讲一下“和”对身体健康的好处。香港有位十分著名的实业家邵逸夫，是香港经营最成功的十大企业家之一。至今已90高龄的他何以如此高寿，原因之一是信奉“和”，他笑口常开，宽容地对待他人；宽容地对待周围事物；宽容地对待矛盾。
在市场经济条件下，讲和，和气生财，常带笑容，买卖公平，不欺诈，不搞假冒伪劣，生意获成功，企业得发展，社会得兴盛。
“和”是民族魂
“和”是一种魂，是我伟大的炎黄祖先培育、酿造的一种魂。她世世相袭，代代相传。她如同祖国的滚滚长江，滔滔黄河一般，川流不息。她孕育于灵气氤氲的高山之巅，奔腾于气势雄伟的峡谷之中，滚滚到海不回头，滋润中华得昌盛。
当然，在当今社会，因为有利益因素在起作用，国与国间，人与人间等，要不出现矛盾是不可能的。上面所颂的种种“和”，实现起来可能很困难，但是应该作为人们的追求，作为努力的目标，哪怕最后得到的是局部的“和”，点滴的“和”。
再回过头来说三国，因为三个国家都是利益主体，他们间必然会产生矛盾，必然会有战争。有战争必然要研究战争，于是就有兵书出现，如出现《孙子兵法》，出现诸葛亮的《将苑》等。但是即使如此，仍然有人认为《孙子兵法》等虽是研究打仗的书，但也是研究如何实现“和”的书。研究如何少打仗，既打仗了，力求做到“不战而屈”，做到“兵不顿利可全”，做到“兵贵胜”，尽量减少损失，实现“和”。
十三、长坂坡的故事———勇
“勇”，是将才五个素质“智、信、仁、勇、严”之一。
赵云的勇
何谓“勇”？果敢为勇，坚毅为勇。
《三国演义》中关于勇的故事很多，魏蜀吴三国中诸多人物都有这种勇，信手拈来。
魏国的典韦很勇，许褚很勇，夏侯惇有拔矢啖睛之勇。
蜀国的关羽很勇，张飞很勇，赵子龙单骑救主，浑身是胆。
吴国的黄盖很勇，周泰很勇，甘宁有百骑劫曹营之勇。
其中赵云的勇，最为著名的是在长坂坡战役中的表现。赵两次杀入百万曹营，救出了甘夫人、糜竹、阿斗（糜夫人谢绝赵云帮助投井自杀）。他单枪匹马，横冲直撞，“怀抱后主，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三条，前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员”（第41回）。赵云的勇还表现在截江救阿斗上等（第61回）。“常山赵子龙”，“赵子龙一身都是胆”的声名远扬，威震魏国。
赵云的勇，可贵的是与忠、义联系在一起。他忠，竭诚地忠于刘备，忠于蜀，他保护刘备赴吴招亲，保护诸葛亮出师吴国回来。他义，有这么一件事，在桂阳之役中，与桂阳守将赵范结义成兄弟，赵范把他的嫂嫂介绍给赵云作云的夫人，那赵范嫂嫂尽管貌美如花，但遭赵云斥责，说结义兄弟之嫂就是自己的嫂，怎能胡来，并与赵范翻了脸。在这件事情上，赵云有更深层的考虑，他对刘备说：“主公新定江、汉，枕席未安，云安敢以一妇人而废主公之大事？”（第52回）
赵云有勇，还有智。人们十分喜欢听诸葛亮行空城计、打败司马懿的故事，但是这个故事正史不见。正史中却有赵云智行空营计的故事。《三国演义》中也讲述了这件事。曹操为争汉中，运数千袋粮食来，黄忠欲劫粮，出兵。黄出兵许久不回，赵云着急去救。曹兵多，赵不敌。赵边战边退，至营地，赵部下主张闭营门御敌，赵云反对这样做，还大开营门，“匹马单枪，立于营外”，使敌将张郃、徐晃不敢前进。当曹操亲自“杀奔营前”时，赵“全然不动”，曹“翻身就回”，赵把枪一招，壕中弓弩齐发，曹军大败。赵云有智有勇，刘备赞他“子龙一身都是胆也！”（第71回）
在军事领域中，在战场上，勇是取胜的必备因素。两军相交勇者胜。你占天时，你占地利，但不具备勇的素质，你照样可能打不成胜仗，有利有可能转化为不利。设想，在长坂坡上，在敌众我寡前，赵云又处在只身的情况下，要是没有大勇（当然还必须有高超的武艺），能两次杀入重围，救出甘夫人等吗？“常山赵子龙”是忠勇的化身。战争需要这样的勇。
智勇要双全
勇重要，智也十分重要。从一定意义上讲，在军事中，智更重要。孙子不是说，智是将的首位素质吗？然后才是勇等素质。有智谋，“上兵伐谋”，打仗才有可能取得以弱对强的胜利，才有可能取得失小收大的胜利，才有可能取得“不战而屈人之兵”的胜利。克劳塞维茨说过：“高超的智慧兼普通的勇气，比出众的勇气兼普通的智慧有更大的作用。”
我们提倡人要智勇双全。做一个如赵云一样有智有勇的人。赵云有智有勇有武艺，他一辈子几乎没有打过败仗。他勇胜，长坂救阿斗，截江夺阿斗。他智胜，听从军师调配陪刘备去东吴招亲获成功是智胜；桂阳之役胜赵范是智胜；与曹魏张郃等战，实行空营计是智胜等。
说勇强调四条
说勇，我们强调四个原则：
■合乎正义而勇，为道义而勇，是智仁勇的勇。否则就是莽勇，蛮勇，胡作非为，就是乱来。
■利合于主，为主的事业而勇，如赵云为蜀的事业而勇，当然，合于主之利这个利也必须是合乎正义的，合乎道义的。
■有智作支持，是智勇，不是匹夫之勇，不是鲁莽之勇。人有智非常重要，我们提倡的是要有智有勇，大智大勇。
■是冷静的勇，不是莽撞，不是冒失，不是愣头愣脑，有必要的冷静，必要的谨慎，必要的迟疑，必要的思索，既不胆小如鼠，也不莽撞如牛。
管理需要勇
现在我们说管理，管理也十分需要勇。
我们国家正在改革，改革政治，改革经济，改革文化，改革会有困难，为此需要勇气。我们国家现在实行社会主义市场经济制度，国内有竞争，需要我们企业家迎着困难上。我们国家已经加入世界经济贸易组织，国外市场也有竞争。两个方面竞争：国外企业打进来，我们企业打到国外去，我们的企业家需要有迎接海外企业挑战的勇气。所有这些，要求我们的企业家要具有智勇的品德。
我们需要勇，勇于改革，改革生产关系中不合理的东西，改革有违发展生产力规律的东西。我们要迎着困难上，踩着风险行。
我们需要勇，勇于解决企业生产经营中遇到的困难，资金的、财务的、人事的、技术的、工艺的、协作的，内部关系中、外部关系中的种种困难等，带领着全体员工去解决。
我们需要勇，勇攀高峰，勇攀先进，勇攀上游。勇于解剖自己的优点、缺点。解剖中会有疼痛，特别是在揭自己伤疤时。为了进步，我们必须时刻反省、反思自己。
关于风险
还需要讨论一下风险，因为风险总是与勇气联系在一起的。
我们的事业是开创性的事业，我们正在做着前人从来没有做过的事，开创性的事业必定有风险。
风险是指由于人们对未来行为预期的不确定性，由此导致的结果与预期目标可能发生的偏离。这个偏离就是风险，它包含两个因素：“不确定性”；由于偏离所带来的“损失或者收益”。美国管理学家科洛曼把企业风险分为三类：环境风险，过程风险和决策信息风险。
有所谓“风险识别”，是指对企业所面临的尚未暴露的各种潜在风险作系统判断、归类与分析鉴定，以揭示潜在风险的内容及其性质。其主要内容包括三个方面：识别并确定在决策过程中存在哪些潜在风险；识别引起这些风险的主要原因；识别由于风险所导致的后果。
风险是两面刃，若成功了有报酬，若失败了会受损失。风险与利益的大小成正比关系。冒小风险，若成功了得小收益，若失败了受小损失；冒大风险，所得的收获与损失则相反。其机理是这样的，如果风险小许多人都会去追求这个机会，因此其所得的利益也不可能大；如果风险大，许多人就会望而却步，这样，你敢冒这个风险，若成功，其所得也必然大。可以得出这样的结论，有风险才有利益，利益是对敢于冒风险的人的相应补偿、相应报酬。
做开创性的事，稳保成功是没有的。我们社会要进步，必须有风险意识，风险是客观存在的，想躲避是躲避不过去的，想走平稳路是没有出息的，也行不通。还是大着胆子迎着困难上为好。风险虽然危险，但考验人，锻炼人，让我们用智，用勇，用必要的谨慎，用多多的思考，去接受困难和风险的洗礼。
人应该树立风险意识。人的风险意识，必须建立在对客观事物正确认识分析判断的基础上。西方战略家克劳塞维茨说：“指挥员的职位越高，就越需要有深思熟虑的智力来指导胆量。”又说：“这种胆量的表现，不是敢于违反事物的性质和粗暴地违背概然性的规律，而是在决策时对天才（即准确的判断）迅速而不假思索地作出的较高的决定予以有力的支持。智力和认识力受胆量的鼓舞越大，它们的作用就越大，眼界也就越广阔，结论也就越正确。”①
① ［德］卡尔·冯·克劳塞维茨：《战争论》，1版，第1卷，263、265页，北京，解放军出版社，1969。
最后，我们再说《三国演义》。《三国演义》中的赵云长坂坡杀入曹营救甘夫人等，有风险没有？有，且很大。其胜利是赵云冒着生命危险，凭着“一身胆”以及他的智慧而获得的。让我们学赵子龙的智，学赵子龙的勇，在改革中、工作中迎着风险前进。
十四、“不审势即宽严皆误”———严
实行文德之治要讲严字，严明法令，严明赏罚，严明纪律，严明治国，惟有此，国家才能强盛。
一副名联
成都武侯祠有一副十分有名的对联，是清赵藩于1902年写的。上联说：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战”；下联说：“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。这是一副十分有名的对联，1958年，毛泽东游览成都武侯祠时，就对这副对联倍加注意，凝视良久，反复吟咏。直到晚年，他还要求四川省负责同志好好研读此联。这副对联较好地总结了诸葛亮治蜀的经验，特别是总结了西蜀入川后平定西南和治理益州的经验，对后人有很大启示。
这副对联上联说的是治理西南要靠心战。那“反侧”作反复讲，告诉我们诸葛亮是以德擒服孟获的。这里还要再补充说一个意见，兵非好战是正确的，我们不希望战，我们要和平。下联是说治国要讲宽也要讲严，据势而定，该宽时则宽，该严时则严，后人治蜀要深思这个道理。本题就讨论治国是宽好还是严好的问题。
治军要严
军队要严，要讲法令，要讲赏罚，即要注意纪律。纪律是山，纪律是铁。纪律长一寸，胜利多十分。法的问题，赏罚问题，纪律问题是丝毫含糊不得的。历史上，有吴（吴起）家军、岳（岳飞）家军、戚（戚继光）家军等队伍，他们与敌作战何以能战无不胜、攻无不克？原因很多，其中非常重要的一点就是纪律严明，法规严明。如岳飞的岳家军有“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的纪律，使他们成为“撼山易，撼岳家军难”的军队。
《三国演义》的吴，也有一则严的故事，给人启发。第75回上说，吕蒙与关羽作战在即。一日大雨，吕蒙巡视阵地，见一人取民间箬笠以盖铠甲，吕盛怒拿下此人，一问原来是吕的老乡，那老乡求饶，求吕蒙看他是同乡人份上赦罪。吕说：“吾固知汝为覆官铠，然终是不应取民间之物。”叱左右推下斩之，自是三军整肃。
诸葛亮是重视德治的，但也十分重视严治、法治。严治、法治对于治军十分需要。治军不严，军纪从何来？军威从何来？军队战斗力从何来？军队胜利从何来？《孙子兵法》就重视“严”，在讲将的素质这个问题时，就把“严”作为其中的一个素质予以强调。《孙子兵法》还有“法令孰行”、“赏罚孰明”的话，并把它视作军队取胜的七个因素中的两点。诸葛亮挥泪斩马谡是严，为马谡事自贬是严，由于诸葛亮用兵从严了，使蜀军军威大振，战斗力大大加强。
诸葛亮用兵从严还有一例。刘封是刘备养子，大于刘禅，原姓寇，叫寇封。刘备命刘封、孟达两人守上庸。关羽在襄阳、樊城与曹操的徐晃等作战，刘备命刘、孟出兵相助，刘、孟竟以“山郡未附”为借口，说抽不出兵，拒不相救。后来关羽遭吕蒙偷袭致败，关就不敢往上庸方向撤退，以致成了吴的俘虏被杀。诸葛亮、刘备执法如山，杀了刘封。（第79回）
《三国演义》中讲治军从严的故事还有很多，如魏，著名的有曹操割发代首的故事等。
治国也要严
治军要严，治国也要严。
上面说的是治军的事，治国是否也要严呢？当然。刘备、诸葛亮在接管益州时，益州在原统治者刘焉、刘璋等领导下，政治昏暗，刑法不振，道德败坏。刘备据有益州后，委托诸葛亮管益州政事，诸葛亮本着“乱世重宽谷，弛世用重典”原则，从严治政，使益州原有的权贵和官僚们难以忍受，怨言连连，但赢得老百姓拥护，诸葛亮坚持严治，获成功。当然，必要的话，也要讲宽，那必须据情而定。
