文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。
不论做学问或写文章，都要用最笨的方法才有进步，尤其是修养品德，更必须一本朴实态度才有成就，可见”笨拙”二字含有无穷奥妙。恰如陶渊明的《花源源记》中所说的，“阡陌相通，鸡犬相闻。”这是一种淳朴之风。至于在清冷潭中所映出的月影，以及枯槁老树上所落的乌鸦。表面看来事是诗情画意，然而实际上却显示出虚幻衰败的景象。
的确，《菜根谭》的这段话告诉我们一个真理：做学问最忌讳的就是投机取巧，自作聪明。所以，在求学的道路上不妨“笨拙”一点，狠下工夫、持之以恒才是真正的成才之道啊。
有古语云：“君子之学贵一，一则明，明则有功。”意谓君子做学问贵在专心致志、发愤忘食、持之以恒。如此就能谙于事理，谙于事理就能够取得成效。魏晋时的学者皇甫谧，不求高宫厚禄，毕生精思苦学，竟至废寝忘食，终于学业有成、著述繁富，成为一代经学大师和医学专家。正是“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
皇甫谧是魏晋期间著名的经学大师、医学家。他的一生著述甚多，有《礼乐》、《圣真》诸论、《帝王世纪》、《玄晏春秋》、《年历》、《高士》、《列女》、《逸士》、《论寒食散方》、《针灸甲乙经》等。其中《针灸甲乙经》是中国医学史上第一部针灸学专著，为后世学习针灸必读的经典，在国内外有深远影响。但是皇甫谧年轻时却是个浪荡子。他出生后就过继给叔父为子，从小游手好闲，不肯读书。有的人以为他可能是个呆傻人。
一天，皇甫谧得到了一些瓜果，就高高兴兴地拿回家，孝敬他的叔母任氏。任氏却不为他孝敬的瓜果高兴，看到他成天玩耍、无忧无虑的样子，不由得叹了口长气，说：“你拿这些瓜果给我，难道就是孝顺吗？《孝经》上说：‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是个不孝之子。’何况这些瓜果呢？你现在快二十岁了，眼睛却从来没有看过书本，心里不懂一点道理，你将来能干些什么事呢？又有什么可安慰我的呢？”说到这儿，任氏泪如泉涌。她一边抽泣，一边接着说：“从前，孟子的母亲三次迁居，终于使孟子成为仁德之人；曾子的父亲为信守诺言而杀猪，留下了教育子女的榜样。难道是我没有像孟母那样选择好邻居、没有像曾父那样运用良好的教育方法吗？你怎么会愚蠢、鲁莽到这等地步呢？唉，教你修身立德、勤奋好学，是为了你好，你自己可以有所得，对我又有什么用呢！”说完这番话，任氏更加伤心，对着皇甫谧涕泪不止。
皇甫谧没想到给叔母孝敬一些瓜果，会引得叔母如止伤心。叔母的话深深地刺激了他原先麻木不仁的头脑。想想自己已经是个20岁的男子汉了，应该有所作为了，却还啥事不懂，实在羞愧。看着叔母的泪脸；他暗下决心，再也不能浪荡下去了，一定要像叔母教训的那样勤奋学习，做个有修养的人。
皇甫谧家里很穷，没有钱到京城求学，同乡有个名叫席坦的学者，皇甫谧就拜他为师，在席坦的指点下勤学不倦。皇甫谧平时还要干农活，否则无以谋生，他就总是带着经书到田里，干活累了在田头休息的时候，便拿出书来诵读起来。经过几年的学习，皂甫谧博览了国家的重要文献和诸子百家学说。性格变得沉静好思，有了崇高的志向，很少有个人的欲念。他觉得书籍能给人以知识、教给人道理、流传后世、造福子孙，所以决定以写作为自己一生的事业。
功夫不负有心人。不久，皇甫谧写出了《礼乐》、《圣真》等著作。甘露年间（公元256—260年），他不幸得了风痹症，行动不便，却仍然不断地阅读和写作。疾病的痛苦，又促使他发愤学习医书、习览经方，采集和整理古代的医学文献资料，并且写出了《针灸甲乙经》等医学著作。有些人看到皇甫谧学问很好，就劝他多和达官贵人交往，来赢得名声，好去做官。皇甫谧听了不以为然。他写了《玄守论》来回答那些人的劝说。他宣称，只有圣人才能出仕做官、得到好名声，自己不是圣人，不必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到好名声。于是依然沉浸于经典书籍之中，废寝忘食地读书和写作，被人称为“书淫”。他的朋友见他学习如此专一，怕他损耗精神、影响身体，劝他注意休息，不要用功过度。皇甫谧回答说：“早晨学到了道理，到傍晚死了也是值得的；何况人的寿命并不完全是由自己决定的呢。”
皇甫谧一心只在写作事业上，对功名看得很淡薄。他的堂姑的儿子梁柳要去阳城任太守了。在梁柳即将赴任时，有人劝皇甫谧为梁柳饯行。皇甫谧说：“梁柳没有做官的时候，他来探望我，我都不出门迎送，请他吃饭，也只不过盐、菜一类的东西，贫穷的人不拿酒、肉来招待。现在他当了太守，我却去用酒宴来饯行，这不成了看重阳城太守的官职，而看轻了梁柳本人吗？这哪里符合古人的为人之道呢？如果那样做，我心里会很不安的。”后来地方官和朝廷曾多次征召他当官，但他都一一谢绝，概不赴任。他的朋友和乡亲们又都来劝他应召。他便写了《释劝论》来表达自己的潜心学问、不愿为官的志向。晋武帝司马炎为了表示自己求贤若渴，又屡屡下诏敦促、逼迫皇甫谧出来做官，皇甫谧仍不为所动。他上书自称草野之臣，说明自己重病在身，只能待罪床席；自己是个平庸的人，如果穿上显贵的锦缎绸衣是很不相称的；希望陛下宽待久病之人，请出真正的奇才异能之士，不使泥滓混杂于清流之中。由于他的言辞恳切，终于获得了皇帝的恩准。过了一年多，他又被举荐为贤良方正，他还是不去，却上书给皇帝要求借书。皇帝便送给他一车书。他虽然患有重病，但仍勤读不已，笔耕不辍。
咸宁初年（公元275年），晋武帝又下诏说：“皇甫谧沉静朴实，坚持学习，喜好古籍，与世俗之人的志趣完全不同。所以特任命皇甫谧为太守中庶事。”皇甫谧以病重为由坚决推辞。皇帝起初虽然并不勉强他改变志向，但不久又发出诏书，征辟他为议郎，接着又补任命他为著作郎；司隶教尉刘毅还请任命皇甫谧为功曹，但皇甫谧统统不应允。一直到死，皇甫谧也没有去做官。
皇甫谧之所以能够著述繁多，多才多艺，善写诗、赋、诛、颂等各种文体，以疾病之身而成为一代医学、经学大家，就在于他能够有志于学，好学深思，持之以恒，淡泊平生，不务虚名，不趋炎附势，不图高宫厚禄。如果志趣不远，为人浮躁，追逐名利，决不能在学业上有所建树。皇甫谧的治学精神及治学道路，于今天仍有一定的借鉴意义。
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”业精于勤，学问之道更是如此。一个人只要有志于学，好学深思，持之以恒，就肯定会有所建树。
