心为形役一语，始出于陶渊明之《归去来辞》，意谓心灵被形体所役使。若将其重新排列组合为“形为心役”，意思正好颠倒———躯体做心灵的奴仆，二者体现出迥然不同的精神境界与处世态度。
人者，心与形、灵与肉之结合体也。二者互为依存，形影相随，却又貌合神离，甚至是同床异梦，各怀鬼胎。正所谓生命不息，战斗不止，很像中东的巴以双方，始终达不成和平协议。心灵寻求自然，身体追求享受，人总在灵与肉之间进行两难抉择。
陶渊明崇尚自然，追求心灵的自由和生命的闲适，饱受心灵被形体驱使之苦后，终于发出“归去来兮”的呐喊，辞官归里，丢乌纱帽，弃五斗米，回乡隐居，在畎亩间劳作，黄土里刨食，享受“采菊东篱下，悠然见南山”之乐。他的潇洒超脱，千百年来令人称羡！
孟浩然亦以田园山水为乐，不曾入仕。“红颜弃轩冕，迷花不事君。”漫游山水之间，得自然之妙趣，以诗自适，心灵明净。大诗人李白更是“不愿摧眉折腰事权贵”，宁肯时时事事“开心颜”，浪漫不羁，我行我素，自由自在，放飞心灵。
大文豪托尔斯泰，50岁时已著作等身，誉满全球，正是衣食无忧、颐养天年之时，却良心内省，灵魂“复活”，散尽千金，分施田地，将财产裸捐之后，喝白开，吃面包，荷锄下田，成了名副其实的农夫，形为心役，安然宁静。
反观吾辈，为财为名为利为权为势为前途，整日奔忙劳碌，纠结烦恼。在得与失之间迷惘困惑，纠缠不清。为了眼前的丁点儿利益，不惜说违心之话，做违心之事，完全被金钱所累。有的人已经是功成名就，明有俸禄，暗有贿赂，既有豪宅，又建别墅，却仍然心为形役，摆脱不了对享受的渴望，辗转反侧，夜不成寐。
华厦万间，夜眠五尺，鼹鼠饮河，不过满腹。金钱的诱惑力就在于越多越嫌少，名利是只诱人的金苹果，却忌讳囫囵吞咽。君不见，明星大款，痛苦者多矣！而知足的穷人，却常常安贫乐道，得享天伦。表面的奢侈享受填补不了灵魂的空虚无聊。心为形役，是作茧自缚，让物欲捆绑心灵，不堪重负；形为心役，遵从内心，释放心灵，才会自由快乐。
（2011年9月4日发表于《银川晚报》）
