《诗经小雅》：“高山仰止，景行行止”。
古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。
仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。
蓝纱衣誉洐出了三台山一带后，这几天来到了杨公堤一带。昔年，自己曾和祖师爷来过这里，祖师爷曾说杨公堤是与白堤、苏堤齐名的“西湖三堤”之一。眼前的这条西湖杨公堤位于西湖以西，堤上有六桥，自北向南名为：环璧、流金、卧龙、隐秀、景行、浚源，与西面的苏堤六桥前后呼应，合称为“西湖十二桥”。正可谓“十二桥头日半曛，酒垆花岸共氤氲。”
小船水中行，自码头乘船经苏堤跨虹桥，穿行曲院水道到环璧桥，经过港湾水面到赵公堤的毓秀桥，经茅家埠水面穿经隐秀桥，绕行丁家山刘庄进入景行桥，荡漾于乌龟潭和浴鹄湾，这一路上穿行于各种桥洞，弯弯曲曲的大小水道，湖岸边芦苇摆荡，湖面上水鸟掠过，亭台楼阁频频映入眼帘，召唤着蓝纱衣誉洐心头那份返璞归真的喜悦。
杨公堤自北而南第五桥，遥对南高峰、三台山，南宋以后到明代，附近有三贤祠，蓝纱衣誉洐在此下了船，曾听祖师爷说过历史上这里德贤汇集，所以桥名题作“景行”。那时的年幼的自己还问过祖师爷，景行是什么意思。祖师爷虽然去世多年，但当年的景象还是赫然在目。
－－“祖师爷，景行什么意思呢？”
－－“景行原意指大路，但这里值得是崇高光明的德行。小誉洐，你以后长大了也要做崇高光明德行的人……”
－－“好，那是不是做了那样的人，就会拥有一座桥？”
－－“哈哈哈……”
杨公堤唤做“杨公景行”，可谓形神兼备，表达了钱塘百姓对前人德行的景仰之情，这里真可谓是人行景移，移步换景，好山好水，目不暇接，更有着熏熏的德风拂揉着人的面颊。
蓝纱衣记得杨公堤是为了纪念昔人杨孟瑛而命名。“杨公”其实指得就是杨孟瑛。明弘治十六年，他曾出任杭州知州。元灭南宋后，人们把南宋的覆灭归罪于西湖，从此官府对西湖不但废而不治，且任豪门占湖为田。此风一直到明朝中期，当时西湖已处于泯灭的危境。1503年，杨梦瑛出任杭州郡守。他不顾一切，力排众议，经朝廷批准后，开始疏浚西湖。
“性知执法，心在利民”，杨孟瑛写下了当年的《开湖告谕》。耗时152天，所挖的淤泥，一部分补益苏堤，大部分的淤泥筑起一条与苏堤相对，北起仁寿山、马岭山脚，南至赤山埠、钱粮司岭东麓，连接丁家山、眠牛山等的长堤，同时在堤上建了六桥，这堤就是现在自己所站之堤，后人为纪念杨孟瑛，称此堤为“杨公堤”，堤上六桥为“里六桥”。从此，西湖始复唐宋之旧，且方便了南北交通。
走过景行桥，蓝纱衣看着对面的环碧湖舍，每一个伟大的举动最初都是不易的，杨公大德天下山海仰止，他浚湖筑堤，借鉴继承了自唐李泌、白居易以来杭州地方官注重西湖保护的优良传统，做了一件有利于民生的大事，可是杨公浚湖筑堤却触犯了一批占湖豪强的利益，杨孟瑛因此遭到地方恶势力的强烈忌恨，被某御史弹劾，经明廷吏部复议，决定对杨孟瑛予以降职，但又命其“量用民力，以终全功。”然而，他最终还是因此次力排众议，锐意恢复西湖湖面而遭到打击，被降职调任为顺天府丞，离开了杭州。杨公虽然最后离开了杭州，但是他的明智之举却被后人牢牢记住。田汝成昔言：“盖自白乐天之后，二百岁而得子瞻。子瞻之后，四百岁而得温甫。”钱塘老百姓后来将他的塑像安放于孤山的四贤祠，新建一祠，与李泌、白居易、林逋、苏轼一起供后人祭祀凭吊，四贤祠因此改称“五贤祠”。
做人应当如杨公，后世不忘前世功，前世遗风后世承，大德天下山仰止，杨堤通坦可景行。蓝纱衣誉洐握剑而想。
人活一世，至高境界应是——以阳光般的心态炽热而深情，以大树般的姿态挺拔而巍然，以小草般的精神顽强而春风吹又生，以清泉般的心灵澄澈而洁净无争。
