二三郎有二子：长四一郎，次四二郎。四一郎生九子：长子、次子、五子、六子分居在上杭坝头、步云、梅溪和兰溪；三子和五子迁居江西抚州临川县；七子五七郎，迁居永定县金丰里月流村，为永定开基始祖。五七郎生二子，长乐水迁至漳州，为漳州游氏始祖，其后裔又迁往浙江苍南鳌步；次乐山生四子：长五九郎居永定大溪，为大溪游氏始祖，至今已繁衍26代，现有7000多人，其后裔也迁往浙江平阳。次六三郎，迁居平和秀峰，系平和游氏始祖，已繁衍25代，6000多人；三子念四郎，迁居诏安秀篆，立为秀篆游氏开基始祖，已繁衍24代，4000多人。念四长子五一郎之子名信忠不育，因立其友王念八遗子王先益为嗣，故此派所传为“王游”，亦称“才游”。此外各派属“清游”，亦为“方游”。上杭、永定、平和、南靖、诏安、台湾等地的游氏与“王游”都尊游酢为远祖或圣祖。四子念季，迁居永定洪源，后又迁徙至南靖县，开创南靖游氏一世。四一郎之八子五八郎，迁广东揭阳，为揭阳游氏始祖；九子五九郎，迁广东三饶，为三饶游氏始祖。（见高令印著《游酢评传》25页。）
2.由建阳长坪分迁闽北各地。
游酢次子拟单传率甫，于南宋时由建阳迁居南平游墩（今延平区王台镇九坍村），成为游墩游氏开基始祖，繁衍至今已32代，240多人。率甫生三子：长子基（即大小郎）世守游墩；次子世鹏（即千九郎）移居游地庄（今延平区来舟镇游地村，已繁衍31代，现有300多人；三子千八郎，迁碌水坑（今延平区西芹镇坑底村），已繁衍31代，现有280多人。世鹏长子三一，留居游地，传至兆三迁至顺昌谟武，系谟武游氏始祖。世鹏次子敏谿移居福州长乐新宅村，系长乐新宅游氏始祖，已繁衍31代，现有780多人。
游酢三子拂，迁居建阳水吉，已繁衍24代，1320人。
游酢四子损派下，五世孙游严于南宋嘉定七年（1214）由建阳长坪择居南平凤池，系凤池游氏肇基始祖。至今已繁衍34代，现有2300多人，全村皆姓游。村里有始建于延祐三年（1316），现有保存完好的游定夫（祠）纪念馆和游定夫书院、立雪亭、明代理学家两京刑部右侍郎游居敬御葬墓等历史古迹文物。1996年9月，游定夫（祠）纪念馆被列为福建省第四批重点文物保护单位。2002年被评为“福建省历史文化名村”，曾为“文臣武将村”、“理学名乡”，在海内外产生较大的影响。现已成为海峡两岸游氏宗亲频繁交往，闽台文化交流的重要理学研究基地。
游酢五子掞生子二，长子童海，迁居安徽历阳，奉祀吾祖文肃公墓，次子鼐，自安徽历阳归长坪，途经崇安，遂卜居于武夷山澄川（即今澄浒），为澄浒游氏始祖。
北线入闽始祖之二游瑸的史料不多，现抄录如下二则：①《游氏文化源流》第5页载：“坑头村《游氏族谱》与霞浦《长溪游氏族谱》、柘荣《富溪游氏族谱》、福鼎《象阳游氏族谱》弁言雷同，四地划一；阐述了鼻祖瑸公系河南宁府光州固始县人，唐末入闽，开基建宁建阳，传五子，季曰渊，渊有子曰榕。榕公于宋乾德年间从建阳迁福安县土名游家山。”②金振淑《柘荣游氏历代名人简介》说：柘荣游氏宗族，源于河南固始，其远祖游瑸，冠年登第，先授中书，后迁兵部郎，唐末黄巢农民起义，随王审知入闽，任后唐建阳县令。瑸孙榕奉谱偕妻姜氏迁长溪（今霞浦）土家山。榕之子游时，于北宋初由土家山迁柏峰（今柘荣黄柏），为柘荣游氏肇基始祖。（《游朴研究》第1辑13页。）
南线入闽始祖游植，卜居圭浦（即今莆田市荔城区西天尾镇后埔村），已繁衍35代，现有750多人。其后裔游拔之迁往莆田秀屿，为秀屿游氏开基始祖，已繁衍29代，现有4500多人。
南线入闽始祖游植的十七代孙国清，系拔之的第八世，明成化元年（1465）迁往仙游宝峰村，为宝峰游氏始祖，已繁衍23代，现有1500多人。游植十一世孙游霆，徙居广东南海县，为南海县游氏始祖。游植十二世孙游广，迁居莆田沙坂（今涵江保尾社）。游植十二世孙一龙、一凤、一骥三兄弟于南宋时南渡入粤，迁至广东东莞员山发枝，为广东游氏始祖。一骥七世孙裔昌公，由东莞寮步卜徙至龙华清湖一带（即今游松），已繁衍27代。
四、频繁交往——同根同脉亲在血缘
自20世纪90年代以来，闽台游氏以南平游定夫（祠）纪念馆、福州永泰立雪书院和诏安秀篆等三地作为两岸宗亲寻根祭祖、参观考察、学术研讨、文化交流、族谱对接的重要基地。两岸宗亲频繁交往，真情互动，同宗共祖，地缘相近，血缘相亲，在闽台两岸游氏后裔交流交往上，加强同对岸宗亲的学习考察交流活动、沟通和了解，增进了情谊和团结。
1990年4月，台湾桃园县游氏宗亲会理事长游得男首次率100多人返乡来到诏安秀篆祭祖，受到祖地宗亲3000多人的夹道欢迎和热情接待。同年11月，台北游氏宗亲祥年、祥柱、祥铿等宗长到秀篆西洋始祖祠考察并签约重建祖祠。1991年12月，祖籍闽南南靖人、旅台实业家游岳勋首次率全家回南靖寻根问祖。此后，他常奔走于两岸之间，为闽西（上杭、永定）、闽南（南靖）、闽北（南平、建阳）及闽东（柘荣）等地集资、捐资数百万元，编纂《闽游二三郎系大族谱》（上杭），兴建“辛郎书屋”、“纯良文化阁”（南靖）、“游酢陵园”（建阳）、“中华游氏文化园”（柘荣）等，资助修复南平游定夫（祠）纪念馆、书院和《游酢文化研究》、《游酢评传》、《道南首豸山》等书的出版。
1992年6月，祖籍永定大溪人、台湾实业家、台北广平游氏大宗祠管委会主任游正成，最早率台北游氏宗亲会，进入闽北的南大门，前来南平游定夫（祠）纪念馆寻根谒祖。他先后9次跨过台湾海峡到南平游定夫（祠）纪念馆参观考察，为台北广平祠签订雕刻先祖游酢圣像、神龛和香案的合同，运抵台北广平游氏大宗祠，系闽台两岸游氏宗亲深情厚谊的使者。
1993年6月，桃园县游氏宗亲会游得男理事长首次组团前来南平游定夫（祠）纪念馆谒祖。受到南平游氏宗亲的热烈欢迎。1994年10月，台北市游氏宗亲会名誉会长游祥年、新任理事长游朝雄一行18人前来南平游定夫祠谒祖。途经福州，时任福建省政协主席的游德馨、省委统战部副部长游嘉瑞接见了谒祖团成员。1995年9月，台北广平祠管委会主任游正成等一行抵达秀篆谒祖，受到祖地宗亲热烈欢迎。1999年5月，南平游定夫书院修复剪彩暨《宋.游酢文集》首发式隆重举行。台湾各县、市游氏宗亲会理事长率领族人及知名人士一百多名应邀参加，得男、荣庭、丁明、深烟、明财、秀夫、岳勋等宗长为书院剪彩、揭匾。
2002年9月，台湾宜兰县游氏宗亲会以游锡贤（台湾“行政院院长”游锡堃的胞弟）为团长、游兴精（宜兰县游氏宗亲会总干事）为副团长的祭祖团一行25人，来诏安秀篆祭祖。福建省文化经济交流中心理事、海峡书画院院长游嘉瑞、南平游氏宗亲会副会长游恒派、秘书长游梦熊等分别从福州、南平乘车前往迎送。同年10月，首届闽台游酢文化研讨会在南平、建阳隆重举行，台湾游月霞、游岳勋、游得男等出席大会。大会展示了游酢文化研究的学术成果，反映了游酢文化研究的新水平，成为沟通两岸游氏亲情与文化认同的桥梁。
2003年9月，纪念游酢诞辰950周年暨福建省历史名人研究会游酢分会成立大会在福州举行，原省政协主席伍洪祥、游德馨，原省政协副主席林逸、台湾知名人士游月霞、游得男、游岳勋，海内外专家学者、游氏宗亲等300多人参加大会。游嘉瑞当选为会长，游恒派当选为常务副会长，游建旺当选为秘书长。2007年9月，以“两岸同根、闽台一家”为主题的“首届海峡百姓论坛暨闽台族谱展”在福州隆重举行，闽台两岸游氏宗亲500多人参加大会。
2010年4月，福建省游氏宗亲赴台参访团一行34人，在游嘉瑞团长的带领下，参观拜谒台北广平游氏大宗祠，并走访台湾游氏宗亲，受到游正成、游明哲等热情款待。次日，参访团又前往台中市清水镇参加第三届海峡百姓论坛。2010年5月，台北广平游氏大宗祠原管委会主任游正成一行到福州永泰立雪书院参观考察，受到省游酢文化研究会会长、立雪书院院长游嘉瑞等热情接待。两位德高望重的游氏宗长亲切交谈，共商闽台游氏文化交流发展之大计。同年5月9日，时隔18年，游正成宗长第九次风尘仆仆、兴致勃勃地到南平游定夫纪念馆、游定夫书院参观祭祖，受到凤池村游氏宗亲的热烈欢迎。十八年的离别，十八年后的相见，热烈的场面使正成宗亲一行深受感动。同时，正成宗长一行参观了矗立在游定夫纪念馆前的游酢公铜像及占地1600多平方米、以方石铺就的“广平广场”后赞不绝口，对南平市游酢文化研究会及游酢后裔为游酢公的事业而不懈的努力感到钦佩；在游定夫纪念馆召开的恳亲交流座谈会上，正成宗亲简述十多年来在台游氏宗亲的活动情况，回忆南平宗亲与台湾游氏宗亲所建立血浓于水的亲情及互相联谊的此时此景都历历在目，感慨万千。
2010年11月，海峡两岸游裔文化交流联谊系列活动暨游酢铜像、广平广场落成剪彩、《游氏文化源流》首发式大会在南平凤池村隆重举行，来自美国、香港、台湾、广东、江西、湖南、湖北、浙江、河南等地及福建各市县的领导、学者、来宾和游氏宗亲上千人参加这次海内外游氏宗亲难忘的盛会。两岸宗亲真情互动，深刻感受到“同根同脉”血浓于水的亲情。2011年6月，第三届海峡百姓论坛在泉州隆重举行，正式代表1000多人，其中台湾代表600多人，还有自发前来参加各项活动的两岸宗亲1000多人，充分体现了两岸宗亲交流的亲和力和生命力。游岳勋等台湾宗亲参加与大陆族谱的对接。2011年10月，南平市游酢文化研究会首次组团一行33人赴台参访。参观台北广平游氏大宗祠、拜会台北、桃园、彰化、苗栗等地宗亲会会长，给他们赠送字画、《凤池村志》、《游氏文化源流》、游酢纪念铜像等礼品，参加在广平祠举行的第三届闽台游酢文化研讨会，并专程前往桃园参加游金华宗长101岁祝寿活动等，受到台湾宗亲的热情接待。
总之，南平游定夫纪念馆自1992年以来先后接待来自台、港、澳地区和新加坡、美国等海内外游氏宗亲寻根祭祖团、参观考察团近百个，约万人次，馆内收藏全国各地游氏族谱近60部。通过两岸一家，同“游”文化，通过沟通交流，进一步促进海峡两岸游酢后裔的联谊交往，增进海峡两岸文化的认同感，这也正符合当前海峡两岸民间交往的需要，推动闽台交流互动进入新的阶段。
（原载《武夷文化研究》2012年第3期）
