过去女性嫁入夫家，就成为丈夫的附属，包括其名下的财产也归丈夫所有，没有个人自主的财产。即使1996年之后，夫妻财产是依登记名字判定所有权之归属，但是在妻子名下财产的管理、使用、收益等，原则上仍归属丈夫。现在新修定的“夫妻财产制”规定：“夫或妻之财产分为婚前财产与婚后财产，由夫妻各自所有……夫或妻各自管理、使用、收益及处分其财产。”
从此条文可以看出在经济上，女性已不再只是附属，已明定两性平等自主的地位了。这实在是可喜可贺的事！佛教一向主张平等，佛陀常言他是“众中之一”，与众生等无差别；连“生佛”都能“平等”，何况“男女平等”呢！而且，当一方破产或负债时，修订的“分别财产制”，能使另一方的财产免受牵连，对家庭经济是一大保障。新制之法是本着合伙、平等的理论，认为夫妻是家庭的“合伙人”，应该共同负担家庭生活，不管外出赚钱，或在家操持家务，其贡献是一样的。犹记得当时报纸上还列出：“煮饭”一事需支付多少钱；洗碗、洗衣服、拖地、照顾孩子……各需多少费用。
将家务视同有薪工作，曾经引来许多看法和讨论。
不过，我不太认同“夫妻合伙人”的论点，既然是“合伙”，就随时可以“拆伙”，难怪现在离婚率那么高！夫妻不是以金钱合作的关系，金钱虽然很重要，基本生活费、孩子教育费，乃至享有稍具水平的生活质量等，都少不了金钱。但是，“宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固”（《正法念处经》）。金钱不是万能，尤其家庭里有比金钱更重要、更有意义、更值得追求的善法，如相亲相爱、体贴关怀、忠诚信赖、知足欢喜等等，才是取用不尽、最为珍贵的财富。
夫妻忙着赚钱，疏忽感情的维系与孩子的教养，已是不妥当，如果再各自赚钱，各自花用，彼此划分得一清二楚，岂不形同路人！夫妻财产是依“法定财产制”或“约定财产制”？金钱是共有或分开管理？我想没有绝对的好坏，只要夫妻协调沟通，达成共识即可。
一般家庭里对金钱的处理方式，大体上有：设一个联合账户，夫妻两人将个人所得全部存入此账户，两人皆可领取。或是各自有独立账户，唯开户者可使用。另外，也有将个人所得提拨一定比例，存入一个共同账户，夫妻各自保有能自由运用的零花钱。在支出负担分配上，有的是夫妻两人不论收入多寡，举凡生活费、孩子教育费、保姆费……皆一起平均分摊；有的则沟通言明两人各自负责的项目。不论哪种方式，重要的是在金钱的收入、支出上，最好能透明化、公开化。夫妻应以家庭的幸福美满为人生的重心，钱财只是维系家庭的基本条件，如果为了金钱的管理、运用，而猜疑、吵架，甚至反目成仇，就太不值得了！
现在离婚率愈来愈高，夫妻分居两地是一个原因，也有因第三者介入或个性不合而分开。但是，离婚不只是夫妻两人的事，可能影响下一代的成长，尤其很多人离婚后又再婚，造成了很多的家庭问题，请问大师，您对离婚与再婚有什么看法？
星云大师：世界上各宗教，有的是准许离婚，有的则不准许离婚。在佛教里并没有特别规定关于离婚、再婚的事情，在家信徒只要不邪淫，男女之间恋爱、结婚，或离婚、再婚，依合法程序，而为法律承认的，佛教也大都认为是正当的。由于文化的差异，西方国家对于婚姻比较开放，男女双方合则结婚，不合则离婚；中国人性格保守，尤其过去女人有“从一而终”的观念，纵使遇人不淑，遭受家庭暴力，也总是为了下一代而忍耐。不过这种观念已慢慢在改变。以台湾而言，现在的离婚率也愈来愈高。据统计，台湾在2004年，每年已有近63000对的夫妻离婚，比20年前高了36倍，而到了2005年，离婚率已高居亚洲之冠！离婚率高的原因，是现代社会里，大家不认为离婚是见不得人的事，而且，个人意识高涨。如果夫妻都有工作，经济上能独立自主，就不会为了孩子而勉强生活在一起。
清朝学者钱大昕在其《潜研堂文集》里写道：“夫父子兄弟，以天合者也。夫妇，以人合者也。以天合者，无所逃于天地之间；而以人合者，义合则留，不合则去。”因为父子手足是“天合”的血缘关系，夫妻乃“人合”，无血缘关系，所以当不合而离弃割舍，便不是罪大恶极了！如在周代，视女人离婚、改嫁为寻常之事。《论语》全书皆无妇女不能再嫁的言辞，而孔子的儿子伯鱼去世，媳妇改嫁至卫国，孔子也没表示反对。
另外，在《左传》里记载，郑厉公命令雍纠去刺杀其岳父，雍纠的妻子得知此事，回去问母亲：“夫与父孰亲？”她母亲回答：“人，尽夫也。父一而已。胡可比也？”于是，雍纠的妻子将此谋杀计划泄露给父亲，而导致丈夫被杀。从这里可以看出当时社会重血缘、轻夫妻的观念。
你们问我对离婚、再婚有什么看法，站在人间佛教的立场，当然希望每个人能组织幸福美满的家庭，但愿天下有情人皆成眷属，都能相亲相爱直到白头。基本上，佛教并不赞成离婚。但是，如果夫妻俩已到了水火不兼容的地步，还是让它水归水，火归火；勉强在一起的怨偶，不如好聚好散。在敦煌发现的《放妻书》中对夫妻离异之事，即明白指出：“结为夫妇，不悦数年”，如此“猫鼠同窠，安能得久”？倒不如“勒手书，千万永别”。缘聚则合，缘散则灭，这也是宇宙不变的“因缘法则”。
但是不管怎么说，婚姻都是神圣的，千万不要因一时情绪就轻易离婚。尤其离婚后，往往造成孩子难以磨灭的心灵创伤，影响其人格的正常发展等，这都是须谨慎三思的。结婚应该不是爱情的坟墓，家庭也不是一个人的，需要两个人共同来营造。婚姻不能有想要改变对方的念头，应该相互适应对方、尊重对方，彼此给对方空间。有些人因为挤牙膏方式不同、洗碗方法不同而离婚，就是把婚姻当儿戏了。夫妻相处，误会、僵局也是难免，我认为平时要养成沟通的习惯，即使有冷战，也不可持续太久，如果形成僵局，只要有一方肯陪个笑脸，说一声：“亲爱的，就算你对好了！”
我想僵局必能化解于无形。
一对80岁的夫妻，为了庆祝60年来的美满婚姻，两个人讨论该怎么庆祝时，回忆起年轻时谈恋爱的情形，于是想重温旧梦，便相约回到60年前约会的老地方。丈夫如约来到约会地点，等了好久，都等不到妻子，心底很生气：“三更半夜了，怎么还不来？”回家正准备发火吵架，一看太太还睡在床上，更生气：“喂！不是约好的，你怎么搞的……”只见妻子娇滴滴又无奈地说：“妈妈不准我出去啊！”丈夫一听，这不就是60年前约会的场景吗？不禁哈哈大笑：“这就是婚姻的纪念啊！”
夫妻之间能有这样的幽默和情趣，婚姻就比较容易维持下去。世间一切都是会变化无常的，要婚姻永远不变质，是不可能的。我认为重要的是，如何在变化的人生中，保持一颗不变的心；如果那颗当初要结婚的心不变，再通过互相信任、了解和体贴，相信婚姻就能美满长久。
家，应该是最温暖、最安全的地方，但是，好似随着全球经济持续亮红灯的骨牌效应，失业、离婚、自杀、犯罪、暴力等戏码，不断地在社会、在家庭上演着。尤其“家庭暴力”几乎无日无之，景况之凄惨、手段之残忍，实在让人触目惊心！对此，能否请大师提供意见与针砭？
星云大师：社会上，形形色色的人为了生存，为了权势、名位、财富，彼此钩心斗角，你争我夺，甚至打压、陷害、欺诈、抢劫、杀戮……可以说社会就是一个大冶炼场。无论外面的世界多险恶、多复杂，至少有个“家”能让身心放松，有亲爱的家人关心、抚慰和依靠。但是，现在有不少家庭已成人间地狱，是许多人思之色变，避之唯恐不及的魔窟！
打开电视，翻开报纸，几乎每天都有触目惊心的家庭暴力事件。男性因体能上的优势，常是家庭暴力的施虐者。如多年前，轰动一时的美国橄榄球超级明星辛普森的杀妻案。2004年，一位嫁来台湾的越南籍新娘段氏日玲，被长期虐待，折磨得犹如难民般骨瘦如柴，体重只剩二十多公斤。更有许多妇女及儿童，日日处在受殴打、踹踢、砍杀等肢体伤害，及精神虐待、语言暴力中，而过着忧愁、恐惧、生不如死的生活。但是，近年来也有不少女性因承受不了感情、家庭暴力、经济及家庭照顾等压力，而做出震惊社会的弑夫虐儿事件。家扶基金会公布2004年“十大儿童保护新闻”里，即有受暴少妇闷死一双儿女；失业母亲割伤三岁儿子，将一岁女儿由11楼抛下；怨妇为报复丈夫，而禁锢私生子14年等三则案件。母亲成为扼杀孩子生命的凶手，实在让人匪夷所思！另外，如纵火、引爆瓦斯、携子自杀，都是经常上演的悲剧。
曾看过一项报道，在美国社会里，团体内部每天所发生的暴力，就属家庭最多。全美国有五分之一的谋杀案件，是来自亲属之间的，其中有一半的杀人犯是自己的配偶；每年有750万以上的夫妇，经历暴力伤害。警员的执勤伤害，以处理家庭纠纷时为最多。
而根据台湾的统计，2004年上半年的伤害事件中，有336%是家暴引起的，有六分之一的妇女身陷婚姻暴力中，每天接获16名受虐儿的通报，而且平均每个月，就有10人死于家暴，社会一年要为家暴付出180亿元的代价。事实上，因为“家丑不外扬”的心态，许多家暴事件隐藏在黑暗的角落。因此，估计家暴受害者，及社会所付出的实际成本，都远远超过这些数字！
看到这些事件与统计，令人不禁要忧心忡忡地问：这是怎样的社会，怎样的家园啊？政治、环境的不安定，造成产业外移、经济衰退、失业率节节升高。被迫退出职场、丧失经济能力的人，陷入忧郁、悲愤的困境；在职场上的人，因竞争多、压力大，而焦虑不安，于是他们这些负面情绪，或以吸毒来麻醉，或以酗酒来浇灌，反射到家里的，便是争吵、暴力的恶劣行为了。夫妻反目，直接受害者自然是孩子；孩子往往是双亲情绪发泄的对象，当时目睹暴力行为，承受肢体和心灵伤害，长大后就有样学样，成为施虐他人的加害者。我们看到青少年反社会的人格表现，如逃学、欺侮弱小同学、凌虐动物，甚至结党成派、烧杀掳掠、为非作歹。在家庭里种下晦涩阴霾的种子，怎能结成好花好果呢？
“罪福响应，如影随形。”如此恶质世代的循环，不只造成庞大的社会成本，更让我们生存的环境，处处弥漫着烟硝暴戾之气。过去中国人视家庭暴力为“家务事”，当事人有着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的隐忍心态；街坊邻居、亲戚朋友也认为夫妻是“床头吵架床尾和”；警察、法官的观念则是“法不入家门”“清官难断家务事”。所幸的是，1999年6月24日，“家庭暴力防治法”开始实施之后，已是“法入家门，家暴即犯罪”，为受暴者提供了一把有力的保护伞。现在，台湾各县市设有“家庭暴力暨性侵害防治中心”，社会上也有与家暴相关的服务机构，如“现代妇女基金会”“妇女救援基金会”“励馨基金会”等，都能提供咨询、辅导，协助受害者依循刑事及民事法律途径，来寻求救济和保护。
不论来自配偶、长辈或手足的伤害，受害者都要懂得维护自己的权益，保护自身及孩子不受伤害。同时，我们也应该学习观世音菩萨“寻声救苦”的大悲精神，主动关心，提供保护的管道，帮助受害者走出家暴梦魇。
不过，预防重于治疗，任何对策、法律终非究竟之道，正本清源，应该从心理建设及情绪管理下手。夫妻来自不同家庭，个性、习惯、观念不同是难免的，但是既然结成夫妻，“背亲向疏，永离所生”，就应该“恩爱亲昵，同心异形；尊奉敬慎，无骄慢情”。（《佛说玉耶女经》）彼此好好珍惜“百年修得共枕眠”的因缘，相亲相爱，相互体谅、尊重。而孩子是自己的骨肉，怎能不疼爱怜惜呢？让孩子拥有快乐的童年，身心健康地长大，是每位父母不可推卸的责任。
当然，每个人都会有心情烦闷、情绪低潮的时候，许多人喜欢“一醉解千愁”。其实以酒浇愁愁更愁，而且酗酒会导致“父失礼，母失慈，子凶逆，孝道败，夫失信，妇奢淫，九族诤，财产耗”。（《佛说八师经》）佛教将“不饮酒”列为五戒之一，即是因酒能乱性，让人失去理智，做出诸多伤天害理之事。所以遇到困境时，要懂得寻找正当的疏通解压方法，如运动，听音乐，到郊外散散心，或找善知识倾诉。
最好能有宗教信仰，正信的宗教皆能导人向善，让心情平静。我们可以从佛教经典中，明白世间的因缘果报；可以在念佛中，得到清净与欢喜。《大乘理趣六波罗蜜多经》言：“众生心躁动，犹如旋火轮，若欲止息时，无过修静虑。”借由禅坐的止观双修，烦躁刚烈的心，也会逐渐宁静柔软下来。人间佛教重视家庭的美满幸福，我们鼓励夫妻建立佛化家庭。从信仰中净化心灵，才能真正拥有圆满的人生。而且，夫妻有了共同的信仰，共同的话题和兴趣，更能促进彼此感情的和谐。
不久前，美国MSNDC电视台有个专题报道，在美国，大约100个小孩中有六七个是自闭儿童。这是一个新的大危机。除了自闭儿，不少家庭里也有身障或智障的孩子。抚育这样的孩子，必然格外辛苦，请问大师，家有不健全孩子的父母，应该用什么样的心态来看待和面对呢？
