辛弃疾以“农”为本
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩居士，南宋山东历城（今山东省历城县）人。宋孝宗时以大理少卿出为湖南安抚使，后来官至龙图阁待制。辛弃疾性格豪爽忠信，崇尚道义气节。有文采，擅长作词，风格激昂振奋，与苏轼并称。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。辛弃疾年少好学有远识，以蔡伯坚为师，与党怀英同学，并称“辛党”。辛弃疾所处的时代正是南宋积弱，辽金南侵，政局动荡的时期。辛、党二人面临着南归还是北进的选择，便用蓍草占卜，党怀英得坎卦，坎为金，对应的方位为北方，便留在北方为金国做事。辛弃疾得离卦，离为火，对应的方位是南方，于是南归大宋。二人从此走上了不同的道路，也由此开始了他们不同的命运。
当时金宋战争频繁，南宋政权无力控制局面，地方豪杰并起，耿京在山东聚集人马，自称天平节度使，是山东、河北一带的实际占领力量。辛弃疾在南下途中，为其所阻，便留下任掌书记，并劝说耿京归属宋朝，抗击金国的侵略。当时正值宋高宗在建康劳军，于是召见并嘉奖了他，授予承郎务、天平节度使掌书记的官职，赐予节度使印和文告，让他返回召抚耿京。
在辛弃疾南下期间，耿京军队内部发生了叛乱，张安国、邵进杀害了耿京，投降金国，并成为金国的帮凶。辛弃疾返回后，面临的是这样一个严重局面。
辛弃疾说：“我受主帅委任，为归顺朝廷奔走，没想到会发生这样的变故，我如何向朝廷复命呢？”于是邀约心怀忠义气节的人直接进入金国军营。当时张安国等人正与金将饮酒欢宴，没有戒备。辛弃疾当即将他捆绑起来带走，迅速撤离，金将愕然失措，当他们回过神时，辛弃疾他们早已远归。辛弃疾将张安国送交朝廷后，朝廷不久便在闹市中将张安国正法。
辛弃疾说：人生的成就，在于自己的辛勤劳作，付出了血汗，就会有回报。无论做什么，都应当经营好自己的事业。生长在北方的人，生活所需，以自给自足为习俗，不依赖他人，因此既不会一夜暴富也不至于沦为极端的贫穷。南方的风尚则不同。人们以经商投机营利为重，以技艺巧术为手段，轻视农业生产。并且，只以利益为目标，土地、财富只在少数人之间流动，贫富悬殊，致使各种忧患并起，贫富两个阶层终致水火不相容的地步。因此，就取“稼”字，命名自己的书房，并自号为“稼轩”。
【原文】
所谓诚其意者，毋①自欺也。如恶恶臭，如好②好色，此之谓自谦③。故君子必慎其独也。小人闲居④为不善，无所不至，见君子而后厌然⑤，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖⑥，故君子必诚其意。
【注】
①毋：不要。②好（hào）：喜爱。③自谦（qiè）：对自己满意，内心无憾。谦，满足，惬意。④闲居：指在没人看见的地方。⑤厌（yǎn）然：躲藏掩饰的样子。⑥胖（pán）：舒展。
【译】
所谓诚意，就是不要自己欺骗自己。好比厌恶臭气，喜好美色，这样就可以做到心安理得。所以君子一定要在自己独处时特别谨慎。小人在没人看见的地方做坏事，什么都做得出来，看到君子后一副遮遮掩掩的样子，掩盖起不好的事，张扬做得好的事。别人看自己，就像看透自己的肺肝一样清楚，（遮遮掩掩）又有什么用呢。这就是：心中的真意，必然显现于外表。所以君子独处时一定要慎重啊！
【解】
这里提出了一个论题：先真，然后才能善。所以，也许根本就不存在什么真小人、伪君子的问题。即使承认自己的私心私情，还不足以沦为小人。
史
曹鉴义不收金
曹鉴（1271—1335），字克明，元代宛平（今北京城西南）人。幼时就颖悟过人，举止异于同龄儿童，青年时到南方游历，深通五经大义。大德五年，经翰林侍讲学士郝彬推荐，任镇江淮海书院官长。后累官至礼部尚书。为官三十多年，一贯以清介见称。年六十五岁，染疾而卒，追封谯郡侯，谥文穆。曹鉴天性纯孝，济贫恤孤，唯恐落后。但自己的生活却十分俭朴，一生为官，租赁房屋居住。终死之日，家中没有一文财产积累，只保存几千册经过他亲手校订的书籍。
至治二年，曹鉴被任命为江浙行省左右司员外郎。奉旨括释氏白云宗田，稽检有方，纤毫无扰。后调任湖广行省左右司员外郎。当时丞相忽剌歹恃势强横，恣纵妄为，作威作福，僚属畏怯趋避，只有曹鉴依理办事，不屈意阿附。
他在湖广行省任职时，因他公务操劳过度，他的下属顾渊伯，同他关系极好。顾渊伯外出办事返回后，给他带回了一包辰州出产的朱砂送给他。朱砂是一种名贵药材，炮制后可用来医治惊悸、失眠等症。曹鉴当时并没有在意，也没有打开看一看，便随手放到了箱子里。半年后，他取出朱砂准备配制药物时，发现朱砂中掺杂着三两金子。曹鉴很感意外，感叹地说：“渊伯把我看成一个什么人了？”
这时，顾渊伯已经去世。曹鉴就把黄金归还给了顾渊伯的儿子。
【原文】
《诗》云①：“瞻彼淇②澳③，菉竹猗猗。有斐④君子，如切⑤如磋⑥，如琢⑦如磨⑧。瑟⑨兮僴⑩兮，赫[11]兮喧[12]兮。有斐君子，终不可醓[13]兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可醓兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云[14]：“於戏[15]，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没[16]世不忘也。
【注】
①《诗》云：出自《诗经·卫风·淇澳》，原诗歌颂的是卫武公美德。卫国为周初康叔的后裔。武公勤政爱民，辅佐周平王击退犬戎，受封为公。此为东周初期之事。②淇：指淇水，在今河南北部。③澳：水边，水流弯曲的地方。④斐：斐然有文采的样子。⑤切：治骨。⑥磋：治象牙。⑦琢：治玉。⑧磨：治石。⑨瑟：庄矜。⑩僴（xiǎn）：威严。[11]赫：显明。[12]喧：宣著。[13]醓（xuǎn）：忘记。[14]《诗》云：出自《诗经·周颂·烈文》。[15]於戏（wūhū）：感叹词。[16]没（mò）：终，尽。
【译】
《诗经·卫风·淇澳》说：“远望那淇水弯曲处，鲜美的绿竹郁郁葱葱。这位文质彬彬的君子，好像牛骨象牙经过切磋，好像美玉宝石经过琢磨。庄严呀，威武呀！显赫呀，坦荡呀！这位文质彬彬的君子，毕竟不能忘啊！”“如切如磋”，是说他的学问研究；“如琢如磨”，是说他的德行修养；“瑟兮僴兮”，说的是他戒惕谨慎；“赫兮喧兮”，说的是他仪容外观；“有斐君子，终不可醓兮”，说的是他至高至美的德行让百姓无法忘记。《诗经·周颂·烈文》说：“呜呼！前代的君王难以忘记啊！”君子尊敬他所应该尊敬的人，亲爱他所应该亲爱的人；小人享受他所能享受的快乐，获得他所能获得的利益。所以，前代的君王世世代代之后还是难以被忘记。
【解】
《诗经》原诗表达的是对翩翩佳公子的毫无遮掩的赞美和喜爱，《大学》这里将这位佳公子与前代的君王相提并论，甚至有意等同（这是儒家对《诗经》惯有的解读方法）。当然，如果佳人不仅形象气质佳，而且有德有才，岂不更好？看来真正让人心心念念、过目难忘的人还是气质型或德才出众型的。
史
韩愈取名
韩愈（768—824），字退之。祖籍河南邓州，后迁至河南河阳（今河南省孟县南）。因其郡望昌黎，故后人称之为韩昌黎。贞元进士，官至吏部侍郎。因谏阻奉迎佛骨，贬为潮州刺史。他大力提倡儒学，反对佛教、道教，反对藩镇割据。倡导古文运动，他的散文内容丰富，形式多样，语言简洁生动，思想鲜明，立意新颖，风格雄健奔放，为古文运动树立了典范。苏轼称其“文起八代之衰”，被尊为“唐宋八大家”之首。谥号“文”，又称韩文公。著作有《昌黎先生集》传世。
韩愈3岁丧父，由兄嫂抚养成人。他7岁读书，13岁便能作文。他认为自己幼年丧父，依附兄嫂，只有通过艰苦奋斗才能摆脱困境。因此，他刻苦攻读儒家著作，矢志不移。
有一个关于韩愈起名的传说，是说在兄嫂的抚育下，韩愈渐渐长大，这年送他去拜师入塾学习，于是，嫂嫂郑氏就想给弟弟起个高雅新奇的学名。郑氏翻看着书籍，一时总找不到一个合意的字。韩愈站在一旁，说：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏说：“你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字头，会乃聚集，介乃耿直，象征他们的品行和成就出类拔萃。那么，三弟的学名，也须找个人字作头、含义更要不同凡响的字。”韩愈立即说：“嫂嫂，那么就选‘愈’字最佳，我就叫韩愈。”郑氏问：“‘愈’字如何解说？”韩愈道：“愈，超越也。我将来一定要做出一番大事业，前超古人，决不当平庸之辈。”嫂嫂高兴地拍手说：“好！好！就用‘愈’字！”
韩愈少年时就胸怀远大志向，19岁时已经是一位才华横溢、名满当地的少年。于是赴京应试，结果他在京中一连住了几年，连续四次参加考试，最后才考中了第十三名进士。之后，又经过三次殿试，也没得到一官半职，很不得志，一时郁闷黯然。这天他独自游历，遇到一位先生，交谈后送他几句话：“人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。”韩愈捧读赠言，陷入深思：自古道骄兵必败，自己缺少的正是谦虚退让的心胸。于是，他选用这首赠言中的最后两个字：退之，作为自己的字。从此他更加虚心勤学，结交儒士，砥砺学识，最终独树一帜，开创了一代新的风气，名闻天下。
【原文】
《康诰》①曰：“克明德。”《大甲》②曰：“顾醘天之明命。”《帝典》③曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》④曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》⑤曰：“周虽旧邦⑥，其命⑦维新。”是故君子无所不用其极。
【注】
①《康诰》：《尚书》中的一篇，是周公对康叔的劝勉之语。康叔受封的国家是卫国。原句为“惟乃丕显考文王，克明德慎罚”。意思是，期望你大大发扬父亲文王的作风，彰显德行，谨慎使用刑罚。②《大甲》：《尚书》中的一篇。太甲是商汤的孙子，即位之后由伊尹辅政，但他不用伊尹之训，不明居丧之理，于是被伊尹放逐到桐（商汤的葬地），三年之后回到亳都，伊尹作《大甲》以示训勉。原句为“先王顾醘天之明命，以承上下神癨”。意思是先王敬奉天命，以顺承天上地下的神明。③《帝典》：《尚书》中的《妖典》篇。原句为“克明峻德，以亲九族”。意思是能够尊明俊德之士，使之助己以亲慕九族。这里的引用之意稍有不同，意为“能彰显伟大的德行”。④汤之《盘铭》：商代开国君主成汤王刻在洗脸盆上的箴言。汤，商朝的开国君主成汤王。铭，刻在器皿上用来警戒自己的箴言。⑤《诗》：出自《诗经·大雅·文王》，主要是歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。⑥旧邦：旧国。⑦其命：指周朝所禀受的天命。
【译】
《尚书·康诰》说：“务必要彰显德行。”《尚书·大甲》说：“要思虑详察天所给的明白旨意。”《尚书·尧典》说：“要发扬崇高的德行。”这些都是自己要去弘扬的。商代开国君主成汤王刻在自己洗脸盆上的箴言写道：“如果要在一天自新，那就每天自新，再继续不断自新。”《尚书·康诰》说：“要鼓励大家成为自新之民。”《诗经·大雅·文王》说：“周朝虽然是由祖先传承的旧国家，但却禀受了新的天命而展现新局。”所以君子想尽一切办法来达到这个目标。
【解】
以成汤王的例子说明日新的必要。“周虽旧邦，其命维新”，华夏民族虽然古老悠远，亦需要开拓新局面，其理同也。
史
庞统扬德
庞统（179—214），字士元，东汉末襄阳（今湖北省襄樊市）人。与诸葛亮齐名，号称“凤雏”。庞统其貌不扬，却胸怀韬略，素有大志。庞统年轻时，为人质朴鲁钝，不为时人所识。只有他的叔父大名士庞德公对他十分看重，认为他有经天纬地之才。当时，颎川人司马徽清高雅正，素有善于识人的名声。庞统20岁时遇到司马徽，与之交谈。司马徽甚觉惊奇，称庞统为荆南士人之冠，更评他为盛德，对他十分推崇，认为他有安邦定国的才能。
庞统与诸葛亮、崔州平、石广元、孟公威、徐庶等人为友。时人称：“卧龙、凤雏，二人得一，可安天下。”只是因庞统相貌不佳，又恃才傲物，不为当权者所重。《世说新语》中说：“顾劭曾经与庞士元通宵长谈，顾劭问：‘听人们说，你有知人之名，那么我与你相比如何？’庞士元说：‘陶冶世俗，与时浮沉，坐而论道，我不如你。但是辅佐君王，制定治国安邦的王霸策略，我比你似乎有所特长。’顾劭认为他的这种评论是恰当的。”
赤壁之战后刘备占领荆州，任命庞统为耒阳令。但他在县不治事，后来经鲁肃、诸葛亮推荐，任为治中从事、军师中郎将，这才提出了西取汉中的方略，并一力付诸实施。庞统跟随刘备征蜀，进兵成都，曾设计擒蜀将杨怀、高沛。建安十九年，在围攻雒城的战斗中，庞统中流矢而死，被追赠为关内侯。
