老人会说汉语，那是因为他原本就不是西藏人，而是一个地道的四川人。
有看官可能会问了，这又是怎么一回事呢？一个四川人怎么会跑到遥远的西藏深山中的呢？
老人问道：“年轻人，如此行色匆匆，这是想要去哪里？”
我一听这问话，就气不打一处来，管天管地，你还管我拉屎放屁，我上哪里用得着你来管吗？
但是，我平时还是颇为尊老爱幼的，虽然没有天天扶老大爷过马路，也是尽量不和老人家顶嘴。
于是，我就答道：“我要前去香巴拉国，那里的绝世高人和我有一个约定。”
老人说：“是要去学法吧？”
我点了一下头，没说话。
老人一脸笑容，裂开的不大的嘴里，露出一排米黄的牙齿。
何必舍近求远呢？我这里就有天下最厉害的法术。
我头一扬，“你哪位呀？就是天下最厉害的？”
老人就给我讲起了他那个教派的历史：
这话说来，先要从西藏的一个教派说起，在佛教还没有传入到藏地的时候，这里原本是有一个宗教的，那就是崇尚巫术的本教，本教的地位，就相当于汉地的本土宗教道教。
佛教一传入藏地之后，他们受到了巨大的冲击，信众人数急速减少。
到了赤德祖赞这一代藏王时，因为王信奉藏传佛教，就奉其为国教，本教的势力那是一落千丈，主体力量就从西藏迁往了四川地区，远离了藏地的政治中心，那时候的四川还归西藏管，但是属于西藏的边区。
因此，在四川的有些地区，就流传有一种巫术，其实就是本教的教派。
这些巫师活动在四川一带，他们擅长黑巫术，能把人变成牛羊，驱使纸人纸马攻击人，搬运白菜到人的肚子里，活活的把人撑死。只要是不乖乖听他们的话，那就是会遭到黑巫术的攻击。
说到这里，老人特意看了看我，大有一副威胁的表情。
直到现在，四川一带还有巫山、巫溪的地名称呼，就是因为在这一带受到了巫术影响很深。
老人是出自于本教的世家，他们的家族中，每一代都要有一个人出来修习本教巫术，以致力于重兴本教为己任。
他自觉得如今已经是新社会了，藏地已经不再是藏王说了算，以前的命令可以不再施行了，就想来到西藏再度恢复本教的影响。
可是谁知，如今的藏地不仅是藏传佛教已经是根深蒂固，难以撼动，人民也不再是那样的质朴，对于信仰同时也淡泊了许多，再想重提旧事，又有多少人来支持呢？
老人想等待时机，可是一等就等了若干年，为了修炼更高的法术，他就进入到了西藏的腹地，进行刻苦的修炼。
这次，他正在深山的一个洞中打坐修行，见到东方闻远到来，只身一人，又是面目清秀，身上有着无穷的潜力，就萌生了一个念头，那就是想收他做徒弟。
如果后继有人，自己这一代实现不了的事，就可以托付给有前途的年轻人了。
所以，他前面出手，那并不是真的想要东方闻远的命，而是出于试探的目的，施放纸人和纸驴来考验一下小伙子的能力。
老人接着说：“看你骨骼清奇，资质过人，是万中无一的好材料，可否随我学习？将来的前途不可限量！”
东方闻远全部听了之后，心里这个骂呀，内心里那是飘过无数个草泥马。
好你个老小子，如果我的法力不济，岂不是就要毁在这些纸人纸驴的手上了？人命在你的眼中，就是这样不值钱吗？
本教修行人的品德，由此也可见一斑了，自己怎么可能去学这等玩意呢！
他就婉言拒绝，“老人家，承蒙错爱，可是我觉得自己并不是能学习您的法门的料？”
老人一听，脸色大变，刚才还是晴空万里，现在突然间一下子就是晴转多云。
翻脸比翻书还快，东方闻远是亲自见识到了。
但是，老人还是不愿意下死手，对东方闻远还是抱有一丝幻想。
他想用实力征服这个年轻人，让他对自己的本事彻底服输，因此就提出比试法术的要求来。
三局两胜，如果东方闻远侥幸赢了，就放他走；如果老人赢了，东方闻远就要当他的徒弟，终生追随他学习，并负担起弘扬本教的责任。
我一看也是没有别的办法，就只好硬着头皮答应了下来。
