五卷。是书附会刘歆《河图洛书》相为表里、八卦九章相为经纬之说，借《尚书》之文以拟《周易》之貌，以九九之数演为八十一畴，仿易卦八八变六十四之例，取月令节气分配八十一畴。变幻其说，归之《洪范》。有四库全书本。
《济生方》 又名《严氏济生方》，南宋严用和撰。十卷。成书于宝祐元年(1253)。内容包括中风、中寒、中暑等内、外、妇科疾病七十九篇，每篇立论于前，处方于后，四百余方。分门别类，条列甚备。博采宋以前方书之精髓，又自创有效之方数十，为历来医家所重视。现行本是从明《永乐大典》中辑出、八卷。1957年人民卫生出版社出版。
《养晦堂文集》清末刘蓉(1816—1873)撰。十卷，分为说、记、策问、序跋、书信、铭、传等类。其中多有涉及清末社会诸问题的议论，持守旧派立场。有光绪三年(1877)刊本。
《养知书屋文集》清末郭嵩焘(1818—1891)撰。二十八卷。内容包括经学、历史、政论、序跋、书信等。其中对清末社会政治、经济、东西文化关系等问题的论述，观点通达，见地深刻。有光绪十八年(1892)刻本。
《宣明历》唐官修历法。成于长庆元年(821)，行用于公元822—892年。该历法已开始掌握日食有时、气、刻三差。在日食推算上向前推进一步。它以36520558400为岁实，即回归年，以2944578400为朔策，即朔望月。它的近点月为2755455日，交点月为27．21222日，比《大衍历》更精密，其数值与今测密合。在计算方法上，《宣明历》简化了一行的内插公式，向高斯内插公式推进，也是一大功绩。
《类经附翼》明张介宾(1562—1639)撰。四卷。是书为补《类经》之作。卷一“医易”论《易经》理论与中医理论相联系；卷二“律原”，论古代音律理论与医学的关系；卷三“求正录”，载其医论，主要发挥他的养阴之说；卷四附“针灸诸赋”，编集前贤多种针灸歌赋。1980年人民卫生出版社出版张氏《类经图翼》铅印本将张氏此书附于后。
《神会和尚遗集》唐代禅宗高僧神会和尚原讲，后胡适据现存于伦敦、巴黎的敦煌经卷校辑而成。书凡正文三卷，首有胡适撰《荷泽大师神会传》，附录《荷泽神会大师语》。是研究禅宗宗旨及神会思想的重要资料。
《贺秘监集》即《贺知章集》。唐贺知章(659—744)撰。一卷。诗存二十首。多为祭神颂辞和应制之作。擅长绝句，如《回乡偶书》脍炙人口，清新通俗，善于造意，特标一格。有《四部丛刊》本。
《骆宾王文集》唐骆宾王撰。十卷。文集毁于兵火。中宗时，令郗云卿辑录，成十卷。后人编辑极不一致，刻本颇多。因曾官临海丞，别名有《骆丞集》、《骆临海全集》。注释本有清人颜文原《骆侍御全集》四卷，附《考异》一卷，又有义乌陈熙晋《骆临海集笺注》一卷。中华书局1961年有重排本。另有《四部丛刊》本。
《盐铁论》 西汉桓宽撰。十卷、六十篇。汉始元六年(前81)，昭帝徵集郡国贤良文学之士，询以治乱。贤良文学与御史大夫桑弘羊等，就罢废还是继续推行盐铁、榷酤、均输官营展开激烈辩论。宣帝时，桓宽集双方论难之语编成是书。王利器《盐铁论校注》汇集前人校注成果较佳。
《桐江集》 元方回(1227—1307)撰。八卷，《续集》三十六卷。正集为入元以前所作，续集原为四十八卷，因岁久散佚，今存三十六卷。自浙江建德休官闲居，以读书作诗自适。故其文集，诗篇居多。其文诸篇，一本朱子，辟邪扬正，多醇儒之言；其诗专学江西诗派，一本于黄庭坚，实出宋末诸家之上。正集有《委宛别藏》本，续集有四库全书本。
《桐城耆旧传》 清末民初马其昶(1855—1930)撰。十二卷。主要内容为作者故里安徽桐城自明代以迄清末人物传记，共九百余人。每传后附评语，宣解作者的伦理观点，毁誉褒贬，成一家之言。有光绪十二年刊本。
《桃花扇》 清孔尚任(1648—1718)著。四卷，四十齿句。为中国古代戏曲名著。此剧本经作者十余年苦心经营，三次易稿，最后于1699年完成。《桃花扇》传奇是孔尚任通过明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明一代兴亡的历史戏。“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。”(《桃花扇·先声齿句》)寄托了明末清初人们对明朝亡国的遗恨与哀思。反映明末腐朽黑暗的社会现实，揭露南明王朝灭亡的原因。《桃花扇》版本较多，如《兰雪堂》本、《西园》本、《暖红室》本、康熙四十七年(1708)刻本等。1959年，人民文学出版社根据以上几种版本，经过校勘、标点、注释，印行了新版本《桃花扇》。
《袁中郎集》 明袁宏道(1568—1610)撰。五十五卷。其中收《敝箧集》二卷，《锦帆集》四卷，《去吴七牍》一卷，《解脱集》四卷，《广陵集》一卷，《花瓶斋集》十卷，《广庄》、《瓶史》各一卷，《潇碧堂集》二十卷，《破砚斋集》三卷，《觞政》、《墨畦》各一卷，《华嵩游草》二卷，《场屋后记》一卷，《未编稿》三卷。另有附录，包括辑佚、传记、序跋等。现存最早刻本为明万历间吴郡袁无涯书种堂刻本，为四十二卷；通行为崇祯二年武林佩兰居刻本，为四十卷。1981年，上海古籍出版社钱伯诚笺校本，为五十五卷，搜集颇备，收入《中国古典文学基本丛书》。
《晋书》 唐房玄龄(579—648)等撰。书成于唐贞观二十二年(648)，参加编写的前后二十一人，房玄龄等监修。全书一百三十卷，记载了西晋和东晋的历史，并以“载记”形式，兼叙了“十六国”的史事。有1974年中华书局出版标点本。
《贾谊集》 汉贾谊(前200—前168)撰。原书已佚，有明刻《贾长沙集》十卷，为善本，藏北京图书馆。内收赋五篇，疏七篇，文五十六篇。文以《过秦论》，赋以《服鸟鸟赋》、《吊屈原赋》最有名。《过秦论》集中总结了秦统一中国的历史经验和很快亡国的教训。《服鸟鸟赋》等篇寓有深刻的哲理和朴素辩证法。今以上海人民出版社1976年校点本通行。
《原诗》 清叶燮(1627—1703)撰。四卷。分内外二篇。内篇探讨“数千年诗之正变盛衰之所以然”，外篇杂论诗歌创作各个方面。反对摹拟复古，主张革新，认为诗歌随时代演进而变化。强调诗人应具备“识、才、胆、力”，抒写性情，自然一家。是一部有系统理论的诗论著作。有今人霍松林校注本，与薛雪《一瓢诗话》、沈德潜《说诗晬语》合订一册，由人民文学出版社1979年出版，收入《中国古典文学理论批评专著选辑》。
