发泄了一通怒火的刘备“遣忠去，乃呼部曲议。”
不敢与曹军死磕，杀一个手无缚鸡之力的宋忠算什么好汉。传将出去，会将从前的清名与美誉毁于一旦。为泄愤迁怒于无辜人是懦夫的表现，根本无济于事。迫在眉睫的事情是赶快离开是非之地。
时间就是生命！
刘备浪费时间就等于是在选择自绝于荆州人民。刘备很快就拍板做出决定——立即南走江陵！所以选择南奔，原因无它，现在北有曹操、东有孙权。刘备不会笨到去做南辕北辙的事情，当然是选择离开曹操越远越好。另外江陵地方粮秣、军械屯集甚多，到了江陵再做下一部打算。
就在这种火烧眉毛的非常时期，却仍有人献议“劫将琮及荆州吏士径南到江陵”，然后再相机行事。
刘备踌躇道：“刘荆州临亡托我以孤遗，背信自济，吾所不为，死何面目以见刘荆州乎！”——（《三国志-先主传》注引《汉魏春秋》）
后世尊刘抑曹者，无视此时的历史真实情形，对刘备这种心口不一的说辞大加褒扬。上述言辞也成了刘备仁义道德的铁证！
其实，只需再回顾一下诸葛亮的《隆中对》就足以证明刘备人性中虚伪、狡诈的一面。
《隆中对》、既称之为对，那么就不是诸葛亮一人自言自语。对于诸葛亮提出的“荆州……用武之地，其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？”的建议，刘备深表赞同，否则不会连连称“善”，更没有必要直承“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”！
诸葛亮洞察了他的心思，说出了他做得说不得之事。
刘备与诸葛亮君臣二人之间，并不是如后世人想象中的那样君臣相得。刘备对于诸葛亮一直都是既要用、且要防，铁扇公主不会高兴肚子里的孙悟空！
帝王心术，不可不知！
简单地将历史人物贴上仁义、道德的标签加以严格区分，本身就是件很扯的事。
刘备不是不想夺取荆州，而是计划赶不上变化！
无独有偶的是，《三国志·先主传》记载 ，诸葛亮曾经主张乘机消灭刘琮，占有荆州。
过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃驻马呼琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主。
琮惧不能起，并不是因为刘琮做了什么见不得刘备的事，而是担心与刘备见面，刘备会当场发难。（部分荆州人民的眼睛是雪亮的，他们也看得出刘备有觊觎荆州之心。）
后世学者专家多认为《三国志》一书中对曹操多有溢美之词，其实仔细推敲，陈寿对于刘备也有许多为“尊者讳、贤者讳”之春秋笔法。以诸葛亮的韬略，如何会看不出现在夺取荆州已经不是最佳时机？刘备过襄阳之时，部曲大半兵马已在关羽率领下先行乘船数百艘出发。这时候的刘备身边并无多少人马，即便是侥幸得逞，也会出现旋即得而复失之事。事后诸葛亮（笔者）从“诸葛一生唯谨慎”来分析，诸葛亮断不会出此下策。
对于此事，一些历史学家也有清醒之认识——卢弼在《三国志集解》中引用史家王懋竑的原文：“夫跨有荆益乃隆中之本计，而以当日事势揆之，恐诸葛公未必出此。是时，曹操已在宛，军势甚盛，先主以羁旅之众，乘隙以攻人之国，纵琮可取，操岂可御乎？”
见刘琮不敢与自己相见，“备过辞表墓，遂涕泣而去”。他的眼泪中是哭刘表多些，还是哭自己的人生际遇多些不得而知。——（《三国志-先主传》注引《典略》）
哭罢之后，刘备率张飞、赵云、诸葛亮、徐庶等人重新踏上了颠沛流离之路。在荆州多年的经营终于见到了效果：许多不愿意追随刘琮投降曹操的荆州地方人民选择了刘备，纷纷携妻挈子的加入刘备跑路大军。“比到当阳，众十余万，辎重数千辆。”——（《三国志-先主传》）
刘备的这次跑路居然变成了一次声势浩大的远足，第一次跑路的诸葛亮见状，劝说道：“宜速行保江陵，今虽拥大众，披甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”（对于是何人劝说刘备，史家言语闪烁。笔者认为诸葛亮是法家道家人物，并不是纯儒。所以最有可能是他劝说刘备。）
丢下包袱、轻装上路的建议无疑是正确的，但刘备这样做，自有他的道理。
刘备对于儒学虽只是略窥门径之人，但他却明白得人心者得天下的道理。越是在这种时候，越是要不抛弃、不放弃的风雨同舟，祸福与共。增加了政治凝聚力，还可以卷土重来；如果人心尽失，就等于永远没有了翻盘的机会。虽然带了这些民众逃亡，会因此而放慢速度。但风险与利益同在，为了未来不可知的人生，刘备准备赌一把。
刘备做戏的天份随着年纪的增长，也渐渐变得炉火纯青。他义正言辞的拒绝了这个趋利避害的建议，慷慨激昂道：“夫济大事者以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”——（同上）
