（2010-06-1416：16：25）
苏轼有两首写端午的诗，端午又叫女儿节、诗人节，今日回顾别有意味否？
六幺令·天中节“宋”苏轼
虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
浣溪沙“宋”苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂。
小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
昨日去世博会，在中国馆看到动画了的《清明上河图》，大大的感慨呀！只是排队处常常能听到维持者的忠告：不排队是可耻的！？屈原先生抱石投江，难道为得不就是个尊严？而今这个节日，倒是提醒了人们反思今日的尊严可是锦衣华服可是体面阔绰？有句话曾说，丢了钱还可以赚回来，但丢了人可是无处往回拣啊！但看今人的尊严都在哪里？君子与小人皆在权钱之间还是一个义气？同而不和在钱，还是和而不同在益？
看世博看的是科技和创新，看的也是中国人在科技与经济发展之下国际化了的人文风貌吧？很多馆的观念和技术确实新，但这个新也是被局限在了一个声光电上了，呵呵……有钱的盖个楼，没钱的搭个棚，外面白天看是稀奇古怪、形色各异，晚上看是流光异彩、华灯闪耀啊！排队处自然是别有风景，只是排得太长而又看得太短了？另类的都是从黑黢黢一片到视觉听觉冲击，观念新颖又大手笔展现，一个以政治为中心的成人游乐场呢！
小时候过端午那天，醒来的时候手上和脚上会被缠上五彩线呢，再吃上一个蘸了糖的红枣米棕……小女孩家的时候都已是满足了。一个月前到饭店用餐，熟悉我的服务员就已经开始极力向我推荐，粽子做得种类多多，包装也花哨，只是全没有想吃的欲望，只是个节日的噱头而已？彩线轻缠的玉臂已渐渐老去，只有屈原先生的龙舟还是年年要去争渡吧？今天的粽叶再能香飘十里也难再有人在汨罗江渚之上对先生有万千断肠之句了！
据说五月端午是五毒之日啊！须得饮雄黄酒方能解毒。在北京亦有游天坛的风俗，《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。”看样子这毒也得要太阳底下方能解得？我们发展了科技却不能为自然服务难道不也是辱没了大自然的尊严？在不可再生资源被发掘迨尽之时，国人的尊严又如何能生？
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原精神和文化与世博的科技先导好像难以共通发思古之幽情，但是看一看被我们消费了的节日文化和国际化PK精神，关注了经济的强大又有谁来关注精神？在精神文化范畴，尊严和人类的民族感、道德感和使命感与社会责任感是多么的息息相关？我们盖得起再豪华的世博大楼却要人提醒你不要用不排队的“耻辱"之代价挤进去吗？
看看热闹的世博园，各国尽显风情啊！恰逢佳节，真像苏轼先生所语：龙舟争渡，助威呐喊，只是无人凭吊祭江诵君赋？
