登陆注册
47844300000052

第52章 志气和志向(6)

洪应明又说:“假如上天不肯给我很多福分,我就多做些善事来培养我的福分;假如上天用劳苦来困乏我,我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体;假如上天用穷困来折磨我,我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到以上各点,上天又能对我如何呢?”这就是“守半守缺”的人的处世观。外在条件不好,就用内在条件来弥补它,外在环境有缺陷,内心就用道德来填充它,用道义来开通它。这样做了,即使仍然存在缺陷,结局却能超越圆满。

做人最可贵的地方是有觉解、有了悟。功名富贵、是非得失等等境相对于人生来说,只不过是外在的装饰,不可与人生内在的圣德尊严相提并论。所以陶渊明说:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能迩?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”人生为什么一有缺陷就拼命去补足呢?正因为我们有着这样或者那样的缺陷,我们的未来才有无限的生机和无限的可能性。这何尝不是一件求之不得的事,一件值得高兴的事?保持一颗平常心,不为名利所累,不为世俗所扰,走好人生的每一步,多好,多美妙。

成功人生的开示

一个人生前努力追求圆满,离开人世后什么也带不走,最终只是“究竟无得”。如果能自知自足,自然就会领悟到“满窒清风满室月,坐中物物见天心”的悠然境界。做人做事,“缺胜过圆,半胜过全”,“万事全多缺,人生半最佳”。

“一半一半,也能成就”,这是台北一位国学大师对成功人生的开示教诲。他说:

世事都是“一半一半”的:白天一半,黑夜一半;陆地一半,河海一半;好人一半,坏人一半;贫穷一半,富有一半……随着时移世迁,一半一半虽然互有消长,却无法使这“一半”全然统治那“一半”,就因为如此,人生才有无限的希望,才有许许多多的成功路径。

世间原本是“一半一半”的,我们不必强求自己在某一个领域里出人头地,也不必抱住一棵大树不肯撒手,因为还有另一方天地等待我们去开拓,还有许多空白等待我们去填补。

我们明白自己只有“一半”,就能虚怀若谷,接纳另外一半;就会有自知之明,努力精进,百尺竿头,更进一步。

人虽然在种族、职业、地位上有所差异,但是只要我们肯随顺因缘,在自己“一半”天地里克尽职守,奉献心力,对人类同样能有所奉献。

当两个“一半”有所冲突时,我们必须衡量轻重,有所取舍。例如:有人为了学业而耽误了恋爱时光;有人为了事业而放弃了家庭建设和温馨;甚至有人为了正义和民族尊严而舍弃了宝贵的生命……世事虽不圆满,但只要你取舍得当,同样能在“一半”中如愿以偿。舍弃了这“一半”,另“一半”会更丰富、更多姿多彩。

在“一半与“一半”之间,只有选择,而不能全得,选择不得当就会适得其反。有人为了功名利禄,只知道争先恐后地汲汲钻营前面那“一半”,而忽略了后面这“一半”,殊不知前面那“一半”世界里已经被拥挤得杂乱不堪了,到头来东撞西撞,只能撞个鼻青脸肿,乃至粉身碎骨。也许只有在吃了大亏时,才能回头再来看看后面这“一半”,这“一半”似乎显得清静,没有前“一半”那么诱人,然而,当你实实在在走进这后“一半”世界中时,你就会觉得:这“一半”天高地阔,天清地爽,一切都实实在在,都能投缘。这也许就是古人常说的“退一步海阔天空”吧。

这位大师还以自身的经历告诫我们说:“好的一半,能带动全部;坏的一半,也会影响全部。”世间上,“一半”是正义的,“一半”是非正义的;“一半”是正的,“一半”是邪的。所谓:“正人行邪法,邪法也成正;邪人行正法,正法也成邪。”例如,“法轮”一词本是佛教中用来比喻自然变化规律的,但在“法轮功”圈子里,却成了害人的邪法。所以,我们必须以智慧来洞察这“一半”和另“一半”的世界,明辨是非、黑白、正邪。不但要坚持这“一半”,谨防误入那“一半”,还要以这“一半”去改变、净化那“一半”,让好的“一半”,带动全部。

有首电影歌曲唱道:“军功章里有我的一半,也有你的一半。”人们常说:“男人的成功有女人的一半。”“一半”与“一半”有它的互融性和互补性,没有这“一半”,也就没有那“一半”。惟有打破执著和偏见,“一半”与“一半”之间沟通协调,互相合作,才能得到幸福,才能取得成功。

清朝李密庵曾写过一首“半半诗”,表达了“一半一半”的悠然境界:

看破浮生半百,半生受用无边;

半残岁月尽悠闲,半里乾坤宽展。

半鄣半乡村舍,半山半水田园;

半耕半读半寒廛,半士半民姻眷。

半雅半粗器具,半华半实庭轩;

衾裳半素半轻鲜,肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙,妻子半朴半贤;

心情半佛半神仙,姓字半藏半显。

一半还之天地,一半让将人间;

半思后代与桑田,半想阉罗怎见。

饮酒半酣正好,花开半时偏妍;

帆张半扇免翻颠,马放半缰稳便。

半少却饶滋味,半多反厌纠缠;

百年苦乐半相参,会占便宜且半。

人生最可贵之处在于大彻大悟,所以一半一半。必须是大彻大悟的一半一半。大彻大悟,我们才能消灭贪婪占有之心,才能消灭是非毁誉之心,才能消灭荣辱得失之心。

争名夺利,不如抱残守陷;穷奢极欲,不如乐道怡心。这旬古训的确不假。所以,又有一位不知名的人士也做了一首“半半诗”,堪称做人做事的方圆之道、“圣经”:

参透乾坤只半,识得人生难全。

天道好缺而恶满,何为碌碌求圆。

半贫半富半安足,半命半天半偶然;

半痴半聋半糊涂,半真半假半疯癫;

半用半舍半行藏,半智半愚半圣贤;

半人半我半自在,半醒半梦半神仙;

半有半无半苦乐,半荣半辱半因缘。

一半尽在于我,一半听任自然。

识得半的玄机在,世间到处总悠然。

活出人的品质

“世人都是说神仙好,惟有功名忘不了”。世人都想活得潇洒一点,轻松一点,快乐一点,但终其一生也潇洒不了,轻松不了,快乐不了。他们被什么东西拴住了、缠住了、卡住了,这东西就是功名利禄。功名利禄成了人生的境界,似乎功名愈厚人生也就越美妙滋润。

其实,功名利禄是一幅具有魔力的罗网,只要你进去了,你就没法逍遥与自在。没有功名利禄,于是乎想得到功名利禄。得到了小的功名利禄,又想得到更大的功名利禄。得到了功名利禄,又害怕失去了功名利禄。人生就在患得患失中度过,哪里能品尝得到人生的甘美清纯的滋味呢?世人只知道功名利禄会给人带来幸福,殊不知功名利禄也会给人带来痛苦。为了功名利禄,人们劳心、劳神、劳力。为了功名利禄,人们计划、忙碌、奔波。为了功名利禄,人们怀疑、欺诈、争斗。为了功名利禄,人们搞阴谋、耍诡计、溜须拍马。长此以往,谁也活得不开心,谁也活得不舒坦。

古诗中说:“好的东西不能像磐石一样坚固,所得到的虚名又有什么用?”对做人来说,不能突破个人的名利观念,就会有一种功利思想的存在,因而不能惟道是从,惟义是行。一心为了求名求利,难免陷入“形与影竞走”的境地,以致形体疲劳不堪,无法再有振作的时候。

想创造英雄业绩,就得有圣贤的胸怀,才能显得伟大。我们现代人所进行的事业,也必须有圣贤的胸怀,要突破名利观念。老子说:“名声与身体哪个亲?身体与货物哪个多?得与失哪个利害?所以过分的喜爱必然有很大的浪费,过多的储藏必然有极大的丢失。”这确实为至理名言。

诸葛亮说:“淡泊以明志,宁静以致远。”这是他能越过名利关的心得之言。我们能突破名利观念,自然能做富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫,自然懂得,富裕。和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的”道理。

《贤文》中说:“君子爱财,取之有道;小人爱利,不顾天理。”这是古人对当时社会现实的记述,也是对人们道德行为的导向。葡子说:“好利恶害,君子小人之所同也。若其所以求为之道则异。”每个人都喜欢利益,不喜欢祸害,这是人的共性。但小人见利忘义,得利忘害;君子则趋义避利,不取无义之财。东汉乐羊子,偶尔拾到一块金子,拿回来交给妻子,他妻子看后说:“听说有志气的人不饮盗泉之水,因它名声不好;廉者不受嗟来之食,因不愿接受侮辱;可你竞为一块金子而败坏自己的名誉。”乐羊子听后非常惭愧,赶紧将金子丢掉。

古代齐国有个人,走到金店前,突然伸手抱走了柜台上的一锭金子。被捕后,他却说:“我当时只看到金子,根本没有看到别的人。”这跟世上许多为满足私欲不顾道义的人有什么两样?然而真正的君子并不是不爱钱、不懂钱财之用处的傻瓜,而是明白如何赚取应该得到韵钱。君子在该得的钱财面前,当仁不让,绝不会被小人当作木头劈;但是在不义之财面前,却能视而不见,不屑一顾。

《孟子》上记载了有关孟子的一则故事:齐国国王派人送给孟子一百斤金,被孟子拒绝。第二天薛国送来五十镒金,他却接受了。孟子学生陈臻不解其意,十分奇怪,问道:“如果说昨天不接受齐国的金子是对的话,那么今天接受薛国的金子就应该是错的,反过来,今天是对的,那么昨天就是错的,这里有什么道理呢?”孟子说:“在薛国的时候,当地发生了战争,国王让我为之考虑设防的事,因此我应该接受我劳动所得的报酬。对于齐国我没做什么事,却赠金给我,显然是想收买我,你在哪里见过君子是可以用金钱来收买的呢?所以,辞而不受,或受而不辞,在我来说,都是根据道义来确定的。”

钱财,每个人都需要,每个人也都希望有所拥有。因为它是物质生活的一种体现,人们要改善生活,就必须获得钱财。但是取财不可行不义之道。莎士比亚说:“把金钱当上帝,金钱就会像魔鬼一样来整治你。不用劳力获得的东西,只有‘贫困’。”处世,明白什么是该做的就去做,什么是不该做的就不去做,往往会活出人的品质。

做个惜福的人

《唐语林》中有两则吃饼的故事。

唐太宗大宴群臣,宇文士及割肉,割完之后,用面饼揩手上的肉汁,太宗不作声,眼睛斜视着他。不知是这位宇文士及有节俭的习惯还是因为感觉到芒刺在背,总之是不动声色地用饼揩好手,然后从容地把这块饼吃下去了。那一边太宗也松了一口气。到了唐玄宗这一辈,国家已经很富裕,宠妃还享用万里飞骑送来的荔枝,但他本人却也很舍不得一块饼。这一回割肉的是太子李亨,他也用饼擦手上的肉汁,玄宗也一直盯着他看,大为不解。太子慢慢地举起大饼,大口大口地吃起来,玄宗非常高兴,对太子说:“福当如是爱惜。”“福”在古代是指祭神的酒肉,也泛指食物。中国语言中有“惜福”一词,就是从爱惜粮食这个意思上来的。

为人处世,应有勤劳节俭、冰清玉洁的操行。也只有勤俭,才能永保廉洁;只有冰清玉洁的操行,才能长久处世。守住节俭并依此修持,时运不济时可以独善其身,富贵时可以善待天下。守住了勤俭,就足以风范于人间,风范于世道。勤就不缺乏财物,俭就知道节余;劳就能进益,节就能知足,这是古代人惜福的方法。在勤、俭、劳、节中,俭是首要的。

元史记载:元世祖忽必烈因为想念成吉思汗创业的艰难,到草原上挖来一盆青草,放在皇宫御座前,他告诉群臣们说,这是节俭草,后世子孙应懂得勤俭的道理。元英宗硕德八刺曾经在御用大安阁看到先祖的遗物,衣服都是用普通的木绵鲂织而成,上面还打了补丁,英宗感慨地说:“祖宗创业维艰哪!身上穿的衣服也这样节俭,我哪里敢奢侈呀!”

宋代的永宁公主,曾经穿着一身豪华的高贵打扮来拜见皇上,皇上说:“从今以后不要这样打扮了。”公主笑着说:“这又能花费多少钱?”皇上说:“作为皇帝的女儿都如此奢华,宫廷里必然效仿起来。宫里人人都绫罗绸缎,京城市面上的高档服装价格就会抬高。京城里的高档服装价格太高了,百姓们必然追求利益。你生长在富贵的家庭里,应该知道珍惜福分,不能生出不好的念头来。”

人生福禄,都有定数。珍惜福分的人,福常有余;暴殄天物的人,福常不足。所以老子以俭为宝贝。并不只是生活中应该懂得节俭的道理,如果所有的事情懂得节俭,将会收到意想不到的效果。比如,在吃喝上节俭,可以养护脾胃;在嗜好上节俭,可以集中精力;在语育上节俭。可以调养气息;在应酬上节俭,可以养身安神;在思虑上节俭,可以少生烦恼;在欲望上节俭,可以清心养德。凡事减省一分,便增益一分。这虽然是持身之道,也不失为处世之道。

俗话说,身在福中要知福。知道自己现在过着一种不愁衣食的生活,是一种难得的福分。不要小看这福分,不要浪费这福分。一方面要知足,一方面仍要尽量节俭。这样才不会养成奢靡颓惰的习惯。日后才可以有足够的准备去应付各种不同等级的生活。

同类推荐
  • 感恩做人,敬业做事

    感恩做人,敬业做事

    感恩是做人的根本,敬业是做事的根基;感恩做人、敬业做事,你的生活和工作将会大放异彩!本书针对职场人士感恩心与敬业精神的缺失,阐述了感恩做人、敬业做事内涵及相互关系,并结合职场实际案例,进行深入探讨与分析,旨在帮助找出根由、分析原因、解决问题。
  • 秘书口才

    秘书口才

    本书紧密围绕秘书工作实际安排内容,设计实践性教学环节,体现出“能力本位”、“工学结合”的特色。通过多种贴近秘书工作实际的情景设计,循序渐进,帮助学生训练秘书职业口才,使学生在秘书情景下提高口语表达能力,熟练地掌握并运用口语表达的方法和技巧。通过训练,不仅能使学生更好地展示所学的知识以及自己良好的思想品德和文化素养,而且对其走向社会,交际办事,更好地适应秘书工作实际和社会主义市场经济发展的要求有很大帮助。本书适用于高等、中等院校秘书专业,同时也可为广大秘书工作者提供案头参考。
  • 幸福女人要懂心理学

    幸福女人要懂心理学

    最全面、最麻辣、最实用的女人心理书。这里有精于包装自己的换装术,善于说服、引诱的言辞策略,谙熟驾驭人心的手段……智慧女人不容错过的心理修炼教程。
  • 挑战中国人的传统思维

    挑战中国人的传统思维

    本书对中国人的传统思维进行了探析,内容涉及诊治中国人的守旧思维;经验主义思维,中国人自造的陷阱;人际思维混乱的社交怪圈;守旧思维禁锢日常生活;不健全的成功思维;家族本位观:“中国式”思维怪圈等。
  • 人性的弱点大全集

    人性的弱点大全集

    美国“成人教育之父”戴尔·卡耐基所著的《人性的弱点大全集》,汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容,是作者最成功的励志经典,书的唯一目的就是帮助解决所面临的最大问题:如何在日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道,并有效地影响他人;如何击败人类的生存之敌——忧虑,以创造一种幸福美好的人生。
热门推荐
  • 冀连梅谈:中国人应该这样用药

    冀连梅谈:中国人应该这样用药

    99%的中国人曾经陷入用药误区!专业药师冀连梅凭借自己在中美两国药房的实际工作经验,就当前中国人普遍存在的如滥用抗生素、滥输液等用药误区和国际上最新临床用药知识,进行了权威实用、通俗易懂的讲解。说故事,讲知识,全面解析30多种常见疾病和近40种非处方药,为您配备最安全、最有效的家庭小药箱,帮助您走出用药误区,安全用药,合理用药。
  • 西游之妖帝白涉

    西游之妖帝白涉

    重生了,没想到却成为西游屠妖之旅中的超级龙套角色白花蛇怪。孙猴子:“妖怪哪里走,让我一棒打死你。”白涉:“孙猴子,你我无冤无仇,我又没招你惹你,为何要杀我?”孙猴子:“俺老孙一路西行,靠的就是打怪解闷,所以你死定了。”大道无情,弱肉强食。白涉为保小命,开始逆天修炼,在阴谋诡计之下,踏上了尸山血海的妖帝之路。
  • 异世之茅山道士

    异世之茅山道士

    世间修道者众矣,为何唯有茅山道人能将僵尸为我所用?据《茅山术•史记》记载:有山野道人,偶获天赐璞玉,凿之,内藏灵术一篇。苦修八百年,入地心凝练罡煞,仗之破碎虚空,成神矣。后人光之,遂成茅山之灵术,无左右者。茅山灵术,分阴阳二灵,阴灵变换万千,瞬息千里,夺魂索魄,最是玄妙;阳灵凝练罡煞,力逾万斤,粉碎虚空,最是神奇!阴阳二灵破障成神者,开创世界,横断时空,无所不能。广袤富饶的神州大陆,最不缺乏的就是神话传说。当天道至宝《太玄玉牒》问世,这个关于茅山灵术的神话故事才仅仅开始……
  • 黑衣魔帝

    黑衣魔帝

    一个穿越到游戏世界的少年郎,干啥子干啥子,还要二十字?欺负我个网络沙雕?
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 英雄联盟之联盟大乱斗

    英雄联盟之联盟大乱斗

    本书讲述了英雄联盟内的游戏角色经过改编和作者的经历加入其他元素而展开的一场神秘的故事...如有雷同,纯属巧合(每日更新~记得关注哦~)
  • 饥饿公寓

    饥饿公寓

    大学毕业之后,背井离乡的李越与一男两女三名陌生同学合租了一间公寓,从此,四人的生活变得不再平凡。饥饿森林,异能世界,魔法位面,证道修仙,魂武大陆……只要完成任务,便能获得奖励,饥饿公寓只有一座吗?它到底因什么而存在?四人又能否找寻到它存在的意义……
  • 午夜凶楼

    午夜凶楼

    一座死亡的诡楼,活人住屋子,死人睡棺材,让我带你去看看那个可怕的世界吧!
  • 构云录

    构云录

    “天道循常,苍生迹命,甲子轮回,气运重归。”这十六字篆刻在雕花木简上,藏陈于大宋临安皇城天章阁檐角。说的是:世间万物都有自身的命格,诸事的演变皆有定数。天道宿命每六十年推演复核一次,若有违逆规律者,将引发世道轮回,届时万事万物俱化尘埃,烬后往生,从头再来。此之谓甲子天命。
  • 半世惊鸿客

    半世惊鸿客

    我是檐上三寸雪·你是人家惊鸿客,一起开展一场只要你的情……