相反，佛教的言辞中都蕴藏着能够完善我们人格的闪光点。这种幽默让人们由智慧而生出优雅的微笑。并且，这种品格让人们在探讨一些重大问题时，也能保持冷静，用乐观的态度将问题解决。
佛教幽默的要素2：有用
之前我以电视节目为例，阐述了通过幽默可以让难懂的东西变得容易掌握。而佛教的幽默正是这种能起到作用的幽默。并且，“是否有用”，也是让学习变得容易的要点之一。
我们以专业人士——譬如律师为例来进行讨论吧。想要成为律师的人大部分在学生时代虽然非常不乐意为律师执照备考学习，但是如果不通过司法考试就做不了律师，也只能咬着牙被迫学习。那么这些人如果通过了考试成为一名律师之后会怎样呢？
成为律师之后自然会遇到各种各样的案件。这时就需要进行很多调查。要做辩护必须调查法律文献、过去的资料、以前的案例，也要花很多功夫去学习才行。但是，此时的学习与司法考试时的不同，不会产生厌烦之情，而会在不知不觉中一门心思地埋头钻研。走上了专业道路之后，大家都会认真地学习。
医生也是如此。大学的时候也许很不乐意学习，但是当自己走上专业道路之后，便会为了成为一名独当一面、负得起责任的医生，花功夫进行研究、调查，自发地、快乐地进步。
曾经听到有一位大学教授这样说道：“我别的事都不做，只专注于自己所在领域的研究。”我问对方，这样的每一天有意思吗？对方回答道：“讨厌学习那只不过是学生时代的事。当你成为一名研究人员后，就没有比这更快乐的事情了。”对方的这种心情我非常理解。
如果明白了“有用”，谁都会去学习。为什么小孩子讨厌数学，其中一个理由就是他们完全不知道学了数学是否有用。那么如果掌握了数学会如何呢？也许会有用，也许没有用。
因此，假设每半年举办一次数学竞赛的话，孩子们的干劲就变得不一样了。如果在一个地区只选出一所成绩最优秀的学校获得奖牌，学生之中就会产生团结一致、努力学习的氛围。听到“这次我们学校要得奖！大家一起努力吧”这样的话，学生都会鼓起干劲。虽然他们并不知道数学本身是否会对自己的人生有帮助，但是他们希望在比赛中拿奖。
做有用的事来享受快乐
就像上面所说的，如果不加上“会起到某种作用”的大道理，孩子们就不会好好学习。这并不是说懒惰。我们的头脑本来就是这样的结构。如果没有作用，就不会有想做的劲头。只有当能起到作用的时候人才会觉得快乐。
对律师来说，如果能够进行出色的辩护就能获得被称赞的喜悦。好不容易才能做这份工作，如果工作上进展顺利，那的确是件让人开心的事。因此，就能有一个明确的目的，尽最大努力把这份工作做好，这样的话就会花精力去调查，进行各种努力。医生的情况也是一样。
释迦牟尼的幽默是“有作用”的。他把处处蕴藏着让人生变得更美好，让人们走向成功的佛法精华，以通俗易懂的方式教导给世人。世人能够伴随着微笑，从心里接受这个世间的真理。并且，将释迦牟尼的幽默中所包含的思想和对事物的理解方法告诉我们，心就会变得开朗豁达、美妙无比。无论是幽默本身，还是通过幽默理解佛教的真理，都会对自己起到帮助。
兴趣是快乐的源泉
在做“有作用”的事情时，头脑会开足马力工作，不过让头脑工作的条件还有一点，即“乐趣”。
有的收藏爱好者喜欢收藏一些没什么用的破东西。但是，收藏爱好者是怀着快乐的心在做这件事。
从前曾经在电视上看到过这样的事情，讲的是一个喜欢到处收集筷子袋的人。这个人为了收藏各个店铺原创设计的筷子袋，到日本全国各地探访。“这是北海道的，这是关西的……”他还把收集到的东西分门别类，甚至按照“关西的拉面店”“关西的日式饭庄”等进行分类。在电视节目里，也对自己的收藏津津乐道、说个不停。
收集筷子袋并不会起到什么作用。面对收藏者的津津乐道，也许听者会感到有点为难，但是对收藏者本人来说却是件让自己开心得不得了的事。为什么他要做这种事呢？原因是乐趣。
乐趣和作用，只要满足了其中一个，人的头脑就会工作起来。佛教将这两点结合，告诉人们“通过有作用的东西来享受快乐”。
“不要沉迷于愚蠢的东西，而要享受有作用的东西带来的快乐。”佛教提倡这种观点，说得有些严厉了吗？是否正确呢？
不能为了快乐而吸毒，不能为了快乐而酗酒，不要无节制抽烟，不能为了快乐给他人带来麻烦，应该通过完善自我人格、对周围有帮助的方法寻找快乐——这是佛教所提倡的，既有乐趣又有帮助，头脑就会快乐地工作。
佛教幽默的要素3：有教导意义
佛教之中有着许多幽默与调侃。请记住，幽默与调侃并不是让人笑完就了事的。幽默的背后，必然隐藏着珍贵的教育意义。释迦牟尼的幽默与现代职业谐星的不同，并不是为了博人一笑。释迦牟尼的幽默目的不在于“笑”，而在于“育人”。
学校是教孩子们各种知识技能的地方。教的内容越难，孩子们就越听不进去，越不想学。在教一些没办法一听就懂的、有点难度的东西时，就算孩子们不想学，老师也不能说：“大家不想学吗？那就别学了。”孩子们还是必须得学。
因此，对于老师来说，就要创造一个让对方不得不去学、不学不行的环境。为此要花上一番功夫，要利用教学方法。而教导对一般人来说很难懂的佛教真理的释迦牟尼，他的教学方法就非常出色。
释迦牟尼被称作是世界上最好的老师，当然事实也是如此，释迦牟尼的教学能力极为出色。在释迦牟尼蕴藏着幽默的教学方法中，有很多在教育学上值得学习的东西。
“指导众人”不是一件普通的事情，但是释迦牟尼却能毫不费劲地做到。当时的人们就像追星一般的追随着释迦牟尼，这种受欢迎的程度就能证明这一点。
释迦牟尼的说法就是高度具备了“品格高尚”“有作用”“有教导意义”这三大幽默的条件。也就是说，释迦牟尼用快乐的态度教给人们有用的东西，帮助人们提高人格。
快乐和喜悦能够育人
对佛教来说，幽默是为了让学习变得更容易，同时，佛教也很重视其在头脑机制上发挥的作用。佛教认为，在学习的同时，快乐、喜悦和充实感也是很重要的。这是因为如果没有快乐、喜悦和充实感，头脑就无法得到开发。
虽然佛法总说“世间是苦的”，但这也可以说是在寻找心的快乐。为什么要提倡冥想？因为通过冥想产生的巨大快乐和喜悦感，是日常生活中获得的快乐根本没法比的。也就是说，通过冥想能让能力获得飞跃性的提高。
佛教说：“所谓冥想，是指为心中带来巨大快乐和喜悦感的东西。”佛教一开始就反对苦行。对于拼命特意做一些痛苦的事情，去忍耐人所无法接受的事情的苦行之人，佛教的态度是：“不要装模作样。”无论对什么，佛教首先会问：“你快乐吗？”
这本书的后半部将用具体的小故事来为大家介绍释迦牟尼的幽默，不过在此处首先以佛教的根本——“心的富有”为主题，用具体的故事来为大家进行说明。
下面这个同时还点缀了释迦牟尼式的幽默小故事，能够告诉大家佛教有多么注重心中的快乐和喜悦感。
“全世界最富有的人”
下面要讲的是释迦牟尼与受到释迦牟尼宠爱的人的一段交谈，虽然这么说有些失礼，不过这位年轻人与释迦牟尼的关系非常好。
这位年轻人比释迦牟尼小得多。据我的推测，应该比释迦牟尼小二十岁左右。我这么说是因为在他还是婴儿的时候，释迦牟尼就亲手抱过他。释迦牟尼对自己亲生的孩子都没有这么做过，所以这是非常难得的。因此，为了表达对释迦牟尼的感谢之意，年轻人被取名为哈卡·阿拉瓦卡。他是个性格很好的孩子。下面要介绍的是长大之后的哈卡·阿拉瓦卡在某年冬天去见释迦牟尼时发生的事情。
哈卡·阿拉瓦卡到释迦牟尼那里时，释迦牟尼连过夜的地方都没有，只是在树下铺了枯叶，坐在上面。那是个非常寒冷的冬天，但是释迦牟尼没有毯子，没有任何御寒的物品。哈卡·阿拉瓦卡来到释迦牟尼面前，问道：“世尊，您好吗？”
哈卡·阿拉瓦卡打的招呼直译过来就是：“您过得快乐吗？”而在世俗的观念中，“您过得快乐吗”这句话或许也可以用“您富有吗”来替换。
因此，释迦牟尼就换了个词来回答这个问题：“要说谁最富有，那非我莫属了。这世上难道还有谁比我更富有吗？”
以“心的富有”为豪的释迦牟尼
普通人会觉得完全不能理解吧？这个人不在房子里过夜，在寒冷的严冬之中连条毯子也没有，在树下颤抖着说话，也许马上就会得肺炎，甚至有性命危险。但是释迦牟尼却说：“说到这世上的富有之人，就非我莫属了。”
释迦牟尼又进一步用简单易懂的话语向哈卡·阿拉瓦卡解释了这句话的意思。他对哈卡·阿拉瓦卡说道：“你们皇室之人和富豪们住在华丽的豪宅之中，紧闭门窗抵御寒风，铺着厚厚的被褥，盖着高档的山羊毛被子，枕着大枕头睡觉，你觉得这就是富有了吗？”
对于释迦牟尼的提问，哈卡·阿拉瓦卡这样回答：“对世人来说这是富有。”
释迦牟尼接着说道：“但是，世间所谓的有钱人，他们心生欲望、烦恼与苦痛，为愤怒、憎恨、嫉妒、竞争心等所累，因为无知而做出许多愚蠢的事情，并烦恼不已。陷入烦恼泥沼之人，就算躺在柔软的被褥之上，又能说是富有的吗？”
也就是说，释迦牟尼的话就可以这样理解：“这世上有多少人因为烦恼、操心而累得睡不着觉？我就没有任何精神负担。因此我能够体会到世间最绝妙的富有。”
越快乐头脑越进步
正如这个故事所说的，佛教非常注重快乐、豁达地生活。之前我也提到过，头脑如果不获得快乐的话就不会进步。这是非常神奇的一件事，如果没有喜悦、快乐与充实感，头脑就无法进步。对于视智慧为世间最珍贵的宝物的佛教而言，是非常珍惜让头脑进步的快乐与豁达的。
这个社会里，例如教育界和体育界，不但不创造喜悦，反而造出了地狱般的环境。
例如有些运动员，被教练打骂、折磨简直就是家常便饭。这是为了提高运动员的能力？恐怕这些指导人员反倒是对于降低运动员能力的方法了如指掌吧？运动员感受不到一丝一毫的快乐，还被拼命施加责任感、紧张感和压力。
这不是棍棒教育的时代
常常会发生这样的事情。当年轻演员们站在舞台上表演的时候，台下的长辈观众们不但不报以微笑，反而破口大骂。如果去剧院瞧瞧就会发现实际上这种事情常有发生。“不好看！”“出错了！”观众们抱怨连连。遭遇到这样的对待，年轻演员们会有什么感受？肯定很难过吧。
因为受到一点批评就觉得非常难过——这已经成为当今时代亲人关系不和谐的原因之一。
假设一群大叔大妈们坐在年轻演员的正前方，当面骂着不好看，一会儿说这里错了，一会儿说那里错了。在如今这个时代，当人们面对旁人这样挑毛病时，会把它当成是自己的父辈长辈对自己的教导，说句“哦，明白了，对不起”，虚心地接受批评吗？如果能够把旁人的批评当成是家人的批评，就能把这种批评当成是对自己的指导来接受，会认为对方是关心自己，为自己指出不足之处——这样想的话，反倒心怀感激之情，并且会激起心中想要更加努力的意志。如果是这样的话，就算挨骂也没关系。
但是很可惜，现代社会的人们不会这么想，他们甚至未曾认真地与自己的父亲交流过，所以进入社会也不知道何为谦虚。
我想，正是这样，人们才会被人讲几句就觉得受不了。就像上面提到的运动员的例子，通过严词厉语本就很难让人进步，而在当今时代更是如此。从这层意义上来讲，可以说让人进步的“笑”显得越发重要了。比起严厉，人们更需要的是光明向上的“笑”。
佛教有趣至极
佛教自身其实是非常快乐的。
这是因为释迦牟尼的思想：“心越感觉快乐，就越能发挥作用。”
“觉得有点快乐”是不够的，只有觉得“快乐至极”，头脑才会进步。如果到达了“快乐至极”的境界，就可以毫无压力地开发头脑，智慧就会显现。这就是佛教，所以佛教是“快乐至极”的。
成为常常面带微笑的人
就如释迦牟尼所教导的“理解之时的微笑就足够了”一样，实际上如果能明白释迦牟尼的教导，就能够成为常常面带微笑的人。这是因为佛教中人身上不存在心烦、痛苦、生气、攻击他人、消沉失落等因素。
“为什么要生气？”“为什么要心烦？”如果能很好地明白释迦牟尼的话，就会觉得这样的表现是很奇怪的。
假设有个男人和自己吵了一架，最后甩手而去。大家碰到这种事情心情会怎样？估计会烦闷不已吧。
但是是我的话，遇到这种事情不会觉得心烦。对方和自己吵架之后拂手而去——这种事在这世上实在是再平常不过了，又有什么好心烦的呢？为了这种平常不过的小事而心烦，就像为了今天天气怎么样而心烦一样。今天下雨了好讨厌！或者是，今天有点暖和了真烦啊！你会为这种事情郁闷吗？还是会为今天是个大晴天而心烦？其实吵架和这个也没什么区别。
再进一步说，人生之中发生的任何事情都是自然的，没有一件事情是需要疑问的。然而又为什么要烦恼、要生气呢？常常有妻子因为丈夫太晚回家而大发雷霆，而受了怒气的丈夫一还嘴，妻子听了又要发火。
在明白佛教的人看来，只会想不通这种吵架有什么意义，完全不能理解。“为什么要互相说些没有意义的话呢？”
就像一开始所说的那样，社会对于佛教的固定观念与佛教本来的性质相差甚远。接下来的章节，我将会更具体、更详细地为大家展现释迦牟尼的幽默所妆点的乐观光明的佛教世界。
