再如，揭示新生事物成长的规律，阐明稍有人情人性者对待新生事物应具有的态度，这本是个很抽象、很难讲的话题，空洞的说教，即使头头是道，读者也难接受。鲁迅先生不愧为一代语言大师，他在《流产与断种》一文里，以孩子学步为喻，非常生动地阐明了这些道理，使抽象的问题也变得具体形象起来。
②巧用对比，增强语言的鲜明美
我们知道，客观事物存在着各种各样的矛盾的对立，如好与坏，真与假，美与丑，进步与倒退，正确与错误等等。我们发议论，讲道理，就应该使矛盾的对立面更加突出、鲜明，让人们得到最好的鉴别：拥护谁，反对谁，一目了然，毫不含糊。高尔基曾经说：“为了获得更大的说服力，必须把拥护的思想和反对的思想对立起来。”人们口语中也常说：“不怕不识货，就怕货比货。”所以，对比是议论性文章常用的修辞手法。如《谏逐客书》的每一段，作者运用了正反对比：昔秦纳客，“使秦成帝业”，假使“却客而不内”，而“秦无强大之名也”，初步证明了逐客之过。第二段将重物与轻人进行对比，得出“此非所以跨海内、制诸侯之术”的结论，进一步阐明逐客之过。
③巧用排比，增强语言的气势美
排比辞格是一种富有极大表现力的修辞形式，它可突出地表现作者的情感和行文的气势，用排比进行议论说理，可以使文章结构紧凑，语势强劲，理直气壮。如《流产与断种》中鲁迅怒斥保守派对新生事物的记恨时用了这样的排比：“我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？”又如李斯的《谏逐客书》也运用了大量的排比句，使论据充足，文笔酣畅，气势磅礴，给欣赏者留下鲜明生动的印象，大大增强了文章的艺术感染力。
④巧用引用，增强语言的哲理美
在议论文中，利用名言、警句、格言等进行说理，往往会使阐述的内容强力收缩，高度凝练。这种充满丰富哲理的语言，具有极大的说服力，撞击人们的思想，开启人们的心智。如《论毅力》一文的末尾，作者引用了圣人孔子有关“功亏一篑”和孟子“掘井九仞，而不及泉，犹为弃井”的论断。孔孟的论断不但是权威性的理论论据，而且还能给人以深刻的启迪。
⑤巧用设问，增强语言的波澜美
文似看山不喜平，写议论文也要防止平铺直叙，恰到好处地使用设问，就会使文章富于变化，波澜起伏，从而引起读者的思考，引发读者的兴趣。毛泽东同志在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中开篇写道：人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
作者采用设问的形式，一下子把读者的思维聚焦在“人的正确思想是从哪里来的？”这个总论题上，一石击起千层浪，读者的注意力大为增加。后两个设问除服从第一个大设问外，又各有含义，前者“是从天上掉下来的吗？”嘲讽客观唯心主义，后者“是自己头脑里固有的吗？”暗击主观唯心主义，三问三答，层层波澜，撩拨起读者极大的兴趣，产生欲罢不能的感觉。
⑥巧用反问，增强语言的阳刚美
反问是用疑问的形式表达确定内容的一种修辞方式。由于作者的情感已经蕴涵其中，语意走向十分明确，所以无论是肯定还是否定，其表达的意旨都非常明确，不容置疑。在论理的过程中运用反问，能大大增强说理的力度。有人把反问比作一条硬汉子，具有阳刚之美，力量之美，此言得之。如《读〈孟尝君传〉》一文中，王安石只用两个反问句“岂足以言得士！”、“尚何取鸡鸣狗盗之力哉？”就把敌论的一个论点及一个论据驳倒了，使文章极富气势。
以上谈的是议论文中最常见的几种辞格的运用，还有许多辞格，如果运用得好，同样能增强议论文语言的表达效果，如“反复”、“夸张”的辞格可以增强议论文语言的突出美，“双关”、“讳饰”的辞格可以增强议论文语言的含蓄美，“顶真”、“回环”的辞格可以增强议论文语言的和谐美，“反语”、“仿词”的辞格可以增强议论文语言的讽刺幽默美，等等。只要我们平时注意运用，一定会使议论文的语言美起来，亮起来。
总之，准确性、直白性、生动性是议论文在语言上的三大主要特色，这三性体现在文章中不是单独存在的，而是相互影响，紧密相联的。准确性是直白性、生动性的前提，直白性、生动性又可以使准确的语言更富有强烈的表现力和感染力，在这方面，马克思、恩格斯、毛泽东、鲁迅等伟人，都是语言巨匠，文章能手，无论思想内容，还是语言技巧，都值得我们好好学习。
例文作品
无士则如何
冰心
前几年，不少领导人常说：无农不稳，无工不富，无商不活。其后，又有人加了一句：无兵不安。这些话都对，概括得也非常准确。可惜尚缺一个重要方面——无士怎么样呢？
士，就是知识、文化、科学、教育，就是知识分子、人才。
几个月前，我曾向一些同志提出这个问题。后来有的报刊将我这问题公开发表了。我想，发表也好，让社会上各方有识之士来一起思索吧。
果然，半个月中，我就收到有全国政协转来三封信件，都是“无士则如何”的回响。即使是微弱的回响，也比石沉大海要好。恕我没有征求他们的同意，将三封信的内容摘录如下。因为我觉得信虽是写给我个人的，而谈论的却是全社会、全民族所关心和应该关心的大事。
江西南昌油脂化工厂陈水根的信中说：“我个人认为答案应是无士不兴。兴者，旺盛之谓也。‘没有文化的军队是愚蠢的军队’，同样，没有文化的群体是愚蠢的群体。无士，我们的事业就不会兴旺发达。
“我是一个普通老百姓，接触的是大众的实践。我认为，要实现四个现代化，不提高全民族的文化素质是不可思议的。无论在国际还是在国内，吃亏在文化素质低的例子俯拾皆是。您老知道的比我更多（这倒未必。——冰心注）。这要引起领导们的重视。尤其是决策者的重视，要把提高全民族的文化素质提到重要议事日程上来议议。
“任何民族都需要有一精神支柱，尤其是当今改革开放的时代，尤显重要。这支柱的建造需要全民族的文化素质与道德修养凝聚。舍此别无他路。因此，要重视文化知识，重视道德修养，重视知识分子、提高教师的社会地位是势在必行、理所当然的事。”
黑龙江齐齐哈尔市求是新能源研究所杨俊宇同志信中说：“目前我们国家正在进行四化建设，目的是要建成文明昌盛的国家。否则，我们就有被开除‘球籍’的危险了。因此，我悟出了你所提的问题的答案，这就是‘无士不昌’。加上这句，就完整了。是否有当，请您及政协委员们给以指正。”
四川成都513信箱余人同志对这个问题更作了详尽的阐述。他说：“士者，知识分子也。它是和知识、科学、社会文明紧密联系的代名词。中国要富强，中华要振兴，一要靠民主，二要靠科学。但归根到底是要靠科学。因为民主也是一种科学，它属于社会科学范畴。一切事物，党也好，政也好，农也好，工也好，商也好，教也好，如果违背了科学而行事，必将受到应有的惩罚，产生阻碍社会发展的破坏力量。很难想像，在一个文盲充塞、科学文化落后、社会道德水平低下的国度能建设现代化的国家。靠缺乏教育和文化修养的人不能搞好现代化事业；靠杂乱无章的管理不能建立社会主义经济新秩序；靠投机诈骗、阿谀奉承、以权谋私之徒，只能搞乱整个社会。这是再明显不过的道理。我们中国在世界民族之林中还处于落后地位，究其原因，不是因为懒惰，也不是因为贫穷，而是长时期缺乏民主和不重视科学所造成的恶果。缺乏民主制度和民主观念，必然阻碍科学文化的发展和社会的进步，而科技落后、文化素质低，社会生产力低下，又维持了不民主制度的延续。如此恶性循环，就使社会停滞不前。
“要促进民主化进程，促进科学技术发展，首先就要培养更多的士，造成更多的有用之材。而教育，又是振兴中华的基础工程，切不可认为办教育不但不赚钱、反而花大钱而丢了这项千年大计的根本，去办那些急功近利的蠢事；更不要只把重视教育挂在口头上，写在文件中，而不去办一件两件实实在在的事。
“所以，对冰心老前辈所提问题，我这个后生小子的答案，只有一句话：无士不兴！”
他们三位身在天南地北，却不约而同地说了同一个意思。可见人同此心，心同此理，我也似乎无需再多说什么了。我只希望领导者和领导部门谛听一下普通群众、普通知识分子的心声，更要重视“无士”的严重而深远的后果。“殷鉴不远”，只要回想一下十年大乱中践踏知识、摧残知识分子、文化大革命所造成的灾难，还不清楚吗？
岁月易逝，“五四”运动70周年就在眼前。七十年前，一批思想界、文化界的先锋人物，于国事蜩螗之时高举民主和科学大旗，向封建势力、军阀势力和帝国主义势力冲击，揭开中国的现代史页。时隔七十年，我们今天还是要大声疾呼：要让德先生、赛先生在中国这个古老的土地上生根、发芽、开花、结果。如果不重视“士”，不重视科学、教育、文化，德先生和赛先生就成了空谈，现代化也会流于纸上谈兵。
1988年11月
本篇最初发表于《散文世界》1989年第4期
思考与练习
一、本文的论点是什么？它是怎样被提出的？
二、作者在文中摘录了三封来信以后，说：“我也似乎无需要再多说什么了”，她也确实未再多说，那么，她的论据又是什么呢？
女人
梁实秋
有人说女人喜欢说谎；假如女人所捏撰的故事都能抽取版税，便容易致富。这问题在什么叫说谎。若是运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上小小的胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较地富于说谎的天才。有具体的例证。你没有陪过女人买东西吗？尤其是买衣料，她从不干干脆脆地说要做什么衣，要买什么料，准备出多少钱。她必定要东挑西拣，翻天覆地，同时口中念念有词，不是嫌这匹料子太薄，就是怪那匹料子花样太旧，这个不禁洗，那个不禁晒，这个缩头大，那个门面窄，批评得人家一文不值。其实，满不是这么一回事，她只是嫌价码太贵而已！如果价钱便宜，其他的缺点全都不成问题，而且本来不要买的也要购储起来。一个女人若是因为炭贵而不生炭盆，她必定对人解释说：“冬天生炭盆最不卫生，到春天容易喉咙痛！”屋顶渗漏，塌下盆大的灰泥，在未修补之前，女人便会向人这样解释：“我预备在这地方安装电灯。”自己上街买菜的女人，常常只承认散步和呼吸新鲜空气是她上市的唯一理由。艳羡汽车的女人常常表示她最厌恶汽油的臭味。坐在中排看戏的女人常常说前排的头等座位最不舒适。一个女人馈赠别人，必说：“实在买不到什么好的……”其实这东西根本不是她买的，是别人送给她的。一个女人表示愿意陪你去上街走走，其实是她顺便要买东西。总之，女人总喜欢拐弯抹角的放一个小小的烟幕，无伤大雅，颇占体面。这也是艺术，王尔德不是说过“艺术即是说谎”么？这些例证还只是一些并无版权的谎话而已。
女人善变，多少总有些哈姆雷特式，拿不定主意；问题大者如离婚结婚，问题小者如换衣换鞋，都往往在心中经过一读二读三读，决议之后再复议，复议之后再否决，女人决定一件事之后，还能随时做一百八十度的大转弯，做出那与决定完全相反的事，使人无法追随。因为变得急速，所以容易给人以“脆弱”的印象。莎士比亚有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人’！”但这脆弱，并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。女人不仅在决断上善变，即便是一个小小的别针位置也常变，午前在领扣上，午后就许移到了头发上。三张沙发，能摆出若干阵势；几根头发，能梳出无数花头。讲到服装，其变化之多，常达到荒谬的程度。外国女人的帽子，可以是一根鸡毛，可以是半只铁锅，或是一个畚箕。中国女人的袍子，变化也就够多，领子高的时候可以使她像一只长颈鹿，袖短的时候恨不得使两腋生风，至于纽扣盘花，滚边镶绣，则更加是变幻莫测。“上帝给她一张脸，她能另造一张出来。”“女人是水做的”，是活水，不是止水。
