师说①
韩愈
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也②。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎③！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣④，犹且从师而问焉。今之众人⑤，其下圣人也亦远矣⑥，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣⑦！
彼童子之师，授之书而习其句读者也⑧，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉⑨，小学而大遗⑩，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤子弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【注释】①本文针对社会上耻于从师的风气，阐明老师的作用、从师的意义以及以何人为师的道理。提出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”和“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的著名论断。柳宗元说：“今之世，不闻有师，……独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”可见韩愈作此文是和他以抗颜为师的行动结合在一起的。②学者：求学的人。传道：传授道理。道指儒家的哲学、政治、伦理等思想观点。受业：传授学业知识。受，同“授”。解惑：解释疑难问题。③庸知其：哪管他。庸，难道，哪。④出人也远矣：即远远地高出一般人。⑤众人：一般人。⑥下圣人：低于圣人。⑦于其身：对待自己。惑矣：真糊涂啊。惑，迷惑，这里是糊涂的意思。⑧句读（dòu豆）：断句。⑨或不（fǒu否）焉：指不从师学习。不，通“否”。⑩小学而大遗：小问题还向老师请教，大问题反而遗漏了。巫：以招神弄鬼为人祈祷的人。百工：各类工匠。士大夫之族：读书做官的人们。族，辈，类。年相若：指年岁差不多。位卑则足羞：意谓向地位低下的人学习便觉得很可耻。官盛则近谀：意谓向官位很高的人学习便觉得近于讨好。不齿：不屑与之同列，表示极端鄙视。齿，排列，并列。古人以年齿、爵位相次列均称为齿。常师：固定的老师。郯（tán谈）子：春秋时郯国（今山东省郯城县一带）国君，己姓，子为爵名，名字无考。传为古帝少氏之后。他到鲁国谈到少时代以鸟名官的掌故，孔子也曾向他请教过这方面的知识。苌（cháng长）弘：周敬王时的大夫，孔子到周，向他请教过音乐。师襄：鲁国太师（乐官），孔子曾向他学琴。老聃：李耳，孔子曾向他问周礼。三人行，则必有我师：语出《论语·述而》。原文为：“子曰，‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”术业有专攻：在学术、技艺方面有专长。专攻，专修，专长。李蟠：人名，唐德宗贞元十九年（803）进士。六艺经传：六艺的经文和传文。六艺，六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。不拘于时：不受时俗的拘束。时俗指耻于从师的社会风气。
【译文】古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理、讲授专业知识、解释疑难问题的人。人不是生来就有知识的，谁能没有疑难问题呢？有问题却不向老师学习，那他的问题，便始终不能解决。出生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我应该向他学习。出生比我晚的人，如果他懂得道理也比我早的话，我也应该向他学习。我向他学习的是道理，哪管他是在我先出生还是晚出生呢！因此不论地位高低，无论年长年幼，道理在谁那里，谁就是我的老师。
唉！求师的道理已经失传很久了，想要人们没有疑难问题是很难的。古代的圣人，他们远远地高出一般人，尚且向老师学习。现在一般的人，他们远远低于圣人，却把向老师学习当做可耻的事。因此圣人更加圣明，蠢人更加愚昧。圣人之所以圣明，蠢人之所以愚昧，大概都是出自这个原因吧！爱护儿子，挑选老师来教育他，对于自己，却把向老师求教当做可耻的事，真是糊涂啊！那小孩子的老师，是教他们学习书上的知识、和教他们学习断句的，不是我所讲的传授道理、解释疑难问题的人。不懂得断句，有疑难问题不能解决，有的向老师学习，有的不向老师学习，小问题愿意向人请教，大问题却遗弃不问，我看不出他究竟聪明在什么地方。巫医、乐师、各类工匠，不把互相学习当做可耻的事，读书做官的人们，一说到老师、学生这样的话，就聚在一起讥笑别人。问他们笑什么，便回答说：“某人和某人年纪差不多，懂得的道理也不相上下。”向地位低的人学习，就觉得羞耻，向地位高的人学习又感到近于讨好。唉！求师的风尚不能恢复，从这里就可以明白了！巫医、乐师、各类工匠，君子是不屑于与他们同列的，现在君子们的才智却反而赶不上他们，这不是很奇怪的现象吗？
圣人没有固定的老师，孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习过。郯子这类人，他们的才智都赶不上孔子。孔子说：“三个人在一起走，那中间就一定会有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生就强，懂得道理的时间有先有后，在学术、技艺方面各有专长，不过如此罢了。李家孩子名叫李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经、传全都学习，不受社会风气的约束，向我学习。我赞许他能实行古人的从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。
