陈建生
武夷山“水云寮”，也叫云寮书院，又称云寮祠。武夷山“水云寮”的卜筑者，都说是宋儒游酢。是真的吗？武夷五曲的“水云寮遗址”处立碑为证，就说是“著名理学家游酢建”的。难道没有可疑之处？
一、肯定游酢建筑“水云寮”之资料
游酢的各种年谱均载录，水云寮为游酢所筑，如：
《游廌山集》、《宋文肃廌山游先生集》、《游定夫先生集》与《宋.游酢文集》之游酢《年谱》列：元符“二年……正月，服阕，再调泉州签判，筑水云寮于武夷之五曲，为讲论之所。著《易说》、《诗二南义》。”长乐《新宅游氏族谱》之《游廌山先生年谱》作：元符“二年……正月，服阕，再调泉州签判，筑水云寮于武夷之五曲，为讲论之所。著《易说》、《诗二南义》。”《游酢故里》之《游定夫年谱》为：“元符二年（1099）……正月服阕，二月接泉州签判调令，在武夷山五曲筑‘水云寮’为讲论之所，著《易说》、《诗二南义》。”
《游酢评传》第二章《生平事迹和著述》谓：绍圣三年的“3年后（哲宗元符三年，1100年），年48岁，赴泉州（今天津武清）任。”又谓“哲宗元符元年（1098），游酢46岁，筑‘草堂’于建阳县禾平裏豸山之麓，在此撰著《中庸义》、《孟子杂解》、《论语杂解》等；次年，他又筑‘水云寮’于武夷山之五曲，聚徒讲学，并著有《易说》、《诗二南义》等。朱熹所写的《九曲棹歌》之五曾暗指游酢。其曰：五曲山高云气深，长时烟雨暗平林，林间有客无人识，欸乃声中万古心。……‘林间有客’，即指游酢。……游酢在武夷山所建之水云寮，是武夷山兴学办书院之最早者之一。所以朱熹在《九曲棹歌》之五中特别暗指游酢在水云寮之事迹。‘游氏之水云寮、洪氏之洪源书院、真氏与詹氏筑室慢亭峰，其为最著者。’（清何瀚《五曲》，清董天工《武夷山志》卷5）……自游酢水云寮后，才有刘子翚之屏山书院、朱熹之武夷精舍、刘爚之云庄山房、刘拱之仰高堂、蔡发蔡元定之南山书堂、熊禾之洪源书堂等之设，遂使闽、浙、赣之武夷山一带成为中国文化重心南移后的中国文化重心之地。”其《简明年表》为：“1099年元符二年……一月，守孝满，调任泉州（今天津武清西）签判。因未即赴任，在家乡武夷山之五曲筑水云寮（古代学校称寮），讲学授徒。撰述《易说》、《诗二南义》等。”
早在明代，嘉靖《建阳县志》所载福建提学副使朱衡《重修廌山书院记》就称：嘉靖辛亥三十年，巡抚监察御史曾佩“又访书院丽牲有碑，燬于元，幸龟山先生所譔墓碑，犹存于武夷五曲之云寮书院，乃公藏修处。”《宋文肃廌山游先生集.廌山前集.褒典》亦节录，唯“云寮书院”作“云寮祠”。
时下有些人也就此“认定”游酢在武夷山筑了“水云寮”。有说“元符二年，他（游酢）又来到武夷山五曲筑‘水云寮’，并由建阳迁居武夷，住在水云寮内，读书著文”；也有说游酢“他四十六、七岁（1099—1100）这两年在任泉州签判，他借故回闽北家乡，分别于建阳筑‘草堂’和武夷五曲建‘水云寮’等处著书立说，而有官不就”；又有“朱熹写的《九曲棹歌》第五首云：‘五曲山高云气深，长时烟雨暗平林，林间有客无人识，欸乃声中万古心’。林间有客，指的是游酢。”分别见《游酢研究》（第1辑第81页、17页、15页）。或在水云寮遗址处立碑刻称：“宋元符二年（1099）著名理学家游酢建……现存石壁上的石刻为游酢裔孙游九言于绍熙元年（1190）所刻。”
《宋文肃廌山游先生集》卷十《遗蹟》谓：“水云寮，在崇安县会仙里，文肃公宦时，乞归，筑室于武夷五曲，为藏修之处，后废，文清公复建。”《福建省志.武夷山志》第三篇《名胜》亦载：“水云寮、水月亭：水云寮位于铁象岩岩顶。北宋理学南传始祖之一游酢在讲学武夷时于此筑精舍，取‘水云缭绕’的谐音、双关之意，名为水云寮。南宋绍熙元年（1190），游酢后裔游九言在先祖所寓岩顶石壁上摩刻‘水云寮’三字。岩顶小块平旷之地，宋时盖有水月亭……水月亭后还遗留一处游酢当时舂米用的岩臼。”
二、肯定游九言创建“水云寮”之资料
其实，关于“水云寮”的记载还有很多，其中有不少资料认为水云寮为游九言所筑，试举数例如下：
明弘治《八闽通志》卷七十三《宫室》载：崇安县“水云寮，在县南武夷山。宋御史游九言创。”康熙《建宁府志》卷四十六《杂志》载：“水云寮，在（崇安县）会仙里武夷山茶洞之侧。宋游九言建。（上俱废）”
董天工《武夷山志》卷十二《六曲》载：“水云寮，石门岩前。宋游文清公九言筑，久废。”卷十七《名贤.卜筑》又载：“游文靖公九言，筑水云寮于六曲。”其卷十六《名贤.理学》载：“游九言，字诚之，号默斋，初名九思，建阳人。十岁即为文诋秦桧，长从张宣公栻游。宣公教以‘求放心’。举江西漕司，进士第一，调古田尉，历江州录事、沿海制司干官，入监文思院。张宣公帅广西，辟为幕属；及弟杓帅金陵，又辟抚干。时学禁方严，九言作《上元明道祠记》。罢归，乃筑室武夷，曰‘水云寮’。开禧初，又为淮西安抚机宜，寻知光化军，充荆鄂宣抚参谋官，未行而卒。端平中，赠直龙图阁，谥文清。——国朝王梓辨：衷、徐二志皆以水云寮为游文肃公酢建，文清重葺之。明正德间，杨恒叔山志则以为建自文清，不言文肃。隆庆间，邱止山所修县志云：文肃本建阳之长平人，历官罢归，寓居历阳。没，遂葬于和州，至其仲孙鼐复归长平路，梦神语云：‘逢羊可歇，遇虎可居。’过武夷，因结小庐于羊墩，后得沉虎之地居之，更名澄浒，始籍崇安。余考游氏族谱，其言与邱志合，则水云寮无与于文肃明甚。衷、徐牵引，殊无依据，不足凭也。”并在《武夷山志凡例》中特别强调：“……建造事迹，以游文清九言水云寮为创自游文肃酢……种种谬误，兹悉从史册、谱牒、行状、墓志及诸文集正之。”
《圩富垅游氏宗谱》亦载：“云寮祠，在崇安县武夷五曲茶洞之侧。宋开禧二年姪孙游九言建，祀族祖文肃公。国朝康熙初修葺，增祀文清九言公。”
三、莫明其妙之资料
在有关“水云寮”的资料中，最为莫明其妙的莫过于民国《崇安县新志》和《武夷胜境理学遗迹考》了。
民国《崇安县新志》第三卷《地理.古迹》载：“水云寮，在武夷石门岩穴。游九言筑。”然而，其第二十二卷《列传.儒林》则载：游酢于“元符初，筑草堂于廌山之麓。二年，筑水云寮于武夷之五曲。”真是莫明其妙。
《武夷胜境理学遗迹考》之《水云寮》谓：“‘水云寮’，古时名为‘水云寥’。为北宋著名理学家游酢所构建。……崇安县志载：‘元符初，游酢筑草堂于廌山之麓，二年筑水云寮于武夷之五曲。’（民国《崇安县新志》第二十二卷）‘寮’是小屋的意思，当为游酢的谦词。‘寥’则指广阔的天空。景点‘水云寥’原含水云寥廓之意。改‘寥’为寮，既因谐音而不变其原意，而又深寓着寒舍颇有‘水云之胜’的意思。游酢仅改动一个字，就已把建筑物的特点和内涵巧妙地表达了出来。游酢构建水云寮后，即于‘晚岁由建阳徙居武夷’（见《廌山集》之《静可书室记》），住在水云寮内，读书著文，或与学友互相切磋理学，生活闲适而又恬淡，同时致力于教授生徒。为此而开了八闽理学的先河。他去世后，人们为了纪念，就把‘水云寮’改为‘廌山祠’，后来历代均有重修。……遗憾的是，祠堂不久即毁于兵燹。南宋末年，他的后裔游九言在武夷时，特在水云寮高耸的岩壁上题写了‘水云寮’三个大字，作为对祖辈的纪念，因为悬崖倾斜风雨无侵，所以迄今石刻仍十分明晰。从此，人们又把这儿改称叫为‘水云寮’。”而同样是这位作者，在同这一本书中所撰的《静可书堂》却附录了《静可书堂记》，其作者则为“宋.徐几”，而该文出处为“《建峰詹氏宗谱》卷二”。
至于李清馥《闽中理学渊源考》卷二《文靖游黙斋先生九言》所谓：“游九言，字诚之，初名九思，文肃三世孙也。尝于武夷重构水云寮，为继述之所。（《闽书》、《武夷山志》）”却有点模棱两可：查《闽书》卷九十五《缙绅》“游九言传”并未涉及其是否建“水云寮”之事，也就是说，李清馥认为游九言“尝于武夷重构水云寮，为继述之所”之所本实乃“《武夷山志》”，但不知是否乾隆十六年（1751）成书的董天工《武夷山志》，如果是的话，则其所谓游九言“重构水云寮”就有问题，因为董志已明确认为“水云寮”是“宋游文清公九言筑”，并对“衷、徐二志”进行了辨析。
综合资料可知，游九言创建“云寮祠”于武夷山五曲茶洞之侧，以“祀族祖文肃公”，并题写“水云寮”三大字于岩壁上。此处因之又称“水云寮”。此后，历代均重修“云寮祠”，而石刻至今仍十分明晰。
四、有关“水云寮”之资料分析
