事实上，娶个女人这种违背传统的事情，云飞这边面临的阻力并不如想象中那么剧烈。
毕竟，虽说是母系氏族时代，但是已知有父，在肉食占食物总比重越来越高的当下，男子的社会地位已是水涨船高。
娶，又或者嫁，需要的仅仅是一个改变的契机。
由氏族的大家长-巫提出来的方案，便是最合适的契机。
具体到给跛鹿张罗婚事这件事上，面临的阻力就更小了：就好似家中的儿女找了个小三儿，又或者去给别人当小三儿，面临的阻力不可同日而语。
也不是没有人提出反对意见，比如说跛鹿自己就提出来了：“这恐怕不合适，开天辟地就没有这样的事情……”
云飞答：“可以认为是我落氏收养一女，如同珍氏投奔我们氏族一样，而你实际上相当于嫁了我落氏。”
其实是个迂回策略，也算说的通，这样就名正言顺了。
又有荒氏一个姨妈提到，“男子本来就少，再多一口人吃喝，恐怕会短了别人吃食，家里的山洞也越来越挤。”
云飞答，“近一年来可以有短过谁的吃食？可有饿死的情况？以后日子也会越来越好。居所不够大的问题更不是问题，我落氏本来就是迁族在即，迁徙艰难人尽皆知，只会嫌人少，不会嫌人多的。男人女人我都要，来多少要多少！”
氏族公有制社会，无论是母系还是父系，都是民主社会结构。通常情况下，氏族内大小事务都可以由巫或者族中长辈一言而决，但如果有人反对，便需要大家一起商讨。
云飞已经越来越适应巫的这个身份，对于类似的事情得心应手，不会像刚过来时那般糊糊涂涂的还要靠装傻装失忆卖日子。
云飞这边的工作实在是没有难度，如果此事办成，跛鹿以后便算是落氏一员，是落氏的女婿，论辈分还是云飞的姨夫。
对于从柳氏跳到落氏，跛鹿本人一点意见都没有。本就是氏族边缘的后勤人员，也就在云飞手底下干活有了受重视的感觉，跛鹿早就是成年人了，这件事于理于情，都很容易被接受。
虽说是迂回政策，也算是打响了男女平等的第一枪，只要有了先例，以后就会好办的多。
三百万年女权社会，被人偷偷的凿了一个窟窿。
云飞这边倒是好办了，众人商量好之后，便早早的去休息。香料氏族这边，已经是吵翻了天，眼看着云霞遮蔽了月光，都未停止讨论，山洞前的篝火熊熊燃烧，很多人都难以过去心里这个坎。
这些事，就轮不到走亲队操心了。
次日一早，双方聚集在山洞前，所有人都在场，正式商讨交流事宜。
首先，香料氏族的巫当着双方人马的面，承认了“男可婚女亦可嫁”这一规则。
云飞点头，暗自道：不管你想得通还是想不通，历史的潮流必有其道理，这次想不通，那就返程的时候再提。
紧跟着，巫又提了一条附加规则：“若是要娶女为妻，则必须娶未婚或者丧偶的二十岁以上才可以。二十岁以下的，不在此列。”
什么意思呢，就是说，只能娶寡妇或者剩斗士。
云飞点头，本来就是给跛鹿这样的人娶妻，老男人配剩斗士，门当户对。关键是，跛鹿想娶个娇滴滴的小娘子也不现实，因为有非同代不婚这一基本框架的束缚，同一氏族亲缘近的辈分要一致，远亲关系皆为夫妇的要年龄相近。
所以这一条附加条款，也没问题。
云飞不知道的是，按照昨夜香料氏族商讨的结果，其实是把这类女人给遗弃了。
二十来岁，以这个时代的活法，也没几年可活了。况且丧偶或者未婚，就相当于生不出孩子了，存在价值更是进一步被降低。倘若去年离去求援的时候，没有带回来足够的食物和兽皮，这部分人是要被遗弃的优先序列。
别以为母系氏族就一定会对女人好，母系氏族只是表明这个社会是按照母系亲缘关系构成的，并且女人拥有家庭事务的主导权，财产亦按照母系世谱分割。虽说是女人当权，但按照传统来说，女人每个月来月事那几天都会被“隔离”，同类下起手来才是最狠的。
所以云飞这边走了个迂回策略，香料氏族同样也是走了个迂回策略。
人道主义在这个世道是不存在的，人类自古以来的生存法则就是优胜劣汰，让有价值的人活的更久走得更远，才是人类延续百万年的核心思想。
婚配规则确定好以后，然后双方适婚男女便独自站出来，这时候就要配对了。
原始社会的婚配算是自由恋爱吗？
一般来说，一个成功的流传下来的组织结构严密的氏族社会，严格划分算是包办婚姻。谁和谁能结为一对，往往会关系到生存竞争的优劣，大家长是不会允许氏族内的优秀人才流失的。这也就解释了，虽然人类认识到群婚近婚会导致出现畸形胎儿从而进化到共妻共夫和同代相婚，但是无法更进一步，也就是无法杜绝近亲结婚。
在这个包办婚姻的基础之上，在有限的选择对象里，又存在一定的自由度，这便是氏族公社时期的主流自由恋爱形式。毕竟氏族公社社会毕竟属于民主社会，如果个体的反抗意志较强，可以拒绝婚配。
而氏族与氏族间的婚配，则往往带着浓重的交易色彩。同样是在有限的选择对象中，有一定的自由度，也算是自由恋爱了。
香料氏族提供的选择对象是三男三女，也就是三个男青年和三个女剩斗士。云飞这边站出来一女和两男，除了跛鹿外还有个叫柳青的男子，情况都差不多。
双方打量期间，格外有意思：因为是母系氏族社会，所以女人在选亲时格外大胆，眼神也格外放肆，低着头害羞的反而是男人……
哪怕香料氏族的三个女人明知自己这一次是“嫁”，也敢走上前去围着跛鹿和柳青，就像围观两个商品或者两个牲口似的，这摸一摸那捏一捏，甚至还把手伸进去摸索跛鹿的宝贝……
云飞也是第一次接触这种事情，找了个石头墩坐下来，就差瓜子啤酒矿泉水了，看戏！
时间不长，顿饭的功夫，“相亲”便算是有了结果。
香料氏族的三名男子中有一位被相中了，剩下两人则要跟着云氏的走亲队去别的氏族开开眼界。说起来，云飞这边的人，如果有氏族间结合的，往往也喜欢选择香料氏族的人，谁不喜欢娘家离得近。
香料氏族的两女也是犹犹豫豫的，主要是过了心里那个坎，然后便走到了跛鹿和柳青身边。
云飞本以为这完事了，三女之中的另一女，咬咬牙，也走到了跛鹿身边……
云飞这边的定情信物清一水的选择摘下脑门上的梳子相赠，这不属于交易的内容，而是属于或赠人本人的私有饰品。由于跛鹿只有一把梳子，这时候挺不好意思的，不得不傻笑着向晚来的一女道：“真对不住，等咱们回家了我再给你补。我干活很勤快的，云巫也十分看重我，我以后保证对你们好，护着你们俩……”
真特么有种！
云飞不得不暗自竖起大拇哥，第一次相亲，还是开天辟地头一遭的男娶女，跛鹿居然一次要了俩！
云飞甚至想扒开跛鹿的兽皮看看，到底跛鹿怎么一次吸引到了两个老婆。
接下来便是履行合约交割财产，一口锅和五把梳子交给香料氏族的人，这事便是妥了。
有个细节，原始社会氏族间的交易规则往往是极为模糊的，无论香料氏族这次付出几个人，最后得到的都是一口锅和五把梳子，说好的便是说好的。云飞这边也算不得占了什么便宜，这年代交易便是如此，诚信是一点，另一点就是没有度量衡。
比如说，一把石斧和一头牛，两者付出的劳动成本相当，那便是等价的。同理，一把石斧和一头羊，亦是等价的，猎牛并没有比猎羊付出更多成本。一头牛和一头羊，这就不等价了，块头大小不一样。
交易双方对价值的估算各有一把秤，你情我愿便是合理，事先说好了那就没问题。
所以一口锅外加五把梳子具体等于几个人，没有这种算法。双方按照约定办事，这年代也没什么心眼子，也不会起什么纠纷。
婚配完成之后，香料氏族又当着所有人的面承诺，会尽快凑齐十倍的香料，这也是应有之义。
再接下来，云飞就提出了索要葫芦的要求，给的回报则是在香料氏族停留一天，传授驯马知识、做鞋的经验、以及云氏的剪刀热水生产经验。
尤其是最后一条妇产科经验，根据从莽打听来的情报和情况，香料氏族的巫简直大喜若望！
巫甚是一个劲的夸赞云飞：“厚道！”
