京族群众充分利用近海的优势，发挥自身的体育特长，成立了帆板队。以京族学校队员为主的东兴市帆板队在1999年、2000年、2001年参加自治区青少年帆板锦标赛共夺得了6枚金牌、2枚银牌、2枚铜牌；在区九运会上夺得了2枚金牌、2枚铜牌。为此，京族学校先后分别获得了“全国群众体育先进集体”、“少数民族体育先进集体”、自治区第九届运动会“特别贡献奖”等称号。全民健身的风气引得各项比赛纷纷垂青京族聚居区。澫尾金滩曾成功承办了1999年全国帆板冠军赛、2000年的中国帆板公开赛、亚洲帆板巡回赛、全国帆板锦标赛等国际、国内的比赛。
第七节民间游戏
民间游戏是民间传下来的一种游戏形式，它代表民族文化的一部分。京族民间的游戏样式颇为丰富，游戏的开展具有很强的随机性、它往往不受人数、年龄、场地和时间局限，人们可以利用点滴的时间自由的玩耍，取材方便，简便易行，一般都来自于日常生活和自然的材料及半成品。贝壳、小石子、木棍，这些随处可得的东西便可使游戏开展起来。
例如，以海上的彩贝为玩具开展的“捉贝”，其玩法和规则与别的地方的“抓石头子”是一样的，但玩具为贝壳或海螺，体现了浓浓的地方特色。还有“走田”，（相当于汉族“猪仔煲”）等。
还有一种盛行的“捉迷藏”，民间俗称“黯鸡估”。开始时大家围成一圈，由领首的“小头头”随意拿出一件物品（如大螺壳或彩贝之类），顺序传递，迅速交接。传递物到谁的手上接不稳而掉了，谁就当“黯鸡”，伙伴们就用一条毛巾把他的双眼蒙牢，他就像一只“盲眼”一样，伸开双手瞎扑，扑向伙伴们。谁要是逃避不及，就会被“黯鸡”抓住，然后“黯鸡”就摸被抓到的人的头和脚，“估”（猜）他的姓名，如果“估”中了，就会换被抓到的人来当“黯鸡”，否则，原来的“黯鸡”就得当下去，等到抓着人，又猜中了，才能把毛巾解开，让被猜中者去“黯鸡”。游戏就这样反复进行。
还有些游戏带有竞技性质，与体育运动联系密切，如“打狗”。该项传统体育活动类似于现代体育项目“曲棍球”。休息时，五六个人在一起，每人拿一条木棍或扁担在海边的沙滩或草地、平地上挖几个小坑，就可打起“狗”(球状的物体)来，直到“狗”进入坑内。此项活动已有200年的历史，可以以个人赛和团体赛多种方式进行，场地、器材简单，不用花钱，但需要有一定体力和耐久力，因此，是一项能使身心都得到很好锻炼的民族传统体育活动。京族儿童的游戏也是颇多的。
在传统的村社社会，由于与外界接触较少、环境呈一定的封闭性，京族民间游戏得以保存下来。由于京族民间游戏所表现的内容往往是人们日常的生活，有些游戏还配有歌谣，一般都是当地的语言，这些都使得民间游戏具有相当明显的民族性。
近些年来，随着交通条件的改善及经济的迅猛发展，现代化成了一种发展潮流，京族民间游戏也逐渐向现代化的方向发展。就日常消遣场所常见的休闲游戏来说，打牌、下象棋等大众化娱乐方式逐渐代替了传统民间游戏。一些民间游戏只听其名，不见其踪，已经消失在多样化的现代生活中，这不能不说是京族社会现代化进程中的一个遗憾。
第八节民间造型艺术
身着一袭白袍，头戴尖顶斗笠，妩媚多姿的京族姑娘倩影是京岛旅游业的“形象使者”。尖顶斗笠源于何时何地已不可考，在东南亚一些国家和地区尤其是越南很常见。
京族群众生活中不可或缺斗笠。在长日晒多雨淋的京族聚居区，人们不论是外出劳作或上街都会戴着它，它早已成为京族人的标志之一。现代化进程中，很多传统服饰悄然流逝，但斗笠仍牢牢扎根于京族人民的日常生活中。
尖顶斗笠最大的特征，是它圆锥状的造型。将竹子削刮成竹篾以作为胎骨，再附上一层层的竹叶或当地产的野生小葵的叶子，并使用丝线固定即成斗笠。有的还在斗笠上点缀一些花纹装饰。斗笠的美观完全依靠制笠匠巧妙的双手。在实际制作过程中，叶子的选用和处理、竹篾的削制、骨架的搭建、针脚的疏密等工序，无不需要丰富的经验和高超的技艺。斗笠质地轻盈，内斗很深，直径三十厘米左右，顺着笠顶而尖细，姑娘们戴在头上，几乎盖过大半个脸部，挂于颈后，略小于肩，飘逸简约的风韵，与京族人民含蓄勤劳的性格非常相配。对京族人来说，斗笠不仅仅是一种遮阳避雨的用具，还是一种感情信物。如果小伙子遇到自己中意的姑娘，会送给她一顶斗笠，如果姑娘收下，则表示她接受了小伙子的求爱。也有女子把自己的斗笠送给男子表心意的。如京族民歌《过桥风吹》有这样的唱词：“相爱脱笠相送，回家撒谎过桥遇大风。风吹了，风吹了，阵阵风把帽吹向天空……”讲的是一对男女过桥时一见钟情，男的便将上衣送给女的，女的也将斗笠送给男的。回家就跟家人解释，说是过桥时衣服和斗笠被风吹走了。
随着京族聚居区旅游业的升温，现在京族人巧手制作的斗笠达到了实用和装饰的完美结合，走出了京族三岛，成为一种饶有趣味的民间艺术造型。到京族地区旅游观光的人们，喜欢买一顶带回家做纪念，更是使斗笠拥有了艺术鉴赏的特质。
木屐也是京族人日常生活中常见的用品。一块木材从中间用线锯一剖而二就变成一双木屐的粗胚，再利用斧头、凿子将木屐的形状修出来，最后用刨刀把木屐修平，钉上一小条皮革做鞋面(皮革兴起之前则是棕树皮、棕绳、麻绳等)，一双木屐就做成了。当然，木屐也有粗制与精致之分。一般的木屐，白底而无装饰，冲凉或纳凉时穿，精致点儿的，彩漆描花，甚为漂亮，已不仅仅是一双木屐，而是一件艺术品了。
曾几何时，彩色木屐在京族婚俗中扮演重要的角色。男女相爱后，会通过蓝梅（媒人）同时送对方一只木屐，如果双方赠送的木屐合在一起，正好成一双，说明这对情人是天作之合；如果不配对，便意味着无缘相许，结不成情侣。花屐配对后，即选期送礼盒联亲。这一风俗叫“送花屐”。
无独有偶，广东也有制作彩色木屐并把它作为婚俗信物的。清代屈大均《广东新语》中有载：“今粤中脾媵，多着红皮木屐。士大夫皆尚屐……新会尚朱漆屐，东莞尚绣花屐，以轻为贵。”东莞的木屐，不论男女都画有花草树木，男式是红底，而女式则就上下红色，中间为渐变的黄。东莞的传统婚俗，新媳妇过门，也要穿彩色木屐。这与京族的“送花屐”甚为相似。其中的文化传播、居民迁徙因素，有待深入探讨。
近年来，由于经济发展，塑料工业兴起，各种新型拖鞋脱颖而出，进入每个家庭，京族人历数百年来穿的木屐，现已甚为罕见，“送花屐”之俗也几近消亡了。但作为一种民间艺术造型，彩色木屐仍有自身的艺术价值、民俗价值。
第九节民间歌舞艺术
（一）民间音乐
一般说来，缺乏文字记载自身发展历史的民族，口头文学、民间音乐相对比较发达。京族民间音乐有民歌、器乐、戏曲等。
京族民歌包括劳动歌曲、山歌（海歌）、风俗礼仪歌、儿歌（包括摇篮曲）、小调叙事说唱、舞歌等。它们反映了京族渔家的生产劳动、伦理道德、历史人情等各个层面。民歌曲调丰富多采，旋律明快，节奏规整，韵律独特。京族人民的生活中，几乎处处离不开民歌，婚丧嫁娶、喜庆节日，特别是在哈节中，更是歌舞不断。
京族民歌中数量最多和最有代表性的小调是“唱哈调”、“送新娘”、“棹船调”、“叮叮”等。①唱哈调：哈节中演唱，曲调有多种类型，一定内容的唱词都有其固有的曲调，如《赏月歌》的基本歌腔以sol、do、mi、sol4个音作和弦分解式进行。旋律中常出现向下属方向的转调。②送新娘：京族人民婚嫁时唱的风俗歌，内容多为感恩、惜别、告慰和伦理等。音调明朗、华彩、悠扬。常采用五声宫调式。③棹船调：常用于男女间的对唱和民间小戏唱段。基本歌腔由上下句组成，下句是上句的下五度模仿，曲调以sol为主音。常用特征音型：贯穿全曲，如男女对唱《送郎打老番》，尽管唱词内容复杂，语言声调多变，装饰性乐汇也较多，但旋律进行仍以特征音型为核心。④叮叮：以歌尾常用的固定衬词“叮叮”而得名。多在游戏、劳动和舞蹈时演唱。曲调活泼明快，节奏短促跳荡，旋律进行常强调四、五度跳进。
舞歌是哈节中表演的歌舞曲，曲调主要来自小调，但加强了节奏，因此更为明朗，富于弹性；旋律流畅，富于歌唱性。
此外，京族民间歌曲中还有曲调接近口语，多唱故事、童话内容的叙事歌(如《渔家四季歌》)，以及曲调简单、朴素、徐缓的摇篮歌、儿歌等。
器乐是相对于声乐而言，完全用乐器演奏而不用人声或人声处于附属地位的音乐。有些器乐曲也应用部分人声，一般没有歌词只是作为效果，但部分器乐有时也加入一些人声，人声演奏的口哨、哼唱等经常被加入到器乐曲中增加某些效果。京族的器乐大部分为独弦琴所奏，还有吉弹、竹杠、竹梆、锣、鼓、钹等器乐。
独弦琴，京语称为“旦匏”，适于表现节奏舒展、旋律悠长的乐曲，尤擅长演奏回音、颤音、滑音等装饰音，传统曲目有《高山流水》、《孤山寒影》、《骑马》等。我国着名的剧作家田汉曾参观京族三岛，听完独弦琴演奏后写下“织网林间亏女力，月下弹琴等郎求”的诗句。
吉弹，又名三弦，是三根弦的弹拨乐器，所奏之乐，多为唱哈的伴奏。
竹梆，是互击体鸣乐器。两根为一副，演奏时，奏者两手各执一根，举于胸前互击发音，音响清脆高亢，音色与响板接近。用于歌舞伴奏，演唱者手执竹梆自击自唱，富有南国气息。
竹梆
京族有自己的传统戏曲，称为“嘲剧”。演员身着越式长袍，唱腔格调有一定的规律，是以唱哈曲艺为基础吸收汉族粤剧唱腔和表演艺术形成的戏曲。其代表剧目主要有《阮文龙英勇杀敌》、《等喜娘》、《二度梅》等。嘲剧有唱词，也有道白，多使用二胡、笛子、锣、鼓、竹梆等伴奏，具有浓厚的民族风格。为了发展京族传统文化，培育文明村风，江平边防派出所组织文艺小分队到村里作宣传演出，为群众放映电影，组织村民开展潮剧（京族的戏剧）比赛。
受京族语言、劳动生活和特色乐器的影响，京族音乐的基本特点是：曲体上单乐段为主；曲调婉转缠绵，波音较多；旋律进行以级进、跳进、和弦分解、混合式为多见；在音阶调式上，以徵调式为多，宫、羽调式次之；节奏律动突出特点是短长节奏的运用，一短一长的节奏形成强拍变弱，弱拍变强的特殊关系；节拍比较多样，有混合节拍；在歌词结构上，上句六字、下句八字多见（即“六八体”），押六八韵是其独特形式；在唱法上，男歌手一般用真声，女歌手用真假声结合的唱法，行腔时喜用鼻音和轻声，余音较长。歌手们擅长模仿独弦琴的各种音色，巧妙地运用颤音、回音、波音和滑音，装饰润腔丰富多彩。
（二）民间舞蹈
和许多南方少数民族一样，由于民族性格含蓄，京族人在日常生活中是极少聚众舞蹈的。但是，在祭祀、娱神、为死者做道场等场合，则通过舞蹈来表达对鬼神的尊崇与敬畏。这刚好印证了艺术起源于巫术这一观点。
京族的传统舞蹈主要有“进香舞”、“进酒舞”、“跳天灯”、“花棍舞”、“道场舞”、“摇船舞”、“纸马舞”、“采茶摸螺”等。
“进香舞”顾名思义是给神灵上香时跳的舞蹈，一般在哈节第一晚表演开始之前跳。由三位身着白色礼服、黑色长裤、左手拿香的女舞者（称“哈妹”或“桃姑”），面向神台站成横排，一边唱进香歌，一边做“轮指绕香”、“三角步”、“圆场步”等舞蹈动作，前后穿插变换舞步。
“进酒舞”是在哈节迎神程序中所跳的舞蹈。由主祭人带头上前敬酒，几个女舞者随其后，在大鼓、小鼓、锣、钹的伴奏下起舞，主要动作为“轮指手花”和“轮指手组合”，表现祭祀人反复向神灵敬酒之意。
