在人际交往中，每个人都希望能得到别人的肯定。当我们让朋友表现得比我们聪明时，他们就会有一种得到肯定的感觉；但是当我们表现得比他还聪明时，他们就会产生一种自卑感，甚至对我们产生敌对情绪。因为谁都在自觉不自觉地强烈维护着自己的形象和尊严。如果有人对他过分地显示出高人一等的聪明感，那么无形之中是对他自尊的一种挑战与轻视，排斥心理乃至敌意也就应运而生。
真正聪明的人，从来都是低调内敛的。他们从不自恃有才而骄傲自大、目中无人。俗话说：“人心隔肚皮，虎心隔毛衣。”在人生的竞技场上，如果你真有才华，也千万别显示你比别人聪明，那样不仅会让你失去更多的朋友，还会招来忌恨。
如果你想知道一些有关处理人际关系、控制自己、完善品德的有益建议，不妨看看本杰明·富兰克林是怎样做到的。
富兰克林是美国历史上最能干、最和善、最老练的外交家。当富兰克林还是个毛躁的年轻人时，一天，有位教会的老朋友把他叫到一旁，尖刻地训斥了他一顿：“你真是无可救药。你已经打击了每一位和你意见不同的人。你的意见变得太珍贵了，没有人承受得起。你的朋友发觉，如果你在场，他们会很不自在。你知道的太多了，没有人再能教你什么，也没有人打算告诉你些什么，因为那样会吃力不讨好的，而且又弄得不愉快。因此，你不能再吸收新知识了，但你的旧知识又很有限。”
富兰克林的优点之一，就是他接受那次的教训。他已经能成熟、明智地领悟到他的确是那样，也发觉他正面临失败和社交悲剧的命运。他立刻改掉了傲慢、粗野的习惯。“我立下一条规矩，”富兰克林说：“决不准自己太武断。我甚至不准自己在文字或语言上有太肯定的意见表达，比如：‘当然’、‘无疑’等等，而改用‘我想’、‘我假设’、‘我想象这件事该这样或那样’或‘目前，我看来是如此’。当别人陈述一件事而我不以为然时，我决不立刻驳斥他或立即指正他的错误。我会在回答的时候，表示在某些条件和情况下，他的意见没有错，但在目前这件事上，看来好像稍有两样等等。我很快就领会到我这种改变态度的收获：凡是我参与的谈话，气氛都融洽得多了。我以谦虚的态度来表达自己的意见，不但容易被接受，更减少了一些冲突。我发现自己有错时，我没有什么难堪的场面。”
中国人自古以来就讲究“守拙”。“守拙”即在别人面前故意掩盖自己的聪明才智，让别人觉得自己更聪明，以赢得别人的好感。可以说，“守拙，是一种掩饰自己、保护自己、积蓄力量、等候时机的人生韬略，更是一种做人的大智慧。历史上，藏拙最成功的例子莫过于清帝咸丰了。道光皇帝晚年需要选定接班人，最有可能一承大统的唯有五阿哥奕宁（即咸丰皇帝）和六阿哥奕。论文成武德，奕远胜獐头鼠目且跛足的奕宁。道光皇帝对两人进行了两轮测试。第一轮，南苑比武射猎。奕满载而归。咸丰既不上马，也不射箭，两手空空，道光问他为何一无所获，答曰：春来万物生长，不忍射杀母鹿使小鹿失去护佑。道光感其仁，赞许之。第二轮，比治国方略。奕口若悬河，头头是道。轮到咸丰时，他一言不发，跪地嚎哭。问之，云只望父皇康健，寿与天齐，万岁万岁万万岁。道光感其孝，更加赞许，便将皇位传给了咸丰。这就是有名的”藏拙示仁“与”藏拙示孝。
当今社会，很多人都很爱“秀”，什么事都喜欢“秀”一把，而忽略了“藏拙”的重要。其实，无论客观条件还是主观因素的限制，每个人都会遇到自己不了解、不擅长、无可奈何、不知所措的情况和问题，这时，“藏拙”是最行之有效的对策和手段。
我们每个人都希望有自豪感，可自豪感也有两面性。一旦它与骄狂、偏见及狭隘同行，与同情、谦逊及友谊分手，就成了一种消极的品质。这种虚幻的自豪感是偏狭、傲慢和无知，是因为对创造性生活的无知，对朴实、谦恭和果敢的无知。妄自尊大的悲剧在于，它阻止人们达到完美和正直的高度。真正的自豪感来自于对自己的理解，这是一种由成功和谦恭结合而成的幸福。虚心能使自己保持头脑的冷静和思索的敏锐，最大限度地了解困难和不利条件，为整体成功创造有利因素。
虚心是在坚信自己力量的同时表现出的宽广胸怀。虚怀若谷的人，往往是知识渊博、成功系数最大的人。因此，虚心是成功的第一块基石。虚心，唯有真正的虚心，才是成功的条件。表面上的谦虚，受制于环境的虚心，这是无济于成功的。
