像汉族一样，过年前家家要进行大扫除，二十九日晚上合家围坐一起吃团圆饭。传统习惯是大年初一，家中长者第一个起床，到外面打一桶吉祥水，先喂饱牲畜，然后到家，叫醒全家人。全家都穿上节日盛装，以长幼顺序坐定，长者端来一个“棍苏其玛”的五谷斗，里面放着各样食品，如糌粑、人参果、炒蚕豆、炒麦粒等，每人抓一点吃。长者祝愿大家“扎两德勒”（吉祥如意）。晚辈祝福老人“扎西德勒彭松错”（吉祥如意，功德无量）。这种全家祝福仪式后，全家人坐在一起喝青稞酒、吃人参果.共度新年。此时彼此说笑祝愿且无长幼顺序。藏族过年也同汉族北方地区习俗一样，初一不外出，只全家欢度。初二至初五.外出访亲问友。过年期间，民间开展各种文娱活动，如演戏、跳舞、投掷、拔河、赛马和射箭等，比赛活动得胜者常常有奖励。藏旌以牧为主，但也有农业，所以藏民祈盼丰收的心情十分迫切，一过春节。即忙于春耕。早在一千多年前唐文成公主与松赞千布结婚时就带去农业，所以藏民便有了“重果节”。每当此时人民便敲锣打鼓到田间地头转绕，以表庆贺，希望有个好的收成。
四、沐浴节
沐浴节是藏族人民的传统节日，是在藏历七月上甸，约有七百多年历史。
沐浴节在夏末初秋，天空出现一颗十分明亮的星星时.男女老小.全家出动到附近河边洗澡，边洗边嬉笑耍闹。有的地方还在河边搭帐篷，带上食品在篝火旁野炊，载歌载舞，很像汉族少先队的篝火晚会，十分有趣。
沐浴节在西藏还有一个美丽的传说。相传有一年秋天，西藏发生了瘟疫，人畜死亡不计其数。老百姓纷纷烧香上供，祈求神灵保佑。观音派了七位仙女，从玉池中取了七瓶神水，倒在西藏的湖河之中。当天晚上家家都做了一个梦，看到一位遍体疮伤的姑娘，跳进一条清澈见底的河水中洗澡，洗后立即变成了一个健康美丽的姑娘了。得病的老百姓便纷纷去河里沐浴，结果大家的病都好了。从此，每年夏末秋初，人们便到附近江河里洗澡，久之便成了沐浴节。今日仍为藏民的传统节日。
五、达努节
达努节又叫祖娘节、二九节、瑶年，是瑶族一年中最大的节日。每年农历二十六至二十九是节期。每当此时，人们要穿上节日盛装，杀鸡宰羊、饮酒娱乐来欢庆节日。村寨里还要摆歌台敲锣打鼓，对歌跳舞。亲友们互相走访探视、宴请，异常热闹，孩子们更更是欢乐戏要进行各种体育和民间活动。达努节要点冲大炮。炮是一种自制铁铜内装上火品捻子，按一定距离放好，多达数百门，由男女对手赛点，同时启点，直到第一声炮响为始，看谁点的最多，便是优胜。最后人们把优胜者抬起来，抛向天空，一片沸腾，欢乐达到高潮。
达努节来历在瑶族有个传说：远古时，天地间一片寂静。天上没有飞鸟，地上没有走兽，山光秃秃的，地荒漠漠的。白天没有歌声，晚上没有灯火。在那个山岭之中，有两座宝山，一样高大，对峙相掣，只隔一里路。左边那座叫布洛西山，右边那座叫蜜洛陀山。布洛西山样子像个男了，威武雄壮。密洛陀山宛若一位拖着裙服的少妇。布洛西山下有九道清泉，密洛陀山下有九眼乳泉。每年这两座移近一尺，经过几百九十五年，它们靠近了几百几十五尺。再有五尺。就要挨在一起了。有一年夏历五月二十九日，天上突然响起了一声惊天动地的霹雳声，这两座山同时裂开了两条缝，裂缝越裂越大，越来越深。接着从布洛西山肚里走出一个高大的男人，扶密洛陀山肚里走出一个健美的女人。这便是世上一男一女的生日。后来，他们结为夫妻，男的叫布洛西，女的叫密洛陀。瑶旗人说，他们便是创造天地万物的第一埘勤劳智慧的父母。
那时，世上的山河横七竖八，布洛西天天挑山担水，重新安排山河。他挑山担水，越走越远，有一灭布洛西回家对密洛陀说：“天无边，水无涯，我要把天下的山由水水全安排好才回来，你在家里料理家务，把三个女儿抚养好，长大了，叫她们各自去营生。”说完洛西便征山治水去。
妻了密洛陀在家辛勤劳动。一天她到神仙住地采得各式各样的种子，撒向山坡，长出苍翠的树林；撒向荒郊，长出五颜六色的花卉；撒向平地，长出五谷。从此，高山有林坡有草，地上长玉米长稻麦，草开花，树结果。密洛陀辛苦了六天六使，休息了一天，共七天。叫“一七”，即一个礼厍。她用泥土捏成各种动物放在六个缸里，现在人们称“六畜”。过了三七二十一天，就生下鸡、鸟、兔，七十天生下拘和描，一百二十天生下猪和羊，二百七十天生下牛，三百六十天生下马，六个缸育下了六七四十二条生命。从此，天下热闹了，什么都有了。
花开花谢，年复一年，密洛陀逐渐老了，头发也白了，她想起布洛西的话，一人晚上对三个女儿说：“孩子们，如今你们长大了，应该各自去谋生啦！”孩子们都一一答应。第二天早上，大女儿先起床，打着犁耙，到平原去犁地耙田，后来她生子，了生孙，成了汉族。老大走后，老二起来，挑了一担书，读书去了，成了现在的壮族。所以壮族个个长得眉清目秀，又乖又巧，会琴、棋、诗、画，能吹、拉、弹、唱。第三个女儿，日升三竿才起床，一看家产全没有了，便哭着对她妈说：“妈妈，姐姐们把家产全带走了，我拿什么去当家呀！”密洛陀说：“家里还有一斗谷子，你就带到山上去种吧。”于是三女儿就进山里去歼荒种谷子。谷子发芽了，聋猫出来刨，谷子分叶了，麝香羊下来啃；谷子成熟了，山雀飞来啄，辛苦了一年年连种子也收不回。三女儿无奈，跑来向密洛陀哭诉：“妈呀，山里闷得发慌，鸟兽又把庄稼吃走了，叫我怎么在山里生活。”她妈说：“家里还有一面铜鼓，你就拿去吧！”她就把铜鼓扛进山里，烦闷时，把铜鼓敲起来，就快乐了；猛兽来伤害牛羊时，把铜鼓敲起来，猛兽便逃跑了；鸟兽来吃庄稼时，把铜鼓敲起来，鸟兽便不敢来伤害庄稼了。遇到天灾人祸，把锕鼓敲起来，汉、壮兄弟就立即来帮忙。逢年过节三女把小米酒熬好，敲响铜鼓，汉、壮兄弟姐妹便进山来与她一起歌舞欢乐。从此，三女儿就在山里安居乐业了，成了现在的瑶簇。因此，瑶族世世代代居住在高山深蛉里，开荒种谷，铜鼓也成了瑶家的转家宝。
日月流逝，密洛陀逐渐老了，有一天把三个女儿叫回来.对他们说：“五月二十九日是我的生日，到那天，你们来给我‘补粮’，往后一年一次，这样，我就可以像南山一样活在人间。”大家都高兴地答应了。三女儿对密洛陀说：“姐姐们都有丰盛的礼物来给你祝寿，我刚刚当家，烧火还没落灰，拿什么来给你祝寿？”密洛陀说：
“到那时，你就酿一缸小米酒拿来给大家喝，带四两新麻来顶牲畜的生命就可以了。
五月二十九日的前三天，你提前拿铜鼓来闹场。”三女儿一一照办，所以瑶族的达努节是从旧历五月二十六开始，到二十九结束。它是纪念各族人民母亲的生日。节日期间，瑶家每家每户都拿四两麻的礼品祭祀。
在庆祝密洛陀生日时，子孙们要唱祝寿歌：
远山最好的木匠咧，
采到这古老的山场。
古留的青冈树有九十九坡，
新种的金竹有九十九行。
我们来把竹子锯，
做成最精巧的竹口琴，
歌唱兄弟姐妹欢聚一堂。
聪明的歌手咧，
来到这美丽的山乡。
银燕样的鼓手有九十九对，
画眉般的歌手有丸十九双。
我们唱着歌来祝福，
祝福密洛陀寿比南山，
祝福幸福生活地久天长，
在有的地方，瑶族达努节期间，要摆歌台耍歌堂。男女对唱：
男唱：
女唱：
我唱着歌儿一路来，
满山的山茶花迎春开。
情妹像山茶花香千里，
情歌像蜜蜂万里采蜜来。
蜂儿天天把花恋，
花儿啊，可时时为蜂开？
女唱：
花儿时时为蜜蜂开，
蜜蜂采蜜大胆来，
蜜糖香菇没你歌儿香甜，
歌儿叫我们心陶醉。
歌声啊，你把我们连起来吧，
让爱情的鲜花开在心间。
改革开放以后，歌堂上的歌唱内容，更加丰富多彩，内容发展成庆丰收、谈恋爱。形式上更加活泼，从最初的几对对唱，发展成八九十对之多、有“单身苦歌”、“赞美歌”、“祝愿歌”等，观举一例。
男唱：
大山木叶烂成堆，
只因小郎不会吹，
几时吹得木叶叫，
只用木叶不用媒。
女唱：
高山起屋不怕风，
海水行般不怕龙，
有心跟歌不怕苦，
有手劳动不怕穷。
六、迁移节
迁移节义名娘娘会，是新疆锡伯族人的节日，在每年四月八日。这天，男女青年都身着节日盛装，欢聚一起，相互拜节，举行各种文娱活动，舞龙灯、舞狮子、踩高跷、赛马、捧跤等，据说是为了纪念锡伯族人从东北迁到新疆的日子。清初满人为了安定和巩固自己的政权，将聚居在淖尔河、嫩江、松花江流域的锡伯人分批迁人盛京（今沈阳），然后派驻各地。路途最遥远的是将驻防沈阳的锡伯官兵及家属三千多人派驻新疆伊犁，从头年四月十八日启程，第_二年四月十八日到达，恰好一年。其间历尽艰苦，所以锡伯族人每年都要举行隆重的纪念活动。每当这日，他们聚集在一起唱歌、跳舞，还要给后代讲述祖先两迁的故事。
一首《离别歌》就是迁移的写照：
滔滔的江河水哟，
没想到分成几条河耶哪。
盛京城的锡伯哟，
没想到会离别家乡耶哪。
远走人的眼泪哟，
好比泉水不干涸耶哪。
送行的骨肉亲朋哟，
哭声为雷震山河耶哪。
……
脚踏戈壁路哟，
满目荒凉无人烟耶哪。
赤脚赶路程哟，
苦难重重无人欢耶哪。
一首《迁移歌》再现了迁移的艰难历程：
芦苇制做的双管笛哟，
吹出一哼哼声哟。
本是安居乐业哟，
忽然听命出征哟出征哟。
……
带队官吏阿本胡朗哟，
更比狮子凶狠哟。
不顾戈壁一路风哟，
吆喝催人赶路程哟赶路程哟。
……
海棠那个花儿哟，
承受了烈日的暴晒哟。
走在戈壁路上哟，
经受了干渴的威胁哟威胁哟。
……
苜蓿的撂系哟，
百年不会枯朽哟。
咱们锡伯人哟，
苦难面前不低头哟不低头哟。
池们忘情地唱呀跳呀，以各种方式隆重地纪念迁移节。
七、插花节
插花节又名樱花节，在每年二月八日，是彝族人民一年中最盛大的节日。每逢这天，彝族人便在树前、寨口、路边搭起花牌坊，把鲜花插满房前屋后，纪念给他们带来红花遍地的“咪依鲁”。
