5只想自己需要别人的赞扬，而从不考虑别人也很需要得到自己的赞扬，尤其是有自卑心理的人，即使多少能想到别人的需要，但又觉得自己人微言轻，对别人赞扬不赞扬，无足轻重，没什么意义。
以上几点想法，并不一定正确，因为，称赞能改变一个人。称赞一个人的工作，会使他做更多的工作。称赞他的行为，他的行为就会更加完善。一个人的行为和贡献如果受到别人的称赞，就会增加自尊心，远离傲慢与自大。
说些善意的话，好让别人知道你的感觉。千万不能以为别人知道你欣赏他而懒得去称赞。你要亲口说出来，他们才能够接受。当你让别人知道你欣赏他们的行为时，他们将心甘情愿地为你做更多的事情。又因为称赞的词句使人感到亲切、满意和鼓舞，因而听起来觉得顺耳，它有助于建立友谊和成功地与人交际。
称赞别人有几种方法：首先在一般人的观念中，总以为别人的话比较客观、实在。所以以别人的口吻来进行称赞，更能得到对方的好感。其次，就是直接称赞，特别是上级对下级、长辈对晚辈、老师对学生，这种称赞的特点是及时、直接。还有一种办法就是当事人不在场时，背地说些称赞他的话。许多时候，间接称赞的话都能传达到当事人本人。生活中，如果我们想称赞一个人，又不便对他当面说出时，可以在他的同事或朋友面前，适时地称赞一番。
称赞时应注意：第一，称赞要发自内心、真心实意。如果言过其实，对方就会怀疑你的真实目的。第二，最需要你赞美的不是早已名扬天下的人，而是那些自卑感很强的人，特别是那些被压抑、自信心不足的人。他们能被人真诚地称赞，就有可能自信心倍增，精神面貌焕然一新，重新鼓起生活的勇气。第三，称赞要具体，不要含糊其辞。否则只会使对方窘迫、混乱，甚至紧张。称赞越具体，表明你对他越了解，从而越能拉近人际关系。另外，不要称赞他身上众所周知的长处，应称赞他身上既可贵的又不为人知的特点。第四，要注意称赞的分寸。适度的称赞能使人树立信心。反之，会使人反感、难堪，所以，称赞的内容要适度、要有分寸，要恰如其分；称赞的方式、地点要适宜；称赞的频率要适当。
莎士比亚说过：“我们得到的赞扬就是我们的工薪。”从这个意义上说，每个人都是别人“工薪”支付者。有人说，赞扬是一笔投资，只需片刻的思索就能得到意想不到的报酬。这话有些道理，但似乎又含有太多的实用主义的味道。赞扬不应该仅仅为了报酬，它还是沟通情感、表示理解的方式，如同微笑一样，也是照在人们心灵上的阳光。马克？吐温说：“靠一句美好的赞扬我们能活上两个月。”
从“装得像”中求伸
行动是无声的教诲。身为领导者，尤其是高层领导者，不仅是会作报告，夸夸其谈，口若悬河，在言辞上折服众人，更重要的是自己能以身作则，严于律己。因为自己的一言一行，一举一动都在大众目光的监视之下，而最大的动力，则在于自己的行动上。将自己的行动表现在事业上，最髓感动他人。
曹操“割发代首”严军纪，对于这件事人们的评论并不一致。有盼认为这是曹操善于机变，有的认为表现了曹操的奸诈。这件事含有一定的复杂性，如果简单地认为“发”不能，代首”，“代”了就是奸诈，那是粗浅的见解。有一点是清楚的，那就是曹操是一个谨慎从事，以身作则韵领导。“割发代首”整个事件《三国演义》里是这样描述的：
操使人远近遍谕村人父老，及各处守境官吏曰：“……大小将校凡过麦田，但有践踏，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑”。……操乘马正行，忽田中惊起一鸠，那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。操唤行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪？”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者春秋之义，法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既春秋有‘法不加于尊’之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之发，掷于地曰：“权割发代首。”
在戏剧里，曹操是花脸，被称为“奸雄”，这是骂他为人奸诈。在“割发代首”故事里，我们看到了一个鲜明的领导者形象。鲁迅先生曾经说过：“我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位花脸的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”曹操的一生，实现了北方统一，结束了长期战乱的局面，为全国的统一打下了基础。又在北方大兴屯田，发展生产，加强中央集权，“惟才是举”，整顿吏治，使得政治清明，社会安定。同时，他在三十多年的征战生涯中，表现出非凡的军事才能，连他的对手诸葛亮也由衷称赞他用兵“仿佛孙吴”。他不愧为一个卓越杰出的政治家、军事家。
《论语》中有“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。领导者乃部属的榜样，他的言谈举止、音容笑貌、喜怒哀乐，直接影响到部属。如果他自身的行为规范、得体，即使不制定任何法令、规章、制度，人们也能自然地效法他的行为，走正道，做正事。然而，如果他自身的行为悖伦不正，胡作非为，即使制定严格的法令、法规，人们也不会执行。曹操“割发代首”的启示是：先做出样子对领导树立威信、取得成绩是十分重要的。
在台上说得唾沫横飞，还不如身体力行做一回来得有鼓动性，有号召力。嘴上说得天花乱坠，讲得振振有词，做起来又是另一套，倒不如不讲不做。因为这样言行不一，无异于在脸上刻下“伪君子”几个字，让人看了骤生反感之心。一个领导者只有严格地要求自己，起带头表率作用，才能服众。更何况，己欲立而立人，己欲达而达人。只有自己愿意做的事，才能要求别人也去做；只有自己能够做到的事，才能要求别人也去做到。
傲而不伸非君子
《管子？法法》中说，评价一个人，是有一定的标准的，凡是能够做出一番伟大事业的人，没有一个是具有骄矜之气的人。那些自恃己才、骄傲矜持之人，是自满的表现，是空虚的表现，这不是什么好事。《尚书？革命》中这样阐述道，骄傲、荒淫、矜持、自夸，必将以坏结果而结束。同样的看法在《说苑？丛谈篇》中也有，富贵不与寿命相约，但骄傲自然而然地随富贵出现了；骄傲和死亡并没有联系，但死亡也会随骄傲而来临。一代名君唐太宗对侍臣说：“天下太平了，骄傲奢侈之风容易出现；骄傲奢侈则会招致危难灭亡。”
杨修是曹操手下的一个谋士，博学多才，智慧过人，是个有名的才子。他才思敏捷，但又恃才狂放，爱卖弄小聪明，有时不免遭曹操的厌恶。有一次，曹操命工匠给他修造了一座花园。园子修好后，曹操去园中观赏，看过后，却未加褒贬，只是取过笔来，在门上写了一个“活”字。众人面面相觑，不解其意。杨修看了说：“门内添‘活’，就是阔，丞相是嫌园门太宽‘阔’。”工匠们于是急忙重新砌墙，将园门改小，然后再请来曹操。曹操看后很高兴，问是谁的主意，大家都说是杨修的主意，曹操虽嘴上称赞，心中却很不高兴。还有一次，塞北送来一盒酥请曹操品尝，曹操提笔在盒上写了“一盒酥”三个字，然后出去了，杨修看了盒上字，便叫来众人，一起把酥分着吃了，曹操回来后看到空盒，便问缘故。杨修答：“盒上写着‘一人一口酥’，我们不敢违背丞相之命。”曹操脸上虽笑，心中大为不悦。
曹操生性多疑，怕人暗中谋害自己，因此便吩付左右：“我梦中好杀人，睡着以后，你们切勿靠近。”一天，曹操躺在床上，被子掉在地下，一个贴身侍从见了，忙上前拾起被子欲给曹操盖上，曹操一跃而起，拔出剑来将那人杀死了，然后，又回到床上继续睡觉。过了一会儿，假装刚刚睡醒，起来后故意很惊奇地问是怎么回事，众人战战兢兢地将刚才的事说了，曹操痛哭了一顿，命人将他厚葬。众人见曹操这样，都以为他真的是梦中误杀了人，只有杨修猜到其中的缘故，临葬时指着那人的尸体说：“丞相不是在梦中，是你在梦中啊！”曹操听说了，心中更加恨杨修。
曹操的第三个儿子曹植，喜欢杨修的才气，经常邀请杨修来府中高谈阔论，终夜不息，杨修常给曹植出主意，每当曹操问曹植军国大事时，曹植均能对答如流。后来，曹操才知道是杨修背后为他出谋划策。
后来有一次，曹操亲自率领40万大军南征，在汉中与蜀军对阵，被诸葛亮用疑兵之计打败，只好退守阳平关。曹操屯兵日久，进退两难，心中犹豫不决。这天晚上，厨师送上晚饭，曹操见碗中有鸡肋，心中有些感慨。正在此时，夏侯进来，问夜间的口令。曹随口答道：“鸡肋！”当夜军中便以“鸡肋”为口令，当时任行军主簿的杨修，听见这个号令，便告诉夏侯：“今晚的号令，我猜知我们不久定要退兵。鸡肋，食之无味，弃之可惜，正如我们今日的处境，进不能胜，退怕人笑，我们一直呆在此地已经无益，不如早归，过两天魏王一定传令班师。因此，我们不如先收拾行装，免得临行时慌乱。”于是，军中上下将士，一时纷纷准备归程。
这天晚上，曹操心中很乱，无论如何也睡不着，半夜，他起来绕营巡察，见到许多士兵都在收拾行装，曹操见了大吃一惊，细问之下，方知是杨修猜到了他心中的念头。曹操派人叫来杨修询问，杨修心中还在暗暗得意，便把从“鸡肋”所想到的和盘托出。曹操听了大发雷霆，呵斥杨修：“你怎敢胡言乱语，扰我军心！“随即，喝令刀斧手将杨修推出去斩了，把头挂在辕门示众。要知道，曹操心中厌恶杨修已久，早就有杀他的意思，只是苦于找不到合适的借口，这一次，便借着扰乱军心的罪名，到底把他杀了。
后人评论杨修说：“身死因才误，非关欲退兵。”杨修之死给我们留下了重要的启示。第一，才不可露尽。杨修是绝顶聪明的人，也算爽快，且才华横溢，其才盖主。这就犯了曹操的大忌。第二，事不要点破。譬如鸡肋，曹操正苦思于此，不知如何解脱，你捅穿这层薄纸张，就是羞辱了他。这是杨修死因之二。以上两点，是杨修的死因，也是为人在世要吸取的教训。
我们在日常工作中，不难遇到这样的问题：有一些事，人人已想到、认识到了，却无一人当众说出来。这些人并非傻子，而是都学精了。人所共欲而不言，言者乃太傻也。枪打出头鸟。有的话你争着说，必定犯着时忌，或说中别人之痛处，这样你就会倒霉了。杨修是历史的一面镜子。他的死殊为可惜，可他的死确实使人清醒。
现代人最大的问题，就是骄矜之气盛行。千罪百恶都产生于骄傲自大。骄傲自大的人，不肯屈就于人，不能忍让于人。做领导的过于骄横，则不可能很好地指挥下属，做下属的过于骄傲，则不会服从领导。做儿子的过于骄矜，眼里就没有父母，自然不会孝顺。骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态，必须是不居功自傲，自我约束，克制骄傲的产生。常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教学习。
随风而屈，“回头”无险
“功高震主者身危，名满天下者不赏”、“弓满则折，月满则缺”，这是亘古不变的真理。当一个人的名利、权位志得意满时应该见好就收，要有急流勇退的明哲保身态度，尽早觉悟。“功成身退，天之道也”。我国历史上，“兵圣”孙武、能“运筹于帷幄之内，决胜于千里之外”的张良等明智的功成身退，都给我们留下了很多做人处事的绝好借鉴，反之，如果在紧要关头不能做到急流勇退，到头来只会像伍子胥一样被摘下头颅挂于城门之上，难免像李斯一般发出“出上蔡东门逐狡兔岂可得‘出’的”哀鸣，会像萧何那样蒙受锒铛入狱的屈辱，会像韩信那样落得兔死狗烹的下场。现实生活中“爬得越高，摔得越重”不是更能证明此中道理吗？
谚语说：官大有险，树大招风。月盈则亏，福满祸及。天地之道，极则反，盈则损。历史上有真实的故事，能说明这个道理。
范蠡是越王勾践的谋臣，他曾与以“卧薪尝胆”出名的越王勾践一起同甘共苦，最终打败吴王，他因此而被任命为大将军。然而就在位极人臣的时候，他却留下了“官大有险，树大招风”的话而销声匿迹了。据《史记》记载，他后来到齐国，与儿子共耕农园，积聚田产数十万。齐国看中他的才华，欲请他出任宰相，他却答道：“在野有千金之财，在位有宰相之名，以匹夫而言，这是至高无上的荣耀了，然而过度的荣华却容易形成祸根。”说完，便将财产分赠林人，搬到陶地去住，改名陶朱公而经商。
与范蠡形成鲜明对照的是同一时间，同一空间的另一历史人物文种。文种也是勾践的重臣，为打败吴国立下了汗马功劳。他功成名就以后，仍然继续仕于越王。其间范蠡曾写给他一封信说：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王的长相，颈项细长如鹤，嘴唇尖突像乌鸦，这种人只可以与他共担患难，却不能同享安乐，你现在不离去，更待何时？”后来文种也称病返乡，但做得不如范蠡彻底，他留在越国，其名仍威慑朝野，于是有佞臣陷害于他，诬称文种欲起兵作乱。越王也有“猎狗烹”之意，故而以谋反罪将文种处死。
