一、人生信仰
在社会生活中，每个人都有自己的信仰。信仰同理想一样，是人特有的一种精神现象，是人生的精神支点，伴随并指导着整个人生实践。因此，深刻理解信仰的本质及其对人生的意义，认真选择和确立科学的人生信仰，对于每一个人都有着十分重要的意义。
（一）人生信仰的形成和作用
1.人生信仰的含义
信仰是人类特有的一种意志品质，是指人们对某种事物、学说，主义、理论、思想的极度信服和尊崇，并把它作为自己的精神寄托和行为准则。信仰作为人们深信不疑、执着追求的一种精神，在心理上表现为对某一事物的向往、追求和仰慕；在行动上表现为在这种精神力量的支配下去能动地说明和改造世界。理想、信仰和世界观三者是相互影响和制约的。理想反映信仰，是信仰的本质的、有机的组成部分；信仰反映世界观，是世界观本质的、有机的组成部分。理想和信仰都受世界观的制约，世界观也受理想和信仰的影响。没有世界观，理想和信仰就失去了存在的基础；没有信仰和理想，就抽掉了世界观的核心。信仰支撑着理想的大厦，人的信仰不同，理想也就不同。一个人如果没有正确的信仰，也就谈不上有什么远大理想。
2.人生信仰的形成
信仰从属于世界观，是人的世界观的根本表现和反映。人生信仰虽然是一种主观的东西，但它的来源是客观世界。信仰的形成是一个多种因素长期作用的结果。
（1）信仰是人在社会实践中逐步形成的
信仰作为一种精神现象，既不是从天上掉下来的，山不是人的头脑中固有的，自生的，而是人们在长期的认识世界和改造世界的实践中逐步形成的，并且随着人们对客观世界认识和改造的不断深化而不断变化发展的。一个人信仰什么，不信仰什么，取决于他所从事的社会实践。苏联传记体小说《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基，具有坚定的共产主义信仰，而这坚定的共产主义信仰，正来源于他“为解放全人类而斗争”的伟大实践。奥斯特洛夫斯基出身贫苦，只读过三年小学，生活所迫十岁左右开始做工。十月社会主义革命的风暴到来时，年仅十三岁的奥斯特洛夫斯基，便毅然参加了革命队伍，为人民的解放事业奋斗。十五岁他走上前线，成为苏联内战时期最英勇果敢的战士之一。内战胜利后，他又参加了全苏镇压反革命分子和捣乱分子的肃反委员会的工作。1927年，他因在战争中多次负伤而严重损害了健康，最后瘫痪在床。次年，他双目失明。肉体的残废，摧毁不了他为共产主义事业献身的坚定信仰，他没有悲观、失望，而是把生命的火种越加旺盛地燃烧起来，并选择了文学作为自己继续为社会主义服务的工具。他以顽强的意志和坚定的信念，战胜了双目失明，全身瘫痪带来的痛苦，克服了环境恶劣、物质奇缺等方面造成的困难，终于写出了《钢铁是怎样炼成的》和《暴风雨所诞生的》两部杰作，奉献给一切进步的青年。奥斯特洛夫斯基用自己的光辉实践，铸造了自己坚定的共产主义信仰——把自己的生命献给了世界上最壮丽的共产主义事业。
（2）信仰的形成是人的认识、情感和意志过程的融合
信仰来源于人们的社会生活实践，它的形成总是同人对客观世界的认识和改造过程密切相关。心理学研究表明，信仰由知、情，意三个要素构成。各种各样的信仰都是人们在社会实践中形成的认识，情感和意志力的产物。一方面，信仰是认识过程，情感和意志过程的深刻融合和高度统一；另一方面，在某种意义上说，信仰又是认识的依据、情感的寄托和意志行为的指向。一般来说，信仰的形成主要经历三个阶段。①感知认识阶段，即人们首先要通实践与某种客观事物、现象或者思想、主义发生联系，并对其产生认识。在这一阶段中，由手只是对事物的个别属性、外在现象或联系的初步了解，只是一种感性认识，因而只能形成一些肯定或否定、相信或不相信等倾向，还不能形成明确的信仰。②理解接纳阶段，即在大量感知的基础上，对事物的本质属性和内在联系达到深刻理解，在心理上形成一种主动接受的心理倾向或情感。③确立成熟阶段，即在理解接纳的基础上，深化为内心的信念和行为中的意志。形成对一定对象的极度信服和尊崇，并自觉地以其作为自己的行为准则。以上三个阶段，在人的心理上是交融出现，递进发展的，这就是人的信仰形成的一般规律。
人生信仰不仅具有社会历史性，在阶级社会中具有鲜明的阶级性。而且具有相对稳定性，在一定时期内持续发挥作用；但同时又具有可变性和可塑性，通过—定的教育、环境等条件可以使人形成某种信仰，也可以改变一个人的信仰，去掉旧的信仰，形成新的信仰。因此，我们看一个人的信仰如何，不仅要听其言，更要观其行；不只看他—时一事的表现，还要看他一贯的表现。这样，才能对一个人的信仰作出全面的、公正的准确的评价。
3.人生信仰的作用
人生离不开信仰，信仰支配着人生。正确的信仰是人生的巨大精神力量，能给人生指出正确的道路；错误的信仰能导致一个人步入歧途，甚至毁掉自己的美好一生。
（1）信仰是人生的指针，为人生导航
信仰是人生的指南针、导航标，指引着人生的方向。一个人有了坚定的信仰，就会感到有所寄托、有所期望、有所追求，从而得到精神上的满足和安慰。并且推动他去从事某些活动，激励他把自己的活动引向一定的具体目标。一个人只有树立崇高的信仰，才能走上正确的人生道路，确立远大的人生理想，对社会做出贡献。他的人生才有意义，有价值。人如果没有信仰，精神上就会空虚，无所寄托；生活上就会毫无生气，没有目标，浑浑噩噩地混一辈子。
（2）信仰是人生力量的源泉、前进的动力
信仰是人生的强大驱动力。坚定正确的信仰，给人以无坚不摧的信心、勇气和毅力，鼓舞人们为实现自己的信仰，不畏艰险，英勇奋斗，甚至献出生命也在所不辞。实践证明，一个人的信仰越坚定、越崇高，他内心焕发出来的驱动力就越大、越持久。一个人如果有了坚定的信仰，就会把个人的甘苦、荣辱、得失抛于脑后，把个人的生死、安危置之度外，把自己的精神溶化在他所追求的事业中。1553年，西班牙科学家塞尔维特提出血液小循环（即肺循环）理论，被宗教法庭视为邪说，塞尔维持被逮捕并受到惨无人道的严刑拷打。宗教法庭要他放弃自己信仰的科学真理，但塞尔维特毫无畏惧地说：“我知道我将为自己的学说，为真理而死，但这并不会减少我的勇气。”16世纪杰出的科学家，思想家布鲁诺，因捍卫和发展了哥白尼的“太阳中心说”，被宗教裁判所监禁八年，宗教卫道士们把煮沸了的油向他身上浇，而他却毫无畏惧，并坚定地说：“高加索的冰川，也不能冷却我心头的火炬！”1600年在罗马鲜花广场上，当烈火在他身上燃烧时，他仍视死如归，并高呼：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的”。17世纪初，意大利空想社会主义者康帕内拉，尽管狱中的酷刑使他经常昏死过去，但严酷的境遇并没有使他屈服，他终于在火刑场的烈焰吞投自己之前，用心血筑起了人类思想史上巍峨的“太阳城”。这就是信仰的伟大力量。在中国革命的历史上，至死不放弃马克思主义信仰的英雄事迹更是不胜枚举的。中国共产党的创始人之一李大钊同志是被反动军阀张作霖绞死时，在绞刑架下，他慷慨激昂地说：“不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义！我们深信，共产主义在世界在中国必然得到光荣的胜利！”正是这种“敌人只能砍下我的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理。”“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”的坚强革命信仰，才鼓舞无数革命先烈前赴后继对敌人进行着顽强的斗争，董存瑞舍身炸碉堡，黄继光用自己的胸膛挡住敌人的枪眼，刘胡兰从容走向敌人带血的铡刀，叶挺的《囚歌》，陈然的《我的“自白书”》等等，都是中国共产党人和革命人民坚定的马克思主义科学信仰的生动写照。可见，坚定正确的信仰能强化人的行为动机，给人以信念，给人以力量，是人生强大的精神支柱。
（3）信仰对组织坚强的集体、完成集体事业具有强大的向心力和凝聚力
信仰不仅对个体的人生起着重要作用，而且对集体的维系作用也是巨大的。共同的信仰是集体的向心力和内聚力的来源，能使集体成员形成共同的目标和统一的行为准则，形成一股强大的合力。只有人们具有共同的信仰、共同的奋斗目标，才能形成坚强的战斗堡垒。事实上，任何政党、任何团体，都是建立在共同的信仰和共同的奋斗目标的基础上的，并要靠共同的信仰和共同的奋斗目标来维系。无产阶级政党之所以有强大的生命力和战斗力，就是因为广大共产党员有对马克思主义的共同信仰，有共产主义这个共同的伟大理想。如果一个政党或团体没有共同的信仰和共同的奋斗目标，那么这个政党或团体就会溃散，就会瓦解，就会失去向心力和凝聚力、战斗力和生命力。
（二）科学信仰与非科学信仰
人类社会的复杂性决定了人生信仰的多样性。在人类社会发展的历史长河中，先后曾出现过灵魂信仰、自然信仰、图腾信仰、神灵信仰等宗教信仰，以及资本主义信仰和共产主义信仰等社会政治信仰。但是，从信仰的性质来看，只有两种基本类型，即科学信仰和非科学信仰。
1.非科学信仰
所谓非科学信仰，就是虚幻的或主观臆造的、与客观规律相违背的不正确的信仰。宗教信仰就是典型的非科学信仰。恩格斯曾经说过；“一切宗教都不过是支配着人民日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”因而是荒谬的、不科学的。宗教信仰按其形成的时间顺序，又可为灵魂信仰、自然信仰、图腾信仰，神灵信仰等多种形式。
灵魂信仰是最早的宗教信仰，产生在远古时代。那时，人们不了解自己身体构造，对于大脑和意识现象毫无认识，无法解释做梦现象，他们以为梦中出现的人的活动是暂时离开躯体的灵魂，人死了灵魂不死，可以到处游荡，因而产生了灵魂信仰。由于当时生产力低下，人们的生产和生活经验主要靠老年人言传身教。老年人死后，由于思念，人们常常梦见他们，所以首先产生的是对自己祖先灵魂的信仰，认为祖先的灵魂具有一种非凡的魔力，能降福后代和庇护全氏族、部落的安全与幸福。于是，他们就用绘画、雕塑表现出祖先的模样，并对此虔诚祈祷。
自然信仰是以自然事物和自然力为崇拜对象的一种早期宗教信仰。它广泛存在于远古时代的原始社会。由于原始人类对自然现象不理解，对许多自然事物和自然力，如凤、雨、雷、电等，既有所依赖又有所畏惧，因而产生了自然信仰。认为自然事物和自然力同人一样，均有意志，均可对之敬拜，以表示感谢或求告。
图腾信仰也是宗教的最早形式之一。图腾是各个氏族作为自己信仰的标志，有的氏族以某种动物作为自己的图腾，有的氏族以植物作为自己的图腾，作为图腾的物种是至高无上、不可侵犯的，全氏族的人都要顶礼膜拜。
神灵信仰是把神作为崇拜偶像的一种信仰。它是宗教发展的最高阶段。世界三大宗教，宣扬的都是神灵信仰。虽然它们崇拜的神灵不同，佛教崇拜佛，基督教崇拜上帝，伊斯兰教崇拜真主，但本质都是一样的。①宣扬神创说，认为神创造世界，创造人类，人生命运是神的旨意和安排；②宣扬灵魂不灭说，认为灵魂和肉体可以分开，人死只是肉体的死亡；③宣扬天堂地狱说，要人们甘受今世之苦，以待死后灵魂升入天堂。由于神灵信仰使宗教的内容更系统化、复杂化，具有更大的欺骗性，因此，成为剥削阶级压迫、统治人民大众的精神鸦片。
资产主义信仰是非科学的社会信仰。虽然资本主义作为一种社会形态，是人类历史的必然阶段。但资本主义信仰宣扬的民主是狭隘的，宣扬的自由、平等、博爱是虚伪的，宣扬的资本主义制度永恒存在的观点，是违背历史发展规律的，因而是非科学的。
2.科学信仰
所谓科学信仰，就是来源于客观世界，符合客观规律，在社会实践中产生，并在实践中得到验证的正确信仰。科学信仰来自人们对真理的追求和对科学的信服。任何一种观点，理论或科学发现，当它被实践证明是真理时，人们就会对它信服和崇尚。科学信仰又可分为对自然科学的信仰和对社会科学的信仰。
对自然科学的信仰是人们在改造和探索自然的过程中，概括出来的一些结论，定理等被人们所接受，所形成的坚定信念，这些信念在实践中不断得到证实和发展，从而成为人们坚定不移的信仰。如欧几里得几何学，哥白尼的太阳中心说等等。对自然科学的信仰，一般说来是没有阶级性的。但是一旦自然科学的真理触动统治阶级利益时，也会遭到反对和扼杀。在中世纪的欧洲，宗教和王权结为一体，科学被禁止，大批科学家遭到迫害，科学技术受到严重摧残，至今使人们还记忆犹新。
对社会科学的信仰，是人们对社会发展规律及其有规律性的科学结论，所产生的坚定不移的信服和尊崇。但是，在马克思主义以前，人类生活的意识形态领域，并没有真正科学而系统的理论或学说体系。马克思主义作为严整而科学的理论体系在世界诞生，得到无产阶级的尊崇和信服，并成为无产阶级行动的指南，才真正产生了科学的人生信仰，这是社会科学信仰产生的标志。对社会科学的信仰具有鲜明的阶级性，马克思主义就是工人阶级和广大劳动人民求解放的强大思想武器。
3.两类信仰的本质区别
（1）二者的基础不同
科学信仰建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上，是真理性的信仰；它来源于客观世界，是客观世界的正确反映，符合事物发展的客观规律；它在实践中产生、发展并经得住实践的检验，是社会实践经验的概括和结晶。非科学信仰以唯心主义理论为基础，是谬误性的信仰；它是对客观世界的歪曲的反映，不符合事物发展的客观规律，是主观臆造出来的；它是无法进行社会实践检验或经检验证明是错误的。
（2）二者的作用不同
