葛岭山麓前是杭州岳王庙，位于西湖西北角，北山路西段北侧。岳飞为南宋初抗击金兵的主要将领，后被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。2l年后宋孝宗下令给岳飞昭雪，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于葛岭的栖霞岭下。嘉泰四年，岳飞死后63年，朝廷追封其为鄂王。
明景泰年间，将岳王庙改称“忠烈庙”，经历了元、明、清、民国时兴时废，代代相传一直何存到现在。殿内塑有岳飞彩像，其上有岳飞草书：“还我河山”巨匾。大殿右首是岳飞墓，系块石围砌，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”字样。旁有其子岳云墓。墓道两侧有明代刻存的文武俑、石马、石虎和石羊；墓道阶下有秦桧、王氏、万俟卨、张俊四跪像。墓道前方照壁上，有明人洪珠所书“精忠报国”四个大字。古柏森森，庄严肃穆。墓阙后重门旁有对联一副：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣”。
考古专家们走过岳王庙后，继续往**深处走去。夕照雷峰霞满天，天光云影碧水涟，涟漪拍岸轻舟过，古塔辉煌万人瞻。
一群人静静地站在**塔前，默默不语。雷峰位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。虽小巧玲珑，但却数一数二，山巅有吴越时建造的雷峰塔，为西湖众多古塔中最为风光的塔，七十余年前塔倒山虚，连山名也从此换成了夕照山。后来宝塔修复，但历史的痕迹却早已隐匿在时光中。
夕阳斜照，宝塔生辉，佛光宝气，普映山水，景色富丽，一段历史与谁说？
雷峰塔建于五代，是吴越国王钱弘俶为庆祝黄妃得子而建，初名黄妃塔。黄妃生贵子，弘俶宝塔安，其因建在当时的西关外，故又称为西关砖塔，雷峰塔原拟建十三层，后因财力所限，只造了五层。明代嘉靖时，倭寇入侵，疑心塔内有伏兵，纵火焚塔，仅存塔心。说起钱弘俶吴越忠懿王，是五代十国时期吴越的最后一位国王。后汉天福十二年十二月三十将领胡进思趁吴越王钱弘倧夜宴将吏，发动政变，钱弘倧被软禁，钱俶被胡进思迎立为吴越王。钱俶嗣位三十余年，期间恭事后汉、后周和北宋。宋太宗太平兴国二年，钱俶奉旨入汴梁，被扣留，不得已自献封疆于宋，先后被封为淮海国王、汉南国王、南阳国王、许王、邓王。988年六十大寿，宋太宗遣使祝贺，当夜钱俶暴毙，或有怀疑其被毒杀者，谥号忠懿。这段历史就这样被掩藏在历史的时光中静默不语。
对于民众来说，雷峰塔之所以被知晓，因一个传说——相传，法海和尚曾将白娘子镇压在塔下，并咒语：若要雷峰塔倒，除非西湖水干。
当考古专家们在西湖的群山边考验古迹时，司徒景蔓、罂粟、方小羽三女孩正站在雷峰夕照前。
“这法海也真是毒……”，方小羽看着雷峰塔激动地说道，“自以为卫道士，竟做着些伤害人的事……”
“在他眼中，白娘子是妖，不是人……”，罂粟说道。
“妖和人有区别么，如果妖不害人，有颗善心，照样也是好啊……人哪怕披着人，没有善心，有何用，照样害人不浅……”，方小羽继续激动道。
一边的司徒景蔓默默地听着，而她的右眼球却不自觉地在发生着变化，而这一切司徒自己还不清楚。
现代的考古专家们继续围绕眼前的这座宝塔展开自己的讨论——
雷峰，杭州夕照山的宝塔，根据宋淳的《临安志》卷八所收录的《西湖胜迹》称：“昔郡民雷就之所居，故名雷峰庵。”明朝张岱在《西湖梦寻》中也说“宋有雷就者居之，故名雷峰。”《西湖游览志》卷三中又补充称“雷峰者，南屏之支脉也。穹隆回映，旧名中峰，亦曰回峰，宋有道士徐立之居此，号回峰先生。”该书引录了雷峰因雷就居之而得名的说法。不过“雷峰夕照”的真正出名，得感谢梅妻鹤子的林和静先生，其所作了一首诗——夕照全村见，秋涛隔岸闻。至此雷峰夕照之说不胫而走。
一个白发苍苍的老爷爷听大伙们说完雷峰的历史后，喝了口茶缓缓地说道：“提及雷峰，还得说起金山寺。”
“金山寺？何老不妨谈谈……”
“金山寺，有一副对联——适从云水窟来，山色可人，两袖犹沾巫峡雨；更向海天深处，邮程催我，扁舟又趁浙江潮。对联中的海天深处指的就是浙江杭州。”
“身处镇江的古人为什么独将杭州写上去？”在座的一个小年轻问及。
“宋明时，长江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以镇江为中转点、歇脚站。而当时以丝茶闻名的杭州已经盛极一时，各路商人争着要来。行商们本来就是民间说书艺人兜售的对象，把客人熟悉的事物拉进说书的内容里，想来也就顺理成章了。”何老继续有条不紊地说道。
烟光山色淡溟蒙，千尺浮图兀倚空。湖上画船归欲尺，孤峰犹带夕阳红。
夕照山麓的缓坡地带过去叫小蓬莱，今天远望翻修一新，但因闲杂人等不能入内，而入内的人才是闲杂人员，也就不能细细地考究它的史迹。古代文献曾记载：“小蓬莱在雷峰塔右，宋内侍甘升园也。奇峰如云，古木蓊蔚，理宗常临幸。有御爱松，盖数百年物也。自古称为小蓬莱。石上有宋刻“青云岩”、“鳌峰”等字。今为黄贞父先生读书之地，改名“寓林”，题其石为“奔云”。余谓“奔云”得其情，未得其理。石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。人走其中，如蝶入花心，无须不缀。色黝黑如英石，而苔藓之古，如商彝周鼎入土千年，青绿彻骨也。贞父先生为文章宗匠，门人数百人。一时知名士，无不出其门下者。余幼时从大父访先生。先生面黧黑，多髭须，毛颊，河目海口，眉棱鼻梁，张口多笑。交际酬酢，八面应之。耳聆客言，目睹来牍，手书回札，口嘱傒奴，杂沓于前，未尝少错。客至，无贵贱，便肉、便饭食之，夜即与同榻。余一书记往，颇秽恶，先生寝食之无异也。天启丙寅，余至寓林，亭榭倾圮，堂中窀先生遗蜕，不胜人琴之感。今当丁西，再至其地，墙围俱倒，竟成瓦砾之场。余欲筑室于此，以为东坡先生专祠，往鬻其地，而主人不肯。但林木俱无，苔藓尽剥。“奔云”一石，亦残缺失次，十去其五。数年之后，必鞠为茂草，荡为冷烟矣。菊水桃源，付之一想。
古塔景依旧，佛光换新颜。滇茶初着花，忽为风雨落。簇簇起波棱，层层界轮廓。如蝶缀花心，步步堪咀嚼。薜萝杂松楸，阴翳罩轻幕。色同黑漆古，苔斑解竹箨。土绣鼎彝文，翡翠兼丹雘。雕琢真鬼工，仍然归浑朴。须得十年许，解衣恣盘礴。况遇主人贤，胸中有丘壑。此石是寒山，吾语尔能诺。
