安叔没好气的走到林夕面前，抬手重重的在林夕脑壳上面用水烟壶敲了几下吼道：“白仙问你要刺干嘛？你问白仙需要你做什么？……你傻啊！这是交易知道吗？这已经构成了灰黄狐白柳和凡人界的言约。
所谓言约，就是口头上做的约定。如果是写在符咒上的那是纸约也叫作书约。如果是烧掉的符纸叫做奏约，而用人的鲜血或者祭祀的生灵的血写下的叫做血约。这个约定就是相互的利益交换。和合同一样没什么区别，无论你是口头说，还是立字为据还是歃血为盟都是签订合同的方式而已，也就是你用不用纸写合同的问题而已，但是白仙问你要刺干嘛？就表明你已经提出了请求要他的刺！懂吗？……这就是你已经提出你的诉求了，你对白仙的诉求就是要他身上的刺！然后白仙给你了身上的刺之后，你问白仙需要你做什么？这就是你已经接受了实物，已经满足自己的诉求了，现在让对方提出条件。那么白仙说了，他想出去！……这已经告诉你了，他的诉求。此时此刻你们的约定自然成立了，而且是在社神面前定下的。”
林夕听着安叔的话，皱着眉头揉着被安叔的水烟壶敲痛的脑袋退了几步说道：“我……我要它的刺就是为了启一个真言卦，看看他是不是有血腥是不是说的是真话。这个和言约什么关系。我知道您说的言约。《净阵言决》中凡俗五大仙的篇章里面就提到了，凡通灵类五大仙或五行魅再或二十四鬼等同，此类者但凡有人求何，皆有索，人欲言求皆飨可也。说的就是但凡是凡人遇到或者找这些大仙们都是有事图谋的，想要说出自己的企图就要拿出祭祀的酒肉来供奉这些大仙。言约为人言求，五仙曰立索或曰后索，然皆必有索！说的是建立言约是人们因为各自的欲望追求向灰黄狐白柳这样的五大仙提出了要求，比如求福禄寿财，求安康平顺子嗣绵长等等。但凡有求必然灰黄狐白柳就会索要回报，只不过分为立索或者后索。立索就是现场就要你支付酬劳，后索就是事后你需要那什么利益来交换。灰黄狐白柳五仙应约而立索者顷刻可得，应约后索者罔！说的是如果是灰黄狐白柳五大仙对你立索并且你能够很快或者当场给予，那么你所求的东西当场就会给你或者很快就能实现了，而灰黄狐白柳五大仙已经答应你的请求让你时候给出报答，但是你如果违约了，那么就是什么都不会得到。……”
安叔拿起水烟壶放在嘴里想要吸一口，但是看了看周边，又看了看病床上躺着的刘振哲，无奈的摇摇头，只是把烟嘴放在嘴里狠狠的含着解一下干烟瘾说道：“应约后索者罔！说的太TM好了。老祖宗总结的太到位了，这一句话就把刘老弟的病说的明明白了。我看红斌大师就是看到这点才抽身而退。嗯……所谓生灵开智就说的是这个小白的白仙。刘家的富贵恐怕就是白仙庇护的，现在白仙要后索了而刘家给不出了就罔好了！……
丫头啊我给你说了多少次了，你就是不听啊……掉书袋是没用的，有时候书上的东西就是看看听听知道即可，书不可无用，书不可不读，但是凡事别总是用书啊……书上说了2种可能一种叫做立索一个叫做后索那是说五仙向人们索要合同的交换物而已。
我说了，所谓约就是合同。你就是甲方，你拿着钱要买大仙这个乙方的货。大仙给你货了之后，问你要现结就是立索。大仙说日后你再给钱就是后索！这样说就简单了是吧。”安叔把大仙的言约之事解释成了甲方乙方的事情，这么通俗的讲解一说出来，就连一直懵逼状态的何家知和刘梓峰都不由的点点头，这个说法他们是非常明白瞬间就能理解这里面的利益纠葛问题了。
林夕第一次听到这种通俗的讲解方法，也跟着不由笑了笑点点头没有回答，安叔看大家都明白了就接着说道：“你光看到人家甲方要付钱了，那只是合同规定的交易条款和支付手段而已。我说的是合同的制定。要形成这个和五大仙的言约或者叫做契约，咱们通俗点就叫签合同吧。一个条件就是你要有所求……明白吗？你问它，你能给我你的刺吗？……这一条已经天然的符合了合同制定的前提条件。第二个条件，就是他有索！它必然会问索要回报！但凡有人求何，皆有索！说的是但凡无论人们求取什么事情，都必然会被索要回报！那么白仙给你索要的回报无非是他要出去。
只要满足这两个条件就可以形成言约。这么简单清楚的问题，你都没明白自己说错什么话了？”
“可是……可是，安叔……这不对啊！？……你想想看人欲言求皆飨可也，我根本没有飨啊。不是飨了才会有求必应嘛，我根本没有飨那么就没有所谓的求出现了。”林夕急的头上开始冒汗，擦了一下汗珠急忙说道。
安叔挥了挥手，带着人走出了病房，然后径直走到了疗养院的外面，一路上一句话都没有说。到了门外安叔才把水烟点上狠狠抽了一口说道：“你啊你……五仙收摄篇章里面怎么说的你忘记了吗。这种入门常识的内容，虽然你们林家是最全本的，但是作为常识各家可都有记录的。你说的那是求应篇，五仙篇分为识篇，真篇，寻篇，验篇，求应篇，避篇，囚杀篇，犓豢篇。识说的是总论，是基础内容让人明白知道什么是五仙；真篇是告诉你具有法力的真正的五仙是什么样子的。寻篇说的是如何去寻找五仙的踪迹；你用小白的刺做的真言卦也不过就是用了验篇里面的诀窍法门而已；最后3篇避，囚杀，犓豢这3篇从一开始轶了。甚至我家祖辈都留下话认为一开始就没有这3篇内容。因为这后3篇就是纯粹控制的手法和操纵的行为。根本非人力所能及。但是，我们在看天下二十四鬼篇里面也一样分为识篇，真篇，寻篇，验篇，求应篇，避篇，囚杀篇，犓豢篇。在《净阵言决》里面好像五仙篇反而拍在了二十四鬼篇前面吧。你刚才也说凡通灵类五大仙或五行魅再或二十四鬼等同。既然等同，那么虽然凡俗五大仙的后三篇内容从一开始轶了，但是五行魅和二十四鬼两个大篇里面的小篇章却都是齐全的。”
“安叔，您说这都是废话啊……的确二十四鬼篇和五行魅五篇加一个不在五行魅篇。这些齐全的记录下来了，没有像凡俗五大仙篇最后的3篇内容从一开始轶了。但是那和从一开始轶了有什么区别吗？那些篇章里面记载的都是详见《净言阵决》同名篇。这就是一句屁话！《净言阵决》从一开始就没落到我们家手中，叫我们怎么去详见啊。自古留下都是些残言断句，掐头去尾的从祖辈那里口口相传下来那些都不成系统甚至都不能辑录整理成册，只能放在杂篇传记里面作为曾广见识用而已。”林夕听了也是憋红脸，因为是在医院外面吸烟区，而且这个疗养院本身就没有住别人都是刘家人在附近，所以林夕也不怕较高的声音会影响到别人，所以说话的声音不由越来越高起来。
“嗯，还好是废话，不是屁话！……《净阵言决》是和《净言阵决》分开了，但是有一样就是言决的一些内容放在了阵决那本书里面记载。同样阵决的内容也有一本分放在言决。
言决中的凡俗五大仙篇章后3篇内容放到了阵决还是就从一开始轶了这不影响，问题就是五行魅和二十四鬼两个大篇里面的小篇章都明确记载已经放在阵决里面了。那么就是这些内容曾经是在言决中存在过的。只是被后人强行归类到了阵决里面去而已。恰恰有两篇残篇在我们安家。是囚杀篇，犓豢篇两篇。但是只是残篇，并不完整。在里面明确写着人不言求仙飨可也！你说的是人欲言求皆飨可也，那是说凡人想要有所乞求啊都要通过祭祀的方式来供奉才可以。而在犓豢篇里面有一句是人不言求仙飨可也！我一直以为是人不能有奢望求取享用仙飨。现在看来实际上他上面的意思应该说是：人，不言求，仙飨，可也！意思就是说人不需要对大仙求取什么，大仙自己就会供奉美食给你，约成！……如果按照我理解的意思来进行解释那么，就可以很容易的理解为小白给你奉上食物了，已经表示它的足够诚意，虽然你拒绝了它的飨，但是你应下了约。那么口头上的约定已经成了。也就是说丫头啊，你沾了因果了。而且这个小白和刘老弟的事有关系，你这还要应约放出这个小白。简直就是把自己往旋涡里面跳。……”
端着水烟袋狠狠的抽着烟，然后来回度了几步说道：“行了，我看我们就随便在车上吃吧，这事啊……我寻么着还是要去红肩山看看那个小白才行……”听说自己老爷子病重和宏肩山的小白这个大刺猬有关，刘梓峰高声喊道：“原来还真的是畜生成精啊！我擦他老母的……2位先吃饭，家知还不快点带两位去用餐……可别怠慢了……”何家知看了一眼刘梓峰之后连忙上前扶着安叔指引着林夕去镇子上最好的饭店吃下午饭，安叔原本想要立刻打道回府直接去社神庙，但是看何家知的样子又看看天色最后也没有执拗。而看着林夕和安叔低声的交流着离开，刘梓峰伸手招来身后伺候的人，来人低声问道：“少爷！什么吩咐！”“备车，备人！带真火，连夜跟我上红肩山社神庙看看……。”
