朋友，你到过有“江南小九寨”之美誉的瓦屋山吗？她位于溧阳、金坛、句容三市交界处，是茅山山系最南端的一脉奇峰。远望之，山形如屋，巍然雄崛，山梁绵亘几里许，左右翼双峦坟峙，相呼相应，恰似一对浑圆的乳峰，又如两个硕大的翠髻。瓦屋山充分显示了大自然的神奇造化，以其幽、野、闲、秀的风姿逸韵让人留连忘返，同时还蕴藏着丰富的历史文化内涵和神秘的传奇色彩，令人发思古之悠情。
时值初秋，山里却看不到多少秋的萧条。漫游山中，逼眼的是青葱、苍翠、墨绿。山坡上芊芊莽莽的荆棘藤蔓挤挤挨挨，层层叠叠的松树苍翠欲滴，负势竞上，偶尔有几茎金黄色野菊闪入眼帘，摇曳生姿，楚楚动人。山脚下大片大片的茂竹修篁掀波叠浪，涛声阵阵，气象萧森。山壑里树影婆娑的溪水潺湲流淌，清籁琤瑽，幽咽如诉，情不自禁地掬一捧饮之，甘冽沁心。
这里是鸟类的天堂，野兽的福地。眼前间或掠过一只羽色斑斓的什么鸟，待你去追觅时，已隐入无边无际的深深绿海中，清越的鸣声犹在耳畔萦回。翘着毛茸茸大尾巴的松鼠在树枝上蹿上蹿下，发现人来，并不立即逃避，而是箕踞枝上，静静观望，打量你的来意，倘若你继续走近，它便一闪身，几个腾跃，倏然消失得无影无踪了。山民们在深林里撞上野猪之事时有传闻，林隙草野偶或能采撷到珍贵的灵芝……据说，有一天夜里，瓦屋山宝藏禅寺管委会主任沈田春驱车上山时，猝遇一头在盘山公路上游荡的大野猪，猛按喇叭才将其撵入林莽中。在倒伏的朽木上，他也曾多次采摘到菌盖呈肾脏形的赤褐色灵芝。
伫立山巅眺望，黛青的远山如兽脊，蜿蜒逶迤于天际，旷阔的平畴自山麓徐徐舒展开，沃野上的万顷稻谷波翻浪涌，竹树掩映中散落着东一簇西一簇的村落，大大小小的湖塘星罗棋布，一泓泓银镜在阳光照耀下波光潋滟，无比绚丽。
倘若有幸，你还能看到云海奇观。先是一片片洁白的云絮在山谷中悠悠飘浮，一副怡然自得的样子，时间久了，许是觉得形单影只太寂寥，便呼朋唤侣，相汇相融成一块块云团，云团因风赋形，变幻万千，牵牵连连拉棉扯絮般蔓延开来，一会儿工夫，山腰上长烟引素，云横雾纡，转眼间，便是云海茫茫了，然而，瓦屋山顶却没有一丝一缕云絮，这时的瓦屋山，则宛若一艘巨船，在雪浪花的海洋披波远航，煞是壮观。因山中多云雾，水气葱茏，人行幽径，遍体生凉，此时最能心会王维的著名诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”之佳妙。
如果冬季上山，又是别一番神奇风光。山下的原野难得下雪，即使来一场也寒伧得很，且着地即融化了，赏雪的兴致乍生乍灭，让你怅惘不已。要赏雪，瓦屋山上是个不错的地方，雪不仅来得勤，来得大，而且蓄得久。凛冽的寒冬，风劲雪猛，漫空飞舞，山巅的积雪往往七八日不化，树枝上，枯草上，岩石上，寺庙的瓦楞上，到处是皑皑白雪，好一个粉妆玉琢的世界，宛然是人间仙境。
瓦屋山的风光如此旖旎，难怪会吸引来历代的文人墨客竞相游赏。李白、王维、孟郊、汤显祖、马世俊、宋璜等都曾在此盘桓优游，并挥洒出美丽的辞章。其中广为流传的是李白的《游溧阳，登北湖亭，望瓦屋山怀古赠同旅》：“朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还……与君拂衣去，万里同翱翔。”诗中融写景抒情怀古言志于一炉，面对满目萧瑟的秋景，感慨自己因失意而遭势利之辈的冷遇，因而热情赞扬那发生在溧阳濑水之滨的伍子胥与史贞女的感人故事，最后抒发了虽仕途蹭蹬，“辅弼天下”之志未遂，但壮心不减之豪情。明代大戏剧家汤显祖登临瓦屋山时，心飞神越，泼墨挥毫，留下“瓦屋如云春作花”“摇漾金光落紫霞”的华美诗句。清朝状元溧阳人马世俊《望瓦屋山怀芮岩君》一诗则对瓦屋山的景色有更细致的描绘：“北湖亭望处，此日尚浮云。瓦屋成高筑，平岚净远氛。阴阳峰变化，俯仰气氤氲。为忆东山卧，苍苍不可闻。”
佳山胜水常有高人名士筑室卜居。南宋爱国诗人陆游之子陆子遹，任溧阳县令时，勤政为民，兴利除弊，治绩卓著，公事之余，他历览溧阳境内的山山水水，还是倾心瓦屋山的灵山秀水，结庐于南麓，常常栖居此地陶性怡情。如今他的后裔已遍布溧阳陆笪里一带，而他的治绩与轶事也在当地口口相传。
常言道，天下名山僧占多。瓦屋山亦如是。山上的古刹宝藏禅寺，原名“华藏寺”“报恩寺”，始建于唐天宝年间，已历劫千年，虽屡遭兵燹火焚，仍薪火相传。中国佛教协会副会长茗山法师为该寺题一楹联：“天宝物华修行胜境，地藏闵老弘法道场。”不仅赞叹风光秀美的瓦屋山乃修行灵境，而且点出宝藏禅寺的开山祖师及其与九华山地藏菩萨之渊源。禅寺的奠基者道明和尚，其祖籍在池州九华山。传说九华山的地藏菩萨金乔觉向当地绅士闵让和募化一袈裟之地，闵公许之。孰料菩萨袈裟一展，遍覆九华山山山水水，闵公见其神异，遂尽舍九华山为菩萨道场，并与其子双双出家陪侍菩萨。唐天宝5年，金地藏见二弟子道明大有慧根，可于异地自立山门宏法，便驱其下山。道明泣别恩师，锡杖芒鞋，风餐露宿，云游东南名山。至瓦屋山，被钟灵毓秀云烟缥缈的胜景所吸引，当即卓锡于斯，几经踏勘，选址山巅平旷处修筑禅院，友清风而侣明月，黄卷青灯潜心修炼，证性悟禅，接引众生，法音遐迩闻名，远远近近的信徒络绎朝觐，香火鼎盛时，佛殿、僧房鳞次栉比，多达99间。道明圆寂后，与其师一样肉身不腐，长期供奉在宝藏禅寺中，直到明嘉靖年间才移祀九华山建国寺，陪侍其师金地藏。瓦屋山与九华山佛缘深远禅脉相连，因此人们誉其为“小九华”。
“文革”中，宝藏禅寺毁废殆尽。而今的宝藏禅寺乃近年来新建，已初具规模，占地一百多亩，五层的塔楼檐牙高啄，是揽胜的绝佳之处，祠奉地藏、普贤、观音、文殊四大菩萨的佛殿业已竣工，红瓦黄墙，气象庄严，大雄宝殿正在兴建中。
每年农历七月三十庙会，香火最盛，朝山拜佛的香客逾6000人。倘佯寺中，适逢僧人正为一户人家做法事，檀香缭绕，梵呗嘹亮，佛号声声，悦耳清心，颇生超然物外之心。偶遇一戴眼镜的年青和尚，十分清秀，按捺不住好奇，与其攀谈，得知他毕业于浙江普陀山佛学院，是家中独生子，受朋友影响，剃度出家，问其为何出家，他说是“缘”，问其如何来此寺，他说是经过层层遴选的，能来此也是“缘”。不由心生感慨，如今做和尚也大不易，不单要耐得寂寞清苦，还得有学问，否则一些寺院可能就不予接纳。忽生一念，若能借宿禅院，夜阑无眠，踱入院中，月华如水，虫声浅吟，鸟语呢喃，与山僧对坐松下，悠悠品茗，闲闲谈禅，不知不觉中月已西斜，何等快哉！
常人眼里，僧人都是心无旁骛一意修行的。然而，在抗日战争这攸关民族生死存亡的危急关头，宝藏禅寺的僧人却显现出金钢怒目壮怀激烈的一面，谱写出可歌可泣大义凛然的悲壮故事。当是时，日寇入侵苏南，所到之处烧杀淫掠，新四军挺进苏南地区后，积极发动各阶层人民，建立了以茅山为中心的根据地，有力地打击了日寇的嚣张气焰。陈毅、粟裕、谭振林、廖海涛、罗忠毅等将军曾率军在瓦屋山驻扎了四十五天，留下了许多传奇故事。瓦屋山及附近一些寺庙的僧人们响应陈毅将军的号召，放下修行投身抗日，发出“出家不出国，咱们也要抗日”的铿锵誓言，他们或直接参军杀敌，或留守寺中掩护救助受伤的战士。凶恶的日寇认定宝藏禅寺隐藏了新四军，残酷拷打僧人，了无所获，放火焚烧古寺，血腥屠杀了三十多位僧人。有游客慷慨赋诗赞颂：“宝山藏古寺，瓦屋育英雄。怒对东洋鬼，血流禅唱中。”禅寺附近的丛林中，日寇的雕堡遗址犹存，见证着那段罄竹难书的罪恶历史。
先前屡屡听人提及瓦屋山之佳妙，因未曾前往，我一直不以为然，而今得缘来游，颇感美不虚行。
