伟大从不过分炫耀，它只是默默无闻地做事，而且不寻求人们的认可。这就是为何它并不容易被觉察到，被辨认出来。
伟大、简朴与善良这三者是一个统一体，这个完美的三位一体不能被分开。所有的伟大源于善良，所有的善良都非常简朴。离开了善良，伟大便无从谈起。有些人像龙卷风或雪崩一样，作为一种破坏力量在世间走了一趟，因此他们并不伟大。他们与伟大相比，就像雪崩与大山相比一样渺小。伟大是经得起时间考验的，是能够代代传颂的，而不是暴虐的、带有破坏性的。最伟大的心灵，是最温和的心灵。
伟大从不过分炫耀，它只是默默无闻地做事，而且不寻求人们的认可。这就是为何它并不容易被觉察到，被辨认出来。就像高耸入云的大山一样，默不作声地屹立在那儿，但那些整日住在山上的人，却并没有意识到它的巍峨、壮丽。只有当这些人走出大山，站在远处回望它时，才会发现它的伟大之处。伟大的人物常常不会被他同一时代的人们发现。在他告别人世之后，时间的流逝反而能让他的伟大形象得到更多后人的认可。这就是空间距离与时间距离独有的魔力。
大多数人每天头脑里只琢磨一些微不足道的事情。他们眼中经常看到的，是他们的房子、他们的金钱和他们的土地。住在山脚下的人们，很少有人去凝视高山，打算去探索它的人更是寥寥无几。但如果他们走到较远的地方回望时，房子、树木、土地等微小的东西早已消失在他们的视线中，他们感受到的则是高山独有的魅力。名气、哗众取宠、轻浮的举止，所有这些肤浅的东西很快就会消失，根本不会留下永久的印记。然而，伟大却慢慢从朦胧中显现，而且它能够永存。
所有的才华都是客观真理
犹太的拉比和普通民众当年并没有看到耶稣的圣洁之美，他们眼中的耶稣，只是一个没有学问的木匠；荷马在那些熟人眼里，只是一个瞎眼的乞丐，但过了几个世纪之后，后人便认识到荷马是一位不朽的诗人；斯特拉特福德的一位农夫（人们对他的身世的了解也只有这些）去世二百年之后，后人才知道他就是才华横溢的莎士比亚。所有这些真正的才华，并非为个人独有。这些才华借助某个人得以显现，但它并不仅仅属于他一个人，它属于所有的人。它是借助他来传播的真理，它是普照全人类的天堂之光。
天才的每一件作品，无论它属于哪个艺术范畴，它都是客观真理的一种象征性体现。才华广为存在，所有的人，不分年龄与种族，其内心都可迸发才华的火花。缺少了这一点，它就不能被称为才华，也没有伟大可言。为一种宗教辩护的作品没有长久的生命力，有长久生命力的是宗教；有关不朽之人的理论很快就会褪色，只有不朽之人才能获得永生。对真理所做的评论过不了多久便落入尘埃，惟有真理得以永存。只有代表着“真”的艺术，才称得上是真正的艺术。人生中只有经得起时间考验，而且永远真实的东西，才能够被归入伟大的行列。真即善，善即真。
每一件不朽的作品，源于人内心永恒的善，而且它被穿上好看但并不矫揉造作的善的简朴外衣。最伟大的艺术，就像大自然一样朴实无华。它不会耍弄什么伎俩，故意做出什么姿态，也不弄虚作假。莎士比亚从不故弄玄虚，他之所以被称为最伟大的剧作家，是因为他最崇尚简朴。有些评论家并不懂得简朴中蕴含着伟大，因为他们总是对最高尚、最伟大的作品吹毛求疵。他们不能辨别什么是儿童般的幼稚无知，什么是儿童般的天真烂漫、坦率单纯。真、美与伟大总是拥有孩子般的坦率单纯，而且永远清新、年轻。
伟大就是善良
伟大的人总是善良的人，而且他总是非常简朴。他生活在神圣的善良之中，而且总是畅饮神圣的善良这口永不枯竭的甘泉。他居住在天堂般的地方，能够与那些已经辞世的伟人们进行心灵的沟通，能够与那些肉眼看不到的高尚灵魂生活在一起。他的灵感被激发，而且能够呼吸着天堂的空气。
一个人若想成为伟大的人，但愿他能够学会做一个善良的人，而不是靠追名逐利而成为伟大的人。如果一个人整日只知道追名逐利，那么他到头来不会有任何伟大的成就；如果一个人不求获得显赫的名声，成为不可一世的人物，而是默默无闻地履行自己的义务，那么他必将跨入伟大者的行列。想成为不可一世的人物的这种欲望，是微不足道的表现，是虚荣心的表现，也是自我炫耀的表现。心甘情愿地从公众的视线中消失，没有为图名利、权势而自我膨胀，则是伟大的见证。
微不足道时常寻求并热衷于权威，而伟大则从不依仗权威、独断专行，因而它反倒能够成为后人求助的权威。追名逐利的人只能迎来失去人心的结局；淡泊名利、乐意失去的人则能够赢得人心。追求简朴的自我、更高尚的自我、不受个人情感影响的自我，噢！你必将成为伟大的人。一个人倘若自私地寻求权威，只能在人们公认的伟大者的背后，战战兢兢地为自己辩护。一个人倘若能够成为人类的仆人，不去寻求任何个人权威，他才能收获简朴人生，并被公众称为伟大者。
忘却你自私自利的自我，依靠你光明磊落的自我，那么你将拥有永恒的生命，并且获得美好的人生体验。你将在你自身之内发现可被称为伟大的那种简朴的善。
抛弃卑鄙的自私自利
“成为伟大者就像成为渺小者那样容易。”美国作家、哲学家和美国超越主义的中心人物爱默生曾这样说。忘我是伟大的全部，就像它是善良与幸福的全部一样。在忘我的那段有限时间里，最渺小的灵魂也能够成为伟大的灵魂。一个人倘若把忘我的那段有限的时间无限地扩展，他就能够成为一个伟大的人，并收获伟大的人生。把你烙上自私印记的个性（你的贪求、你的虚荣及你的野心）像一件毫无价值的破衣服一样扔掉，生活在你心灵中充满关爱、同情而又无私的区域，你就不会再是一个渺小的人，而会成为一个伟大的人。
一个人一味追求个人权威，他只会把自己贬低为一个渺小的人；一个人不断把善良付诸实践，他就能够成长为一个伟大的人。渺小者的自以为是，可能会在一段时间内让伟大者的谦逊黯然失色，但它最终会被谦逊兼并，就像喧哗的河流最终会消失在平静的大海。
无知者的粗俗与有学问者的骄傲都应该被摈弃，它们一样毫无价值，它们在善良的灵魂里找不到自己的角色。如果你想成为善良的人，你就必须摈弃它们。你不应该把信息误以为是真知，你必须像了解真知一样了解你自己。你不应该把学问与智慧混为一谈，你必须像领悟纯粹的智慧一样领悟你自己。
你打算做什么
你打算写一本栩栩如生的传世之作吗？你首先必须投入生活。你必须获得丰富的人生经历，认真体验并领悟快乐与痛苦、高兴与悲伤、胜利与失败，这些都是你从书本中、从老师那儿学不到的东西。你必须学习你的人生，学习你的心灵；你必须踏上自省之路，并且必须成为一个有自知之明的人。随后，再开始写你的书，它必定富有生命力，而且它应该不只是一本书。但愿你的书首先走进你的人生，随后你便可以用它来指导你的人生。
你渴望做出一尊能够世代相传的雕像吗？你渴望画出一幅能够流传后世的名画吗？那么你必须让你自己熟悉你自身内的神圣之美；你必须领悟及推崇肉眼看不见的美；你必须了解作为形式的灵魂的准则；你必须认识人与宇宙无可比拟的匀称和毫厘不差的比例。这样一来，你就可以了解永恒的真，你就能够雕刻出或绘出无法形容的美。
你想写出一首不朽的诗吗？那么你必须首先把诗融入你的生活；你必须很有节奏地去思想、去行动；你必须在你那颗爱心中找到灵感永不枯竭的源泉。随后，你就能够毫不费力地写出不朽的诗篇。正如花儿在树林中和田野里自然地开放一样，美丽的思想也在你的心田自然开放，而且你的思想之美被用文字记录下来，它能够征服人类的灵魂。
你打算创作一首能给世人带来欢乐，并能陶冶世人情操的乐曲吗？那么你必须让你的心灵崇尚乐曲那种天堂般的和谐；你必须认识到你自己、你的人生和整个宇宙都是音乐的化身；你必须拨动生活的琴弦；你必须明白音乐无处不在；你必须懂得它是人的精髓。如果你能够做到这些，那么你就能够用你的精神之耳，聆听着自己创作的不朽的乐曲。
你打算教导世人吗？那么你必须能够做到忘我，而且让自己融入这个世界；你必须懂得人心本善，人心圣洁；你必须用爱来指导自己的人生；你必须爱所有的人，眼中无邪恶，思想无邪恶，不迷信邪恶。如果你能够做到这些，即便你沉默寡言，你的每一次行动都充满力量，你的每一句话都能够成为金玉良言。你纯洁的思想与无私的行为，将能够世世代代地教导不计其数有远大抱负的人们。
一个人倘若选择了善，而且甘愿牺牲自己的一切，那么他将被赐予他所需要的一切。他能够成为最好的拥有者，能够与最高尚的人沟通，并能够跨入伟大者的行列。
毫无瑕疵、十全十美的伟大超越了一切艺术，它是完美之善的显现。因此，最伟大的灵魂总是不朽的导师。
