但总结来说，一切任何都是越不过默认的规矩的，就包括小说的形式也一样，是做不到越过某些限制的，而不是想写什么就能够做什么，事物的运转规律，是有一定的活动空间，即想象范畴的，一旦想越过是无法做到的，而且这种做不到还很难感知，只有在规划的限定内才能有自由。
在现世中，在那种平凡的处境下，其实个人的反应也不知怎地就是那么的迟钝，甚至有点痴呆；明明都已经发生了，还在寻找其它例子，明明已经都确确实实的发生在自己身上了，还在向着外界佐证；其根本性原因还是不相信一映准则吧，个体之间的反映是肯定不太一样的，由此发生在个体的身上的事情也是与别人有所迥异的，由此在别人那里寻找自身的答案无疑于刻舟求剑不明所以；很多事情也本就只有一次，或者说只能见到一次，由此一定要好好珍惜/在意任何为自己带来新视界的一映反馈，那也有可能为自己揭开不属于自己的自世观的一角，从而了解到更大的区观反映，进入更高的层次。
像日食；像流星。像很多的第一次，第一次接触雪，第一次感受冰雹，就算是这些普通的，也都具有惟一映准则，没有第二次这种说法，一映就是最好的反映遵守，相信什么常识，无疑于等同破坏自身的见解和认知，使自身的见解和认知层次本能够处在这种高度，却作茧自缚的非要用下等层次的规则适用。
在现世最不解的还是因为太过靠近物理反映，而忽视了自身的原因。有念则成其映，也就是说只要哪怕稍微有那么一点念头，便等于真实做过，而不需要再付诸行动，现世是因为还有物理反映的过滤，使人们的思识反映还仅仅停留在观念层面，但也其实本就在念映中反馈了一次，物理能够过滤的只是自身问题，而不能够真正遮掩，就像谎言也只是只能够欺骗自己而已，其实也真的谁也骗不了。由此，有那些念，有那些关于以后的幻想，有那些前景之类的，都已经真正反映过了一次，即在念映世界中真真实实经历了一次。
在这个世界中，也没有欲想，没有预设，没有模拟，只有一映，一映是唯一的准则。
人生没有彩排，没有什么NG，没有什么准备，没有什么预习，没有什么再来，没有什么设想，每一次都是临场发挥，都是一场突击检查，有点临阵磨枪的仓促，但人生也本就没有什么做的怎样怎样，亦或者怎样怎样，什么什么之类的，在人生中，要不美好，要不就只能随遇而安，而那些包括的谓之的高分项，表现得好，如果不能给自己一个美好的人生，那么又有什么意义呢。
道路走不到尽头，磨难也可以永无止境，未来永远只会在以后，过得不好却是真真切切的眼前，如果不想着改变眼前的困境，那么永远只能给现在的自己一个天寒地冻的定局，以为雨过天晴，旭日东升一切都会好起来；但自己本身不想着去改变，那么等谁来改变呢，自己都选择这样接受了，都盼望以后了那么也只能等到凛冬将至，全球变冷了。
有一种比较好的反映便是承接区观，一旦承接了某个已有的呈现区观，那么个人也不会再现实，更不会再以物理反映为准则，能够承接的区观越好，越优秀，那么自身的处境也会好很多。在现世中也不难看出，的的确确是有另一个区观存在，并且一切都以此为主反映，任何也都是围绕其展开，都是为其铺垫做准备；俗义而言的现世中许许多多的区观为现世而用一样，就像梦境的形式，就像沉浸幻想的形式，就像那些失去意识的时段，不难看出，人间/现世区观，只是人们存在的一种辅助存在样式，但凡无梦还是比较偏向于修炼场的；就像那些影视小说中，强大的角色人物形形色色林林总总的会去一些环境恶劣不易生存的残酷场地，当然这是自愿的亦或者非选择的还是不得而知的。
首先这个修炼场样式是毋庸置疑肯定存在的，那么按照这个为基础，向上延伸；第一层，环境再次恶化，失去能力，不能够运用力量等形式直接进行反映...；第二层，再次恶化，遭受生命制约，不得不为活下去困扰...；第三层，继续恶化，没有基础，没有先天，一出生便是活在妖魔的世界中，世态炎凉是总纲，没有温暖，就是让你认为变为邪罪能得利...；第四层，接着恶化，直接放任邪恶世界观现实的形式，彻底击碎人们的希冀，如果整个世界都是这样，你是不是会趋炎附势呢？第五层，不断恶化，失其映，丧其志，泯其心，断其念，去其印，让他彻彻底底认为自己只是一个凡人而已。第六层，演变恶化，仅仅依靠这些，吃苦耐劳承受伤痛，只是人间百态，十人有九人能够受得了，如果只是这样又怎么行呢？于是有了后续的形式...，煎熬，难忍，折磨，纵欲等等，只要哪怕稍微有那么一点不好，都将败倒在这些之中。……
最后随着一次又一次的恶化，不断的深想下去，到最后有一个跨不过去的坎，那就是如果真的是修行，那么为什么有些人明明选择了放弃，却离开不了这个世界，摆脱不了修炼场呢？那就是后悔，只要抹平了后悔带来的影响，那么即使在现世再怎么后悔也没有用。这就要思考思考在现世是怎么消除后悔带来的影响的了。可如果提前告诉其后论，并且强调提出你做这件事一定会后悔的，一定会怎样怎样后悔的，这样等到他真的做完这件事之后，就算真的后悔到极致，也会被这种提前的决定，由于预知到的未来的影响，以及其对以后那种定局得接受，这些等等前映的影响而彻底解决了这后悔的因素，由此仅凭后悔是离不开修炼场的。
世界真的很小，放眼整个大自然界仅仅只是一个小小的区观反映面而已。宇宙无限大，按理说它应该也是拥有无限样式，无限姿态，无限种类的，但很显然这是不可能的，宇宙的无限初始只不过反映的是时空而已，不会有尽头，不会有边界，但是还是很匮乏的，不会有真的任何的新的形式存在，就像发现不了新的颜色，不会有新的感觉增加，不会有新的形状出现，只不过给了无限层次式的样貌而已。这就是区观反映面的问题，它反映的这么多，就只能接受应用这么多。
如果不被其它高级反映面接受的话，那么即使不断纵深，坐标轴式移动，也不会有什么新的发现。
然后个体即使足够强大，能够接触链纽宇宙中其他反映面，也只不过是扩充而已，也就是颜色，形状，感觉等等的扩充，会给你补充更多的颜色，更多的形状，更多的能够受用的感觉；但这些却仍然逃脱不了其形式，现世中游戏剧情怪物的换皮改码而已，还是没有实质性的改变的，只是又开拓了许许多多另新的样别而已。普通的世界宇宙相比整个大自然界只不过是一个区区的狭隘的反映面一样，就像书中的一页纸一样；
如果自然是界面，那么不同的区观反映面就是一本本描述自然的不同书籍；越是狭小越是匮乏的区观反映，那么它的占比也就越是微小，它能够提供的也越是贫瘠，它描述的区观也越是浅显。像那种一眼就看完了整个世界，直接能够读懂整个世界的反映恐怕只不过是某本书籍中的一个段落而已。
谈到这里，又该考虑下一个问题了；如果只是活在书籍的一面纸张之上，那么该如何进入下一页篇章，该如何进入更大的区观反映面中呢？要不足够精彩，直接被安排进入到了下一章；要不借助外力，直接翻到下一章；要不把掌握好时机，在书本翻页时，越过那道最有可能跨越的最短薄的界限...
大自然界难以形容不可描述，只仅仅凭借一本书也是根本不可能将其描述的彻底的，终会有其极限的乏力，无论那本书怎样，也越不过书本的之外的形式；可又该怎样真的能够接触那种无限样式，拥有无限形式的大自然界呢？进入那个拥有无限颜色，无限形状，无限感觉，以及无限形式的区观呢。也同样，要不足够精彩，能够精彩到每一本书籍都有其的记载；要不就以联动的形式进入其他书籍中；要不以降临的方式，空降对方的区观反映面中，等等不一而足……
不论怎样，都得在现世中好好修行，而不要总想着听信它物的什么因果善论，天道轮回。不要相信那些屈居之下，摇尾乞怜的道理。在大自然界中表现得好是活下去的唯一准则，那些靠着嬉皮哈脸，夹尾求生的，无一例外会被磨灭。举个最简单的例子，在修行中有一种修炼方法就是转世，重生之类的，也就是轮回的这种形式；这种修炼方法最需要注意的就是表现，表现得好，那么将会呈蝴蝶效应会越来越好，下一世更好；而如果有一世表现得不好，像糜烂的苟且偷生，蝇营狗苟样，那么这种负映的被迫也同样雪崩的带垮整个重修；这也是为什么但凡强者每一世都很强，每一世都能行，不可能存在一丝不好的。但凡有一丝不好，任何一世表现得差，那么则有可能被后起之秀超过，然后这种负映带来的后果就是一连串的崩坏，由此表现得差的，不存在什么可能。在现世很多人物连现世都修不好，还想着修什么未来式，想什么过去态，这样也谈不上什么不好，毕竟只要向好，就算是痴心妄想又怎样呢，只要能够成功，那么又会有什么好质疑的呢。但是现象映如此的之差，竟然不想着改变自身的反映境况，而是去想着舍近求远，南水北调也未免太南辕北辙，还有点刻舟求剑的味道了。
那些正向的理解还是正确的，就像学习一样，既想不好好学习也想学习还好，但很难办到，由此便认为不好好学习是错误的，但是与愿望的相违背，便也充分的显示着自身的低劣。再看看极至的反映，自然不可能与低劣者共情同理，那么又有那些相同的地方呢，重映的部分肯定是不会错的，由此思想上是没有错的，不对的是自身的实力不够，达不到后期要能够匹配做到的地步，由于做不到预期的目标，由此只能改变思想，放弃前映部分的行为改为好好学习以达到后期学习好的后映。不难看出，凡是要选择的都不会很好，不用进行选择就是最好的选择。
在转世重修的过程中，也就像学习的形式一样，一个阶段表现不好，那么将连带着整个学习制度的被选择；尤其是越前期表现得越不好那么则更不可能；没有基础没有准备，后期可能连公式定理都弄不懂使用方法。尤其是苟且偷生的，就像高考复读的一样，的确能够比上一次考的要好，但是比起同级别的也不过是在向下比较而已，得来的优势差也只不过是委屈将就换来的而已，但妥协的结果并不会好，能够得到的好的表现，还是会在以后为这些影响付出代价。
要好好修行，就得注意自身形象；情绪是一时的事，但是酷帅却是一辈子的事。客观事实再怎样也不能为自身的主观意识辩解，由此不论外界发生怎样怎样的事，产生如何如何的结论，又什么什么的应该或者不应该，都无关自身的主观意识反馈，也就是不能够因为这些种种做出不雅不好的举动，以此破坏自身的形象；比如什么呕吐，什么呼狗，什么作辑，什么摆样等等诸如此类，虽然应于客观事实反映而作为，但是却对自身的反映场是确确切切的冲击。即，外界与你何干，你自己做的事不是更应该为你自己负责吗。
任何行为甚至念想都是越不过规则的限制的，或者说拥有的自由都是在其构建的框架之下的，但也很好，要不就是放纵了，字词还是要形容得准确一点的，但也没什么好说的，低劣的不都到最后直接被淘汰了吗，像穷不过三代一样，也是根本没有那个可能活下来的，在碰撞中就自然而然的被毁灭了，由此只要能够存活下来，那么它本身就会衍化成一种极至美满的境界或者不断趋靠着才能够继续存在，但要是没有做到的，那么就像那些被毁灭的文明亦或者时代一样吧，整个种族，整个世界都被抹灭，没有意义的东西，的确没必要存在，没有价值，除了被彻底删除没有别的余地；就像即使现在的资源空间可以达到很大的容积，但还是会将不必要的信息删除，清理干净。垃圾除了进入垃圾桶的命运之外，就是再也不会有这种代码的麻烦。
写小说也同样拥有很多的规则限制，写了什么都是要负责的；不能够发生的，那么即使你认为可以能够将其写下来，叙述出来，但也其实根本不可能，可能与不可能之间的实是差距，哪怕看似只是伸手轻轻触碰便一击而溃，但有些不能够如此的，也是天堑鸿隔，但那种不可能已经延伸到了让你自以为是的认为，那只是你愿意的，是你自己选择的，由此从客观事实反映转化为主观意识的自我决定也基本告别了僭越这种规则的可能性。
由此，任何能够看到的都是能够发生的，自其成者自有其成，其不成者自悖相成，及其存在，必然有其深意；就比如那些传闻中的妖魔鬼怪神仙佛圣，它们远远比想象中的化物要强大得多，甚至它之上的具象化的物体，比如天道这些；它们却可以轻易被那些世界级甚至只有山河级表现力的打败，有没有想过为什么这么弱就可以轻易将它们蹂躏，以那种形式打败。已知，越是强大的，越是不可能被负映相待，从观念，思想，心绪，到外在的语言形式，文字形式，行为做作的形式都不能够恶意相待，由此那些明明很强，却可以被那么低劣的以文字形式打败；这在正常情况下基本是不可能的，看看那些比较低下的，他们也许不够强，但就是不会遭遇这些，就是不会被低劣者以任何形式的打败，即使是文字形式语言形式，哪怕意淫都做不到。
这是只对于正常情况下。但正常只对于正映的正常人，不作用于非正映，非正常人；由此，它们只会被以各种形式恶劣对待，就是要它们如此，就是要用这种方式羞辱它们；就比如天道，就可以被那种很低劣的人物打败，虽然以那种实力打败天道，还是归功于区观反映向的问题。也就是就是可以通过这样的方法打败天道，尽管天道的实力远比想象中要强得多。但不论怎样，既然事情都已经发生了，那么都是确确切切的真实事件，其中的念映影响也同样作用于它，无可奈何，这种情况就像被拿捏的剧情人物一样，可以以想象的任何形态将其反映出来。但也不尽然，也有很多规则的限制，在约束着人们漫无目的想入非非的乱想，以致于还是劣肉强食的呈现，只有被允许的，才能够将它糟蹋，可要是不允许，哪怕以文字的形式轻薄也不可能。
在接下来的弑神之战中，自然是没有神狗佛犬的地位的，更没有神婢佛奴的发言权，它们没有那个资格。去神佛那，给神佛拱手做礼磕头膜拜就好。不配为人，则不予与人以待，不与人相看，不于人。
很多时候，凡无梦都会拒绝去笑，不会很想去搞笑，但也同样是他也开不起玩笑。有时候笑着笑着就真的变成了一种笑料，搞笑搞笑的就真的变成了一个小丑，总是很幽默会不经意间情不自禁，可能就真的变成了一个笑话。那些扮演着悲剧的往往最后都真的悲剧了，那些上演笑话的，往往最后都变成一个笑话收场，没什么好说的，就像自然界的淘汰机制一样，当你如此选择之后，那么往往真的会变成那样而没有选择。而这种没有选择并不是因为没有选择而迫不得已如此选择，而是因为你会做出这种选择由此便只能是这种选择，也就是当你对某件随机性的不好的事做出能够将就的选择时，那么那件随机性的负映的事就必然由你承接，概率性事件在你做出将就时就会将这种百分比提升到百分百的必然，不过还有气运，确幸等属性可以为低劣者抵挡一部分此类性质的伤害。
用那种不断恶化的判断方式也可以总结出神佛的降临形式；为什么神佛就可以凭空出现，无中生有的空降在不属于它们的世界中呢，是它们的信徒意淫编造的产物，那不笑死，一个低劣者，创造出一个比它们不知道强大多少，不知道比它们高多少层次的它们，甚至还能够反向给予信徒信念，在现身时还能够影响到该世界，甚至能够成为信仰一般的形式；等等诸如此类造成现时性念映。就不要再想着什么以下犯上滋劣望优的可笑了，这就是神佛的降临，有一天足够强大，也都是可以以各种各样的形式降临其他区观，降临在没有他们的世界中，这样铺展开自己的印迹。
不过神佛的降临需要反着推，神佛想在世界中根深蒂固，那么就需要在世界中流传开它的神话，需要一些有它的历史，需要有它的实际依托，有它的精神支柱作为具象化代表，这样有着过去的神佛才有以后得延续；但退一步，如果降临的神佛比较低劣没有做到这一步怎么办，那么它们就没有过去，只有那些可以被称作的杜撰的文字，或者口耳相传的语言形式作为寄托，广泛遍布，存活于世；...再向前继续思考，如果一个神佛什么联系都没有，如何空降呢？
答案是，找一个能够接受，能够容纳它们的人物就行，已知世界任何规则都不会阻止人们的主观意识决定；由此，那么主动承接神佛之映的便是它们最好的空降媒介，有了这些媒介它才能够从一个剧情中跨入另一段没有它们的剧情。但神佛也只是利用利用它们而已，但无论怎样都是观念反映的直接态呈现，由此不论怎样都不会错，有其念方才有其映，既然呈其映，则必有其念；由此某些人物在被神佛降临时，会坚信其/它的神佛存在，但也是神佛给予的信念，可等失去价值之后，又被神佛抛弃，这时候神佛会利用虚假架构这种邪映现象之力抹去维持的联系。这时候其/它又会似恍然觉醒般幡然醒悟，一切都不过是假的而已，不过这种现象的呈现倒也的确没有错，神佛相对于其/它此时倒也的确是假，它们的低劣也不可能反抗得了神佛的决定，也拒绝不了这种关系的切断，只不过是被神佛暂时占据了思想而已，完成了降临。不难看出神佛的降临前提征兆便是神佛对于个人的思识剥夺，意识夺舍；让其/它的观念和想法都偏见也趋向于神佛，而不是个体本身。
但不论怎样，一般邪秽之物，即使是化形大怪，也不会轻易招惹那些极其强横的角色，绝大多数都是那些自以为是自作聪明，胆小怯懦还妄自非议的人物；因为在这其中，大自然界中不得不考虑一个回弹机制的问题。什么是回弹，即当力产生作用时，一旦力无法将目标摧垮，那么就会反向作用于己身，类似于力的相对性的形式。但大自然界自然不可能像物理反映那样反震相互作用，而是以自然观的角度阐述正负映的后论而进行相应的回弹反应。也就是说当你成正映，那么这种回弹机制也呈正映反馈，像正必胜邪一样借助当事人的心念直观反映杀伤被反弹者；而成负映，则也会负映反馈，像那种被霸凌的一样，认为你软弱可欺由此只能更加倒霉。举个简单的例子，当个体遭受不公平不公正的对待时，如果能够正映向的对待，那么正映级别高的甚至能够利用这种回弹机制，将原本难缠强大的邪秽生物反弹到它幼小时候的模样，或者直接弹到能够轻易解决的老人模样；正映层次越好回弹机制的反作用力能够作用的更大。
虽然凡无梦如今已经接触到了虚空观，虽然虚空是最大的量化空间，但还得要考虑一个从向反映面的问题；这种形式就像我的世界那种无限地图一样，虽然空间已经到了无限大的地步，但其实质还是没有什么大的改变的，它加载出来的也还是那些，只不过是样式有所不同，形式的差异，和方式的迥别而已，要想尝试那些新的，单靠跑图加载是不可能的，只能重新编入代码，这样才能有新的演算式诞生，才能够真的有新的一面。
随着虚空观的呈现，这种最大的量化空间区观也否定了那种会随着时间，随着空间，某些情况而变动的情况，不会因为自身低劣、狭小、无知而懵懂，而迷糊，由此也开始了一段修正自身认知的过程，一段矫正自身理解，纠正自身错误认为……
以前由于自身不好的缘故，那肯定是多多少少都会伴随一些奇怪的如词不达意名不符实的成在，毕竟只要做不到最好，就肯定会有负映的形式伴随；只要做不到，那么就肯定会因为自身思想连带的缘故涉足不了观念压制后的美好...
曲解正意也会导致自身越来越多的不好的形式发生，这种正常又自然而然的如顺水推舟式的做作只会造成洪泄般的冲垮凡无梦自身的反映。由此他才更需要那种坚决不妥协，不借助外力，如顾名思义般的成长，将自己的任何形式都要更加的直映反馈出来，而不再像言不尽意，语不由衷式的委屈曲折的活着...
由此，除了构建自身的实际体现之外，他的思想也在不断的重新编排，组序，形成一个个对他有利的，应和他的个人观与主观意识切合反映的机制和程序；
比如在形容上：正映的名词他与其；负映的名词则为它这种。形容词上的姿姿态态，负映的模模样样，以及形容中映的形形色色等。诸如此类，按照三映而划分为正，中，负映三种，也同样定义固定成型，而不会胡乱迷惑的交叉错误使用，使邪孽身上出现比较好的任何形式/方式/样式的反映...
再就是字词上的反映性了，关于反映问题一直都是他最为注重也颇为困扰的难解，他发现有时候他自己都弄不明白或者也不会去思考分析问题，而是就自顾自的直观的就那么认为了。明明一个道理的称述其只适用于它总结的，也就是局限和范畴的问题，但他好像总是还是会越过界限的去思考。就比如那种新学了一个公式的样式，不会准确的将其反映出来，就比如新学了一个方程式，不会将其反映到几元几次怎样的方程式，而是总是直接放大归类到数学公式这种笼统，可那种简易的方程式放到方程式一方中也不于为重，更别说上升到数学这么高深的级别，这么上远的层次了。
而关于那些字词的反映问题也更是甚难反映完全；比如同样反映生存空间的：世界、自然、区观、界位在兼容混合反映的时候就颇让他费解；时空，念映这些增加项，以后可能接触的延伸，衍化项那真的是很难维持当前的感观判断而做出调整，然后整个观感都受到影响出现局部崩塌然后重建，但他并不想这样，由此，也更需要努力去名副其实，实至名归的不断剖析，追溯，研究下去...
除开上述问题，还有反映的百分比问题更是烦恼，前面已经理解过了百分之百并不是反映的极限，由此才会有百分之一百之上的概念出现，才会有无限加一的形式，要说错误，区观是不存在错误本质一说的，只有特性的结论；就像假也是真的一种形式的反馈而已，由此谓之的错误也不过是正确的一种不成立不会发生的一种样式罢了，但更多的都是做不到而错误理解的。就像过去无法决定未来一样，无论怎样剥夺注塑他人的过去，也没办法真的改变他的未来，其形式只要他能够做到在那近似于∞的定义上再形成一个加一的新增项概念，但也其实更多，那么就可以否定掉过去决定的以后。
由此，也开始发现那些决定式的形容也有一定的百分比性，如一定是大于肯定下的决心等；但就算反映到百分之百，甚至加个绝对不可能的反映极限的近似于∞的概念的话，也还是越不过削减式的另类计算。就像大于一的次方式运算才会越来越大，可要是小于一那么只会相背而行。
但这些问题都还是得路漫漫其修远兮，将上下而求索，任重而道远；急功近利，欲速快达，反而对于此时的他来说只会适得其反……
趋于区观反映的问题也懂得不能颂扬普通，不能够接近丑劣负弱善，不能够倾向平泛庸普俗；普映带来普映。好的选择是好的结定的前提和基础，同样不好得选择也只能造就出不好得成局。好的可以选择变坏，可以走向于坏；但是坏得只能也只可以为坏，绝无可能还可以有意淫空间。
普映还会摧毁自身得正映，使个体变得丑劣负弱善，平泛庸普俗化；就比如总跟牛头怪在一起，久而久之，思想越容易动摇的，就越容易被改变，到最后从对于忠贞美好爱情的向往，变成接盘舔狗也不无可能。就比如能够走向更高上更深远的未来，非要接受普通，接受平凡得形式存在，那么只能沦为平庸大众，不为什么，选择的也既成事实，接受的也成了伴随的，后映造就定结的将来。
由此不要跟那些不好得人物往来，自然界很大，区观很美，还是好好想想以后的诗和远方，不要将就，不要委屈自己，宁缺毋滥，宁无勿贱。要知道不是因为你没有选择才迫不得已做出那种选择，而是因为你能够做出那种选择，由此那种选择才会发生在你身上，才会成为你的事实；现在想想，如果个体不选择，那么即使发生在自己身上那么又有什么关系呢？如果自己不选择那样的以后，那么那样的未来又怎么会发生在自己身上呢，说白了还是个体接受了那样的后映，由此才反映了那样的将来。
身边苍蝇多了，那么就惹人厌了，高贵华丽的凤凰怎愿意与庸脂俗粉，走地臭鸡并类同列；身边狗犬多了，就会否定掉震啸山林，傲视天下的虎龙行伍；夹尾丧犬，乞怜败狗，当以物共合，类同聚，列统一。
现在再看看，想想现世中那些另类区观承接的人物。原来并没有那么多的狗类鼠列的作法，或者说其并不是不相信神佛的存在，而是神佛只不过是似蝼蚁般低劣，根本就不用在乎什么，面对这庞大的自然区观，尔尔鬼神，不过是随手便可覆灭的浪花而已，接触不到，并不代表就选择如此得委曲求全，就像学习的时候一样，全校第一并不代表就真的足够聪明，不也还得看看学校怎样不是。神佛只不过是表面上的形象强大而已，其自然不会太把它们放在心上，看在眼里。
神佛先泯灭了人性，泯灭了人们的立身之本，以善为名，毁掉了人们的自尊自爱，不过是作贱了他们自身而已。善良不过是一种肮脏的形式，邪孽主干中的一种分支而已，是用来开拓，繁衍，补足邪孽不愿触及的不够纯粹，直接的。
这种情况，举个简单例子，现世中那种商业模式中的资本大鳄的操作运营。不够纯粹，不够直接的邪孽自不会接受；某个行业的资本大鳄也不会轻易插足其它领域；不仅前景堪忧，面对陌生的领域不一定能够做成，还有可能面对顾此失彼拆东墙补西墙的危险，还拖垮了自身，倒不如纯粹的直接的发展自己的主业，扬长而不补短，这样才会发展的更好；而且，涉及其它领域必会遭受此领域同行的打击，大部分情况都会是一种得不偿失的局面，尤其是像它们这种负极定义的生物种类。
分羹行为风险高，而且往往弯曲偏折的思想作风，也只会带来同样的委曲求全，同样的曲线救国的成论。只有低劣的才会进行选择，才会改变自身的成见以达到目的，改变自身的直观行为，改变自己的一映选择；而强者，都是直接性的改变对手的想法，改变对方的观念让其做出选择，而不是改变自己。但这其中不包括另一种形式的成立性扩展自身，虽然面对高开低走的形式是不可能的，但是，却可以通过收购的方式，直接获得成果，真正做到补足自身；而善良就是邪孽的支干剧情补充，帮纯粹直接的邪孽扩充了虚伪，善待等同样足够邪恶的内容，而这些内容是邪孽无法主观从容达到的。
任何事物有其定义，而后便中规中矩的形成了模型，比如平行的概念，不能绕过平行的定义进行理解否则它就不平行，但是可以考虑一个形式的反映面问题，一个从向反映的问题。使其在失去绝对定义的情况下能够以常识做到不符合定义却符合其概念的形式成立，使其产生对立互冲的结合反映。
而那些总是委曲求全还想着苟着变强的，不过就像学习时那些自作聪明却毫无建树的庸俗罢了；小动作多了，怎么成为大人物呢，只会慢慢符合自身的形象，慢慢的变得更加贴切的、成为那种体现的人设而已；就像妄想靠着小偷小摸发家致富一样可笑，不会真的富有，倒是会变成一个惹人嫌的贼眉鼠眼的偷盗，但也很符合自身的行为，不是。
