所谓不破不立，破而后立。一个普通人要想达到宠辱不惊、从容自在的层次，那非得有大决心、大勇气去否定过去的自己不可。
那怎么重新审视自我呢，下面将慢慢道来。
首先我们论证一个极其重要的观点，重要到什么程度呢？重要到如果你能把这个观点真的理解透彻，并真正做到，那你一生都不会再有一丝一毫的任何形式的负面情绪。
这个观点就是“由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖”。翻译成现代汉语就是说，人的忧虑和恐惧、痛苦和烦恼等一切负面情绪，都是因为过于重视某些人、事、物的得失而引发的。这个结论是无法被推翻的。
《飞狐外传》：“胡斐弹刀清啸，心中感慨，……他取出金创药为圆性敷上伤口，给她包扎好，说道：“从今以后，你跟着我再也不离开了！”
圆性含泪道：“胡大哥，不成的……我见到你是我命苦，不见你，我仍然命苦……”她跪倒在地，双手合十，轻念佛偈：一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。念偈时泪如雨下，念毕，悄然上马，缓步西去。”
《神雕侠侣》：“郭襄自和杨过、小龙女夫妇在华山绝顶分手后，三年来没得到他二人半点音讯。……她自北而南，又从东至西，几乎踏遍了大半个中原，……
这一****到了河南，……这才上少林寺来。
正出神间，忽听……一人诵念佛经：“……由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖……”郭襄听了这四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。”只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。
郭襄低声道：我要问他，如何方能离于爱，如何能无忧无怖？”
以上这两段引用，是把这个“爱”只局限在男女之爱，其实不只是这么狭隘的含义。可以将之理解为一切形式的欲望。
慕容复因为“爱”大燕皇帝这个位子，爱的发了疯，也是由爱生忧怖。
黄药师因为太“爱”九阴真经，累死了自己的爱妻。
张翠山因为太“爱”师兄弟义气，终于自刎而亡。
灭绝师太因为太“爱”除魔卫道，惨遭横死。
段正淳因为太“爱”各种类型的美女，同样横死。
太多太多，无法说的完。总之呢，凡是因为自己的抉择导致了恶劣后果的，其中极其重要的原因就是太“爱”某些事物了。也许是功名利禄，也许是一个概念，也许是俊男美女，大多数离不开酒色财气、名与利，少数是对某种理念的执着。
这个“爱”，其实称为“执着、贪爱”更易懂，无论对待什么，想要的念头或怕失去的念头过了分，就是执着、贪爱。
一旦产生贪爱就必定会有烦恼和痛苦。
得不到要痛苦，甚至近乎疯狂，（比如何红药、李莫愁，慕容复，欧阳锋等等。）
得到了以后再失去也会痛苦，（比如叶二娘丢了虚竹，杨过找不到小龙女，黄蓉丢了刚出生的郭襄等等。）
已经拥有了，担忧失去还是会痛苦，（比如钟万仇终日担心夫人甘宝宝再出轨，尹克西和潇湘子得到了九阳真经怕被对方偷走等等。）
贪爱越深，烦恼和痛苦就越重。我们可以在夜深人静的时候独自反思一下前半生，看看是不是所有的烦恼都是因此而生。
鉴于一般人习惯于把“爱”字理解为人之间的情感，那就先说说感情之“爱”。
前面说过，除了极少数极其幸运的父母与子女间、夫妻间会有那种特别忘我、特别默契并对等之爱，其余的感情无不充满瑕疵。华丽的锦袍下总是有些虱子，一团和气下掩盖着无数的隐忍和委屈。越是人数众多的大家庭越是如此，人终究是有私心的生物，只要是人数超过一个，就会有利益冲突的可能，何况是多人。
电影版笑傲江湖中，任我行就说过一句经典台词，“只要有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你怎么退出！”
每个人做事都有自己充足的理由和动机，却很少真正站在对方或局外人的角度去思考问题。总是在有意或无意、直接或间接的让自己获得利益。
亲人之间也往往充斥着权衡利弊的算计。我们可以回忆一下、观察一下，有多少家庭争吵时，无论是父母子女之间还是夫妻之间，当观点无法调合时，只要一方能拿出足够的钱或价值不菲之物来弥补，便可平息纷争，对方怨气立消，甚至马上喜笑颜开。
在大部分家庭中，经济基础决定上层建筑这种冰冷的规律还是很起作用的。
一个原本在家庭中话语权不多的人，如果经济条件突然大幅增长，话语权基本会随之增长。其增长程度按与财力增长成正比。
一个原本收入占整个家庭收入绝大部分的人，如果突然间收入大幅减少，并长期无改善可能，那么话语权基本会随之下滑，下滑程度也于财力下滑成正比。
这两种情况，只有在双方都是特别通情达理、心胸开阔，并且感情极深，心灵有很高契合度的家人之间才能避免出现。但很可惜，能达到这个标准的家庭很少见，即便其中一人达到了，却不等于大家都能做到。
人之间的爱，大多需要经营和妥协，什么是经营呢？就是为了维护和谐的关系，说话做事要在脑子里转几圈。有些话明明想说却不能说，即便要说也得绕几道弯，否则家人会不开心，即便这句话完全合情合理。
有些事明明想做，却不能做，因为家人会不开心，即便这件事完全合情合理。或者反过来，不想说的话，被逼也得说，不想做的事，被逼也得做。
只不过，一个念头或明或暗的永久盘桓在脑海里，让几乎所有人都得习惯这种情况。那就是“平日里家人对我那么好，我如果不能容让妥协，岂不是忘恩负义、禽兽不如。再者说，如果我对家人不好，以后我有困难、伤病等意外时谁来帮助我呢。”
这些想法对不对呢？当然对，知恩不报枉为人。对外人我们尚且要宽容谦和、彬彬有礼。何况对家人呢。只不过这里面终究是有了些许的隔阂，不是真正的心意相通。那自然也就没有真正的放松。
真正理想的亲情和爱情，除了不离不弃之外，起码还要有一个标准，那就是心灵上的高度默契，不拘世俗礼节，坦诚相对不虚饰。
郭靖与子女的关系就是反面典型，几乎没有有效沟通。要不是仗着郭襄格局极好，心胸极广，只怕又被教育成一个郭芙般的极品。
提到成功的案例，那得说《笑傲江湖》中的不戒和尚和女儿仪琳，每次看到他们父女沟通，都觉得心头温暖。
“仪琳啐道：“爹爹，你一张嘴便是没遮拦，年纪这样大了，说话却还是像孩子一般。”……仪琳急叫：“爹爹，快放令狐师兄下来，你不放，我可要生气啦。”……不戒奇道：“咦！为什么胡说？你日思夜想地记挂着他，难道不是想嫁给他做老婆？就算嫁不成，难道不想跟他生个美貌的小尼姑？”仪琳啐道：“老没正经，谁又……谁又……”
……不戒道：“是啊。我女儿是恒山派，我是她老子，自然也是恒山派。他奶奶的，我听到人家笑话你，说你一个大男人，却来做一群尼姑和女娘们的掌门人。他奶奶的，他们可不知你多情多义，别有居心……”他眉花眼笑，显得十分欢喜，向女儿瞧了一眼，又道：“老子一拳就打落他满口牙齿，喝道：‘你这小子懂个屁！恒山派怎么全是尼姑和女娘们？老子就是恒山派的，老子虽剃了光头，你瞧老子是尼姑吗？老子解开裤子给你瞧瞧！’我伸手便解裤子，这小子吓得掉头就跑，哈哈，哈哈！”令狐冲和仪琳也都大笑。仪琳笑道：“爹爹，你做事就这么粗鲁，也不怕人笑话！”
笑傲江湖中颇有几位不拘世俗礼法的“真人”，这不戒和尚就是一位，你看他从没有因为自己是父亲、是长辈，就对女儿摆架子、耍威风。仪琳可以和他开玩笑，说心里话，责备父亲的失礼言行。她和父亲在一起一定是非常的放松和快乐。
反过来看看中国的部分家长，对面子十分的偏执。子女如果对其稍有指摘，便会怒发冲冠，认为子女忤逆不孝，触怒了他/她的权威。而且越是在社会上事业无成的人，这个缺点越严重，外边找不到自尊了，只好回家压迫更弱者，以获得尊严感。还有一些事业成功者，搞不清外边和家中的角色差异，回家也把自己当作领导，动不动就官威发作。
而部分子女就更不用说了，将父母的付出视作天经地义，毫无感恩之心，啃老啃得理直气壮，还要嫌弃父母没见识、没修养，给他/她丢脸，或者嫌弃父母不是高官、富翁，不能给他/她混吃等死的生活，对父母恶言恶语，毫不尊重，自私的粗暴野蛮，连一点点面子上遮掩伪善都没有，当真是厚颜无耻。
唐时有一位庞蕴居士，人称“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。他有个女儿灵照，这父女二人之间，那才是家庭关系的典范。
庞蕴父女四处游历时却是靠卖一种叫洒篱的东西为生。有一次卖货时路过一座拱桥，庞蕴不小心，吃了一跤，扑倒在地。女儿灵照见父亲跌倒，便也伏身倒在父亲身旁。父亲问女儿：“你这是干什么?”
“见老父跌倒，我来扶你！”女儿说。倒地是与站立相对的，我也来倒地，差别不就取消了吗?这也是相扶。庞蕴闻言哈哈大笑。
灵照真是灵照！庞蕴真是庞蕴！这二人的心胸智慧真是绝顶。
有一则新闻，女儿建议家里吃饭时，大家用公筷夹菜，她父亲就觉得失了面子，大发雷霆，实在是有些心胸狭窄。女儿直接了当是有不妥，执着于公筷也未见得就理直气壮，但毕竟有个好的卫生习惯也不是错误，何苦生气，说到底，只是为了权威、面子。若是换了通透豁达之人，完全可以一笑而过，开个玩笑，调侃一下女儿细菌学至上的卫生观念，这事就过去了。如果自己有传染病，那更不用人说，就应该主动要求分餐。
一部分国人有个很大的缺点，那就是，创造就意图占有，成功就必须自居，由此造成的心理缠缚多不胜数。
生了孩子就是“我”的，我有权支配和控制。孩子必须对我毕恭毕敬，否则就是忤逆不孝，狭隘的令人叹息，如果可以和孩子做朋友，平等交流不好吗？孩子的人生路你可以引导，但别束缚可以吗。不然，就算你把他/她，捏成了你喜欢的那种泥人，那他/她的一生还有什么意义呢，与人形马牛还有多大的区别。
爱一个异性，对方就是“我”的，就想要支配、控制对方，不如意就要痛苦、吵闹甚至凶杀，全无风度可言。作为一个人格健全的成年人，首先就要有基本的谋生能力，离开任何人都能生存，更要有独立的精神世界，失去任何人都可以快乐的生活。对方是一个独立的个体，从任何角度说，都不会因为你付出了“爱”就有资格去捆绑对方。最主要的是，这种捆绑，也绑住了你自己的心灵，使其不得自由。
这种心态甚至渗透到每一个细节，最简单的，比如某单位，某人来得早，拖了拖地，别人来了，把地上踩脏了，此人都会生气，觉得劳动成果没被尊重，他忘记了，这地不是他的，就算是家里的地也不是他的，擦地只是为了做自己的本分，不是说这地你擦了，就是你的东西了。
谁爱踩谁踩，擦过了就不放在心上，这才是无牵无挂的正确心态。在家搞卫生也是如此，不要什么事物，你付出了一些、参与了一些，就因此生起了牵挂之心。要过不留痕才能长保心头平静啊。
否则与上面所说的那种对孩子的“爱”，对异性的“爱”，对父权、面子的“爱”一样，都是引起自己烦恼忧虑的根源。
其实绝大部分人的“爱”，就是占有欲而已，即便有先行付出的，也只是为了用自己的“爱”去换回对方的“爱”，除了极少数父母对子女可以做到基本无私之外，几乎全部如此。
我曾和一位好朋友聊起这个话题，我俩都有一个上小学的孩子，他对我的观点十分反对，激动的说道：“我对我孩子，就一点不求回报，有什么好的我都想到他，为了他的安全我可以付出生命！”我点头道：“不错，我对我的孩子也能做到这一点，但这不能证明我们没有得到回报。”他说道：“什么回报？我吃苦受累全是为了他，老了也不指望他照顾，我哪有回报！”
我看他如此激动，就岔开话题，聊一些养育孩子的辛苦等等。等他情绪平息些，我故意诱导他：“你说咱们这么为了孩子拼搏，值得吗？有时候想想挺没劲的。”他又激动了：“怎么不值得，不管多累，每天回到家，只要孩子扑到我怀里，搂着我的脖子叫爸爸，我就觉得特别的开心。”我一拍桌子，大声道：“你不是说没回报吗？你这份开心不是回报是什么！”他哑口无言。
当然，我们是极好的朋友，说话也不需要掩饰、客气什么的，如果和别人，我是万万不会这样争论的。
任何一个理论，不同人都会有不同的理解，我讲这个，是要做父母的明白，你并没有你想象的那么伟大，不要儿女稍有不如你的意，你就伤心哀怨、愤怒不已，损伤了心灵的平静很不值得，儿女与你都是独立的生命，谁也没有非得缠缚谁一辈子的必要，儿孙自有儿孙福，儿孙琐事由他去。你的付出是很大，但也有了回报，天伦之乐嘛，虽然这回报和你的付出比起来很小，但毕竟是有的。
这个理论并不是给那些自私的儿女一个不孝父母的口实，还是那句话，大多数父母对子女的爱，是所有人际关系中，最伟大，最深沉，最无私，最真诚的，如果不知回报，那可真是禽兽不如，更何况，他们给了我们生命呢。
当然，孝不能愚孝，不能说，父母做什么都是对的。
不敢思考和面对父母、亲人缺点的人是心智不成熟，一生无法摆脱对家长权威的畏惧和情感的依赖。
而利用父母、亲人的缺点为自己对家人的凉薄、恶劣做开脱就是人品有问题。
最正确的心态应该是反思父母、亲人的缺点是否传染给自己，如果自己受了恶劣影响就尽力改过，并尽力感化家人改正缺点。并且一定要放下童年时父母带来的一切心灵伤害，否则，对自己的自信和心理强大是致命的弱点。
越精致的东西越复杂，越需要精心维护、保养，亲情、爱情都是这种奢侈品。一个不慎就碰出一道裂痕，然后再付出情感或物质去粘合，大部分家庭就是这样维持了一生。
亲情、爱情中觉得受伤，就是因为自认为付出了没有得到同等回报，如果开始就明白，爱一个人，是你愿意为他/她付出，而不是求对方必须回报你，这种心态下，根本就不会受伤，导致失望、怨怼，甚至是绝望。
如果你说，我偏不！我又不是傻子，干嘛付出不求回报。我付出了就一定要回报。可以啊，那就是摆明车马的做买卖，你眼光不好进错了货，选错了销售方式，选错了合作伙伴，赔光了老本，别哭就行，商场无情嘛，想赚钱就得做好了赔钱的准备，有什么可抱怨的。
为什么着重讲亲情、爱情呢，因为这两种情对人的理智蒙蔽最深，最不容易冷静看待，如果把这两种感情参透了，对其他朋友、同事等，就可以轻松的看破放下了。
常言道，利令智昏，其实情也一样令智昏，因为凡是令人心神愉悦的，或者即便心中悲苦但是自认为伟大、痴情的，这种种情感体验同样是“利”，一样可以令人失去理智，烦恼无限。
《侠客行》原文：石清和石破天也跟着进庙。石清素知妻子向来不信神佛，却见她走进佛殿，在一尊如来佛像之前不住磕头。他回头向石破天瞧了一眼，心中突然涌起感激之情：“这孩儿虽然不肖，胡作非为，其实我爱他胜过自己性命。若有人要伤害于他，我宁可性命不要，也要护他周全。今日咱们父子团聚，老天菩萨，待我石清实是恩重。”双膝一曲，也磕下头去。
石破天站在一旁，只听得闵柔低声祝告：“如来佛保佑，佑护我儿疾病早愈。他小时无知，干下的罪孽，都由为娘的一身抵挡，一切责罚，都由为娘的来承受。千刀万剐，甘受不辞，只求我儿今后重新做人，一生无灾无难，平安喜乐。”
闵柔的祝祷声音极低，只口唇微动，但石破天内力既强，目明耳聪，自然而然的大胜常人，闵柔这些祝告之辞，每一个字都听入了耳里，胸中登时热血上涌，心想：“她若不是亲生我的妈妈，怎会对我如此好法？我一直不肯叫她‘妈妈’，当真是糊涂透顶。”激动之下，扑上前去搂住了她身子，叫道：“妈妈！妈妈！你真是我的妈妈。”
这父母子女的亲情感人吧，真挚无私吧。可是别忘了，这时石清夫妇可是以为石破天身上背着奸杀的罪孽呢，还有好友白万剑一家为此事差点闹得家破人亡。他夫妇二人就抱了和受害人一家拼命的念头，这种爱深思一下，令人恐惧。
他二人越是丰神俊朗、美貌温柔，越是显得自私到可怖，他们的儿子是宝贝，别人的女儿便是瓦砾。
现实生活中也有这样的人，只要是我家人犯的错，哪怕置人于死地，我也要无原则维护，对受害人的苦难视若无睹。对自己家人的“小爱”越深，这种无道德、无底线的维护就越可怕，完全就是对社会的祸害。
有人也许会说，我管那么多呢，反正我家人好就行。那么有朝一日，别人因为爱他的家人，对你和你的家人实行侵害或杀害时，你又做何感想。
如果人人都这样，家家都这样，世上就没有公理正义可言。
小结一下就是，天下人的感情基本都有瑕疵。没有非谁不可的情感，失去任何人，都可以快乐的生活下去，只要看得破、放得下。
